Pol 1900: cours 2

1. Pol 1900: cours 2 Les classiques M. Rioux

2. Retour sur le cours 1 • Il faut retourner plus loin que Adam Smith (1773-1790) qui fonde une vision économique et politique du libéralisme. • Origine dans la pensée grecque : Aristote distingue l’économique de la chrématistique • Aussi avec philosophie des Lumières de la période de la Renaissance (1500-1600) qui est une période durant laquelle • l’on voit l’émergence de l’État-nation qui s’autonomise p/r àl’Église - Une réflexion sur l’État en découle. • qu’est-ce que l’État • sécurité du territoire • le bonheur - bien-être • Montchrestien (1575-1621) (TRAITÉ DE L’ÉCONOMIE POLITIQUE - 1615) • « économie politique » pour faire référence à un « art de la politique » qui a pour but de conseiller le prince afin que ce dernier assure le bien-être des populations, du royaume.

3. ROUSSEAU • la définition que donne Rousseau de l’économie politique dans l’Encyclopédie. en 1755 (alors que la Richesse des nations date de 1776). • ÉCONOMIE POLITIQUE ECONOMIE ou OECONOMIE (Morale et Politique): ce mot vient de oikos, maison, et de nomos, loi, et ne signifie originairement que le sage et légitime gouvernement de la maison, pour le bien commun de toute la famille. Le sens de ce terme a été, dans la suite, étendu au gouvernement de la grande famille, qui est l'Etat. Pour distinguer ces deux acceptions, on l'appelle dans ce dernier cas, économie générale, ou politique; et dans l'autre cas, économie domestique, ou particulière. Ce n'est que de la première qu'il est question dans cet article. Sur l'économie domestique, voyez PÈRE DE FAMILLE.

4. Sismondi : 1773-1842 • Double but de la science du gouvernement: La science du gouvernement se propose, ou doit se proposer pour but le bonheur des hommes réunis en société. Elle cherche les moyens de leur assurer la plus haute félicité qui soit compatible avec leur nature ; elle cherche en même temps ceux de faire participer le plus grand nombre possible d'individus à cette félicité. Dans aucune des sciences politiques on ne doit perdre de vue ce double but des efforts du législateur : il doit soigner tout ensemble le degré de bonheur que l'homme peut atteindre par l' organisation sociale et la participation équitable de tous à ce bonheur. Il n'a point accompli sa tâche si, pour assurer des jouissances égales à tous, il rend impossible le développement complet de quelques individus distingués, s'il ne permet à aucun de s'élever au-dessus de ses semblables, s' il n' en présente aucun comme modèle à l' espèce humaine, et comme guide dans les découvertes qui tourneront à l' avantage de tous. Il ne l'a pas accomplie davantage si, n' ayant pour but que la formation de ces êtres privilégiés, il en élève un petit nombre au-dessus de leurs concitoyens, au prix des souffrances et de la dégradation de tous les autres. La nation où personne ne souffre, mais où personne ne jouit d'assez de loisir ou d'assez d'aisance pour sentir vivement et pour penser profondément, n' est qu' à demi civilisée, lors même qu' elle présenterait à ses classes inférieures une assez grande chance de bonheur. La nation où la grande masse de la population est exposée à de constantes privations, à des inquiétudes cruelles sur son existence, à tout ce qui peut courber sa volonté, dépraver sa morale, et flétrir son caractère, est asservie, dût-elle compter dans ses hautes classes des hommes parvenus au plus haut degré de félicité humaine, des hommes dont toutes les facultés soient développées, ….

5. Émergence de l’école classique Trois facteurs favoriseront l’émergence de l’école classique: • Le débat « État versus liberté individuelle ». Pourquoi on vit en société en même temps qu’on est souverain? Locke et le contrat social. État - un contrat entre des individus libres qui acceptent de perdre un peu de leur liberté. • Changements dans les rapports marchands-États (création de richesse passe par les individus). Harmonie des intérêts: Meilleure façon de maximiser le bien commun est de laisser-faire les individus, intérêts privés. Mandeville et la fable des Abeilles (Vice privés, vertus publiques). Commerce international: Le commerce produit la paix (le doux commerce de Montesquieu) • Changements des mentalités (découverte des Amériques, mais aussi ouverture scientifique – le monde obéit à des lois - est-ce que l’économie fonctionne comme une horloge) • Idée de progrès - L’histoire en marche. Art et technique, révolution industrielle • Idée d’ordre: lois du fonctionnement des sociétés.

6. Adam Smith (1723-1790) • Avec Causes et origines la richesse des Nations, il bouleverse la manière de penser l’économie et la politique. Père fondateur de l’économie classique - c’est avant tout un philosophe. • Définition de l’économie politique: « L’économie politique, considérée comme une branche des connaissances du législateur et de l’homme d’État, se propose deux objets distincts: - le premier, de procurer au peuple un revenu ou une subsistance abondante, ou, pour mieux dire, de le mettre en état de se procurer lui-même ce revenu ou cette subsistance abondante ; - le second objet est de fournir à l’État ou à la communauté un revenu suffisant pour le service public: elle se propose d’enrichir à la fois le peuple et le souverain » (p. 232)

7. Lois et méthode • Pour Smith, ces lois sont du domaines des sciences sociales: les individus par l’échange font système. • Méthode inductive: Il poursuit l’ambition de construire une théorie des rapports sociaux fondée sur un minimum de faits d’observation (induction). • Il faut regarder les faits: dans son cas, les relations d’échange entre deux individus. • Trois idées principales.

8. 1 - Harmonie des intérêts • Smith introduit l’autonomie du système • La main invisible: permet à des comportements individuels de tendre involontairement vers le bien commun. Intérêt privé– intérêt collectif. • Les individus sont caractérisés par leur égoïsme; ils recherchent leurs intérêts particuliers. (Utilitarisme de Bentham - maximiser le plaisir et minimiser les peines; James Mill et J. S Mill). • Cependant, les individus ne se laissent pas totalement guider par leur égoïsme; ils cherchent le regard de l’autre, la sympathie de l’autre. Fondamentalement, les individus sont mus par la modération. • Besoin de l’autre: (chasseur-pêcheur, intérêt mutuel). • On va sur le marché pour répondre à nos besoins (demande prime). On échange des valeurs égales (ce qui préoccupera Marx). Si le consommateur est prêt à payer 15 000$ pour un diamant, que la contrainte de coûts de production est de 10 000$ et que le prix est établi à 12 000$, tout le monde est satisfait. Relation de complémentarité, d’interdépendance. • Liens et contrats économiques fondent un contrat « social ».

9. 2. Échange et division du travail • Lois: La richesse des nations (1776) met l’accent sur le Travail • Smith cherche à comprendre pourquoi certaines nations sont plus riches que d’autres et à déterminer l’origine de la richesse. Smith compare l’Angleterre et les îles des Mers du Sud. Refusant les thèses climatiques, il avance que la source de la richesse, c’est le TRAVAIL. Les anglais travaillent, les autres pas.

10. Travail et spécialisation • La richesse découle du travail, mais plus spécifiquement de l’échange duquel découle la spécialisation. • Chaque individu doit se spécialiser dans le domaine où il est le meilleur et tirer avantage de l’échange. • Il introduit ici le concept de division du travail. L’échange permet la spécialisation qui à son tour permet de créer davantage de richesses. - Fameux exemple de l’usine d’épingles – il est mieux de séparer trois ou quatre opérations spécialisées, de diviser le travail.

11. 3. Efficacité • Concurrence et spécialisation - efficacité et progrès • Libertés individuelles et progrès économique

12. International • Remplaçons les individus par des pays et l’on retrouve la division internationale du travail (avantages absolus chez Smith / avantages comparatifs chez David Ricardo). Toutes les nations gagnent à l’échange. • Il y a toujours des individus ou des pays qui gagnent plus que les autres, mais il n’y a pas de perdants à l’échange. Toutes les parties gagnent. • L’échange est le vecteur d’intégration • Vision cosmopolite (les économistes n’aiment pas l’État). Le rôle de l’État se limite à s’assurer que la concurrence est effective.

13. Recap: le système articulé autour de l’échange • Autonomie - harmonie des intérêts ---- relations égales: on échange des valeurs égales • Lois - division du travail ------complémentarité : spécialisation ; division du travail • Autorégulation - main invisible ------ liens sociaux (interdépendance): redéfinit le pacte social. Important : chez Smith et les classiques, si la propriété produit la richesse, la concurrence assure l’ordre. Les socialistes diront le contraire.

14. Débats • La valeur-Travail: Comment on mesure le travail? Comment expliquer que l’eau dont on a besoin ne coûte rien et que le diamant dont on a moins besoin coûte si cher? Le travail n’explique pas ça. La vision plus moderne consistera à considérer la rareté. • Valeur des choses – le prix est-il juste? on ne connaît pas le juste prix, laissons le marché décider. Le prix du marché n’est peut-être pas le juste prix mais c’est le meilleur. Pétrole? • Tendance naturelle au monopole: Aucun acteur ne doit agir sur le marché. (le rôle de l’état resurgit).

15. Smith associé au néolibéralisme. Une grave erreur. • Morale est présente malgré tout. Guide les comportements individuels et les décisions de l’État (spectateur impartial) • État est présent. Pour assurer la concurrence et éviter les collusions d’intérêts privés • Le marché reste imparfait. Les comportements individuels ont des conséquences inattendues qui, souvent sont positives, mais qui peuvent également être négatives. • Ce que Smith dit, c’est qu’il faut respecter la liberté privée, mais à condition que l’effet spectateur impartial (qui est ce spectateur impartial, la religion?) joue tant au niveau des individus que des gouvernants. • texte de Biziou.

16. Biziou • L’état doit se soucier du bien public • L’économie ne saurait fonctionner sans vertu • Les effets pervers du marché doivent être impérativement combattus • Valeurs morales vs le marché • Tranche p/r au néo-libéralisme