Escuela Comunicativa: Paulo Freire

1. Escuela Comunicativa: Paulo Freire Didáctica General I “No hay docencia sin alumnado…. quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender”. Pedagogía de la Autonomía. pág. 25. Curso de Formación Pedagógica para Profesionales Universidad de El Salvador

2. Introducción. • Paulo ReglusNeves Freire, reconocido internacionalmente como uno de los pedagogos más destacados de América Latina, hizo aportes importantes a la formación de docentes y estudiantes desde una perspectiva socio-histórica crítica. • En el presente trabajo de investigación nos referimos a él, especialmente por sus aportes en el campo del lenguaje, los cuales redimensionan y le dan un nuevo sentido a la comunicación en la escuela, dado que, ésta siempre ha estado marcada por la distancia, el desencuentro y la dominación. • Es por ello, que la filosofía de Freire requiere profundizar en algunos conceptos como “lenguaje”, “diálogo” y “alfabetización”. Él considera que “el proceso de comunicar”, es hablar de relaciones y prácticas, de saberes, de poderes y de dominación, de construcción de identidades, y constitución de espacios democráticos, pero sobre todo de tomar conciencia de la realidad concreta del alumno. La enseñanza educativa así puede entenderse como un proceso de comunicación humana en donde existe el reconocimiento legítimo de sujetos con sus formas particulares de pensar. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

3. Introducción. • Por ello, intentaremos describir los antecedentes “comunicativos” que han sido utilizados tradicionalmente en el desarrollo del proceso educativo, estudiando a los actores desde una relación comunicación unidireccional y dogmática; estos son aspectos que siempre criticó Freire, en la medida que en vez de crear un proceso de comunicación educativa, es un proceso que incomunica. • Luego hablaremos de las propuestas de P. Freire, iniciando, con la evolución el contexto y los aportes más relevantes de este pedagogo brasileño, para que después se pueda analizar el modelo que surge desde los aportes de la filosofía de Freire y sus críticas por diferentes autores contemporáneos. • Además, teniendo en cuenta lo planteado por Freire, el lenguaje y sus diversas prácticas son fundamentales en la constitución del sujeto, como un ser social, cultural e ideológico. Sin embargo, y siendo realistas, la escuela nunca ha potenciado ese valor, y al contrario le ha hecho juego a la ideología dominante, reduciéndolo a su mínima expresión representativa y cognitiva. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

4. Modelo “Comunicativo” Tradicional. • El lenguaje ha sido objeto de análisis y reflexión de muchas escuelas y disciplinas, y a partir de ellas se han generado variedad de teorías lingüísticas. La mayoría de ellas, ha reconocido la función comunicativa del lenguaje, pero no le ha asignado la importancia que merece. En esta medida se ha subestimado y subvalorado la función comunicativa, razón por la cual se ha otorgado mayor relevancia al hablante, en detrimento de las características del oyente. • Ahora bien, todo parece indicar que esta concepción proviene de dichos enfoques epistemológicos del lenguaje, y que ha sido trasladada al contexto comunicativo de la escuela. Por ello, el modelo que ha caracterizado en gran parte la interacción pedagógica en la escuela ha sido unidireccional, es decir que parte de la relación emisor → receptor, en donde el emisor es profesor, el que sabe, el que manda y el que ordena; y el receptor es el alumno/a, el que oye, acepta y cumple normas “… esta estructura implica verticalidad y autoritarismo en la medida en que el maestro se asume como el poseedor de la verdad y como el único autorizado para interpretar el mundo”. • A lo anterior, Paulo Freire le llama educación bancaria: “El educador sustituye la expresividad por la donación de expresiones que el educando debe ir capitalizando. Cuanto más eficientemente lo haga tanto mejor educando será considerado”. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

5. Modelo “Comunicativo” Tradicional. • Es evidente, entonces que el problema está, en la relación dicotómica entre profesor/a – alumno/a, toda vez que marca distancia con un lenguaje cuyos significados y sentidos no son comunes a los dos, es decir; no se reconstruyen, ni se recrean en el ámbito de sus propios contextos y experiencias vitales, por eso lejos de comunicar, incomunica. De otra forma, esa estructura comunicativa escolar distante y vertical que incomunica también estigmatiza, excluye y homogeniza. • Dentro de este tipo de interacción comunicativa no puede emerger el discurso del conflicto, del racismo, del sexismo, y la subjetividad “… a la diferencia rápidamente se la etiqueta como un déficit, como “lo otro”, como desviación que requiere de atención y control psicológicos”. Es decir todo lo que salga de la norma e intente desestabilizar el sistema y el control se sanciona denominándolo “desviación”: jóvenes que ponen en riesgo la estabilidad escolar deben ser tratados como “anormales”. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

6. La Escuela Comunicativa. • Antecedentes y aportes de la Teoría Crítica. • La Escuela comunicativa surge basándose en el proceso de enseñanza/aprendizaje a partir de la interacción entre iguales, la negociación, el intercambio de significados y de experiencias, además de la participación crítica y activa en los espacios de comunicación. Es un proceso que ayuda a reflexionar a la persona sobre sus ideas y prejuicios para así poderlas modificar si lo considera necesario. • Según Paulo Freire: “La educación es comunicación, es diálogo en la medida en que no es transmisión de un saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores que buscan la significación de los significados…” • Paulo Freire es fundador de la Escuela Comunicativa y padre de la • Educación Popular en América Latina. Nació en Recife al nordeste de Brasil en 1921 y falleció en 1997. Supo del hambre en su infancia. Cuando Freire tenía con 13 años de edad, su padre falleció. Se casó con Elza María Oliveira maestra de primaria en 1944, tuvieron 5 hijos. Fue Elza quien le motivó el interés por la pedagogía. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

7. La Escuela Comunicativa. • Estudió Filosofía, Ciencias de la Educación y Derecho en la universidad, al mismo tiempo que ejercía de profesor. Trabajó en el departamento de Educación y Cultura del SESI (1947 – 1957) es en donde realizó sus primeras experiencias que llevaron a realizar su método de alfabetización, que no se conforma con solo enseñar a leer y escribir, sino que busca producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su auto-comprensión personal y en la del mundo que le rodea, se plantea como un método participativo que se autojesta en la medida que el hombre se compromete con él. Su tesis doctoral llamada Educación y Actualidad Brasileña, fue presentada en 1959. También fue miembro de la Acción Católica y uno de los fundadores del Movimiento de Cultura Popular en 1961. • En 1964 fue encarcelado por cerca de 70 días, y posteriormente exiliado acusado de “subversivo internacional y traidor de Cristo y del pueblo Brasileño”. Su lugar de más tiempo en el exilio fue Chile. En 1965 presentó el libro titulado: La educación como práctica de la libertad, el cual estaba basado en su tesis doctoral. Durante el exilio trabajó como profesor en Harvard y con el Consejo Mundial de las Iglesias. Vivió en Guinea-Bissau, África, donde desarrolló una propuesta de alfabetización. Crea la Escuela Comunicativa en Europa y África. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

8. La Escuela Comunicativa. • En 1980 volvió del exilio a Brasil. Impartió docencia en la Universidad Estatal de Campinas y en la Universidad Católica Pontificia de Sao Paulo, y en esta ciudad ejerció como Secretario de Educación. En 1986, recibió el premio internacional “Paz y Educación” de la UNESCO. Fue investido doctor “honoris causa” por una veintena de universidades de todo el mundo. Vino a El Salvador y por supuesto la Universidad de El Salvador le hizo un homenaje otorgándole el título de Doctor Honoris Causa. • Contexto histórico de la propuesta de Freire • En los 60´s, el mundo estaba dividido en dos bloques a nivel ideológico, político, económico y militar: “los capitalistas” y “los comunistas-socialistas”. En América Latina, los estados fueron el instrumento oficial de los grupos capitalistas nacionales, que actuaban represivamente por medio de los ejércitos contra la población organizada y empobrecida, se vivía en medio de constantes golpes de estado. En lo social, estaba definido por una brecha entre los enriquecidos y los empobrecidos, con una economía en manos de las transnacionales y la banca internacional. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

9. La Escuela Comunicativa. • Bajo este contexto, es que durante mucho tiempo se ha entendido el “diálogo educativo” como algo exclusivo del profesorado y alumnado dentro del salón de clase, pero el “diálogo” que nos propone Freire incluye a toda la comunidad (familia, alumnado, voluntariado…) porque se considera que todas las personas del entorno del alumnado influyen en el aprendizaje y, por tanto, deben planificarlo conjuntamente. • Las obras de Freire contienen las ideas nuevas y revolucionarias que dá cuenta del lenguaje de la liberación proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, y además utiliza elementos de la dialéctica marxista, que le entrega una pauta de la visión y comprensión de la historia. En el período en que él escribe, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los campesinos del norte de Brasil, producto de una educación “alienante” que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación. Donde el pueblo pobre es tratado como ignorante y convencido de ello, lo que produce y explica la pasividad con que se soporta la situación de esclavitud en que se vive. • Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partícipe, de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

10. La Escuela Comunicativa. • Algunas características de la Pedagogía de Freire • Freire critica la escuela, en tanto que está al servicio hegemónico e ideológico de los grupos de poder: los cuales buscan reproducir su ideología y así mantener su status. En el contexto brasileño, la cultura del norte del pais a sido considerada como una visión sin valor, que debe ser olvidada y cambiada por la cultura de las clases dominantes. • Freire dice que la escuela no es neutra. Considera que la función principal de la educación es hacer “personas libres y autónomas”, capaces de analizar la realidad que les rodea, participando en ella y transformándola. Entonces, partiendo desde este punto de vista, Freire propone que una de las herramientas para lograr esa función principal es “la comunicación”. • Los fundamentos de su “sistema” se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los/as alumnos/as. Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. Por ejemplo: No basta con saber leer la frase “Eva ha visto un racimo de uvas”. El o la estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir el racimo y quién se ha beneficiado de este trabajo. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

11. La Escuela Comunicativa. • Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, siempre está sometida al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo dinámico y desarrollo como una constante reformulación. • Freire afirma que algunas de las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros “progresistas” son: • Humildad, esta virtud es contraria al autoritarismo, exige valentía, confianza en sí mismo/a, respeto hacia sí mismo/a y hacia los/as demás, capacidad de reconocer que nadie lo sabe todo ni que nadie ignora todo, todos/as saben algo y todos/as ignoran algo. • Amorosidad, sin la cual su misión pierde significado. Amor no sólo para los/as alumnos/as sino para el propio proceso de enseñar. Que ese amor sea un “amor armado”, de quien se afirma en el derecho o en el deber de tener el derecho de luchar, de denunciar, de anunciar. • Valentía, que implica convicción, claridad de opciones y sueños que son sustantivamente políticos. • Tolerancia, “Es la virtud que nos enseña a convivir con lo que es diferente. A aprender con lo diferente, a respetar lo diferente”. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

12. La Escuela Comunicativa. • Seguridad, se sustenta en la competencia científica, claridad política e integridad ética. • Paciencia e impaciencia, La paciencia por sí sola puede llevar a los/as educadores/as a acomodarse, a la inmovilidad, a la inacción. La impaciencia por sí sola puede llevar a un activismo ciego. • La educación basada en la práctica. • Paulo Freire y su filosofía parten de la praxis y apunta a crear humanización, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser persona. Es consciente de que la sociedad que le toca vivir; posee una dinámica estructural, lo que se traduce en una pedagogía que responde a los intereses de las clases dominantes, que pretenden impartir entre los oprimidos “la ley del temor“; frente a esta situación reacciona afirmando la necesidad de la humanización del oprimido que debe partir de el mismo, es decir; el propio oprimido es quien debe buscar los caminos de su liberación ya que esta no puede venir de aquellos que lo mantienen en esta situación. • Por tanto, la pedagogía del oprimido es aquella que debe ser elaborada por el propio oprimido, ya que la práctica de la libertad sólo puede encontrarse en una pedagogía en que el oprimido tenga la condición de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su propio destino histórico. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

13. El Método. • El método de Freire es fundamentalmente, es un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: “… no hay cultura del pueblo sin política del pueblo…”. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. • Este método de concientización busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza. • Transformación de la Relación Pedagogía. • Según Freire, la educación debe comenzar por superar la contradicción educador- educando. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora, de manera que ambos se hagan a la vez “educadores y educandos”. Es imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fé en el hombre, en su poder creador y transformador de la realidad. El educador debe hacerse, un compañero de los educandos. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

14. El Método. • Es necesario comprender que la vida humana sólo tiene sentido en la comunión, “… que el pensamiento del educador sólo gana autenticidad, en la autenticidad del pensar de los educandos, mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicación”. De esta manera, la educación “... ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a los educandos, menos pacientes, si no que el educando fuera capaz de descubrir su mundo y transformar “lo malo” que hay en ese mundo”. • Significa que,” … el educador ya no es sólo aquel que educa, sino también aquel que es educado por el educando en el proceso de educación, a través del diálogo que se sostiene. Tanto el educador como el educando son a su vez educando y educador en un proceso dialéctico. Es así como ambos se transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo; aquí la autoridad requiere estar al servicio de las libertades y en ningún caso contra ellas”. • Por tanto; “No hay docencia sin alumnado…, quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender” Escuela Comunicativa: Paulo Freire

15. El Proceso de Alfabetización. • Freire entiende el quehacer humano como acción y reflexión, teoría y praxis. La delimitación de sus objetivos y de sus métodos y la determinación de su fuerza de acción vienen dadas por el marco teórico que informa las modalidades de acción liberadora y opresora. Surge entonces la teoría de la acción liberadora tendiente a conseguir la humanización de los hombres; y la cual promueve una auténtica formación valórica que genere un auténtico cambio cultural. • Pero, ¿Qué método podía utilizarse para la superación de las actitudes mágicas o ingenuas del hombre de pueblo frente a su realidad?, ¿Cómo llevar a este hombre a descubrirse como creador de cultura?, etc... • Esto da a entender; que, no se trata de enseñarles a repetir palabras, ni tampoco se restringe a desarrollar la capacidad de pensarlas: simplemente coloca al alfabetizando en condiciones de poder re-existenciar críticamente las palabras de su mundo. La experiencia de los así llamados círculos de cultura, patentiza este hecho, ya que el alfabetizando, al comenzar a escribir libremente, no copia palabras, sino que expresa juicios. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

16. El Proceso de Alfabetización. • Fases del Proceso de Alfabetización. • Cinco fases componen este proceso de alfabetización. Antes de comenzar el grupo “descodifica varias unidades básicas, codificaciones sencillas y sugestivas, que dialógicamente descodificadas van redescubriendo al hombre como sujeto de todo proceso histórico de la cultura letrada”. Es decir; se dialoga para conseguir la aprehensión del concepto de cultura. • 1º Fase: Levantamiento del universo vocabular de los grupos con los cuales se trabaja. • Exploración, mediante encuestas informales, del universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando, extrayendo aquellos vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, que además están cargados de sentido existencial y contenido emocional. • Las entrevistas traslucen anhelos, frustraciones, incredulidades, esperanzas, ímpetus de participación, como así mismo ciertos momentos altamente estéticos en el lenguaje del pueblo. • 2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado. • Las palabras extraídas del universo vocabular del alfabetizando, una vez transfiguradas por la crítica (reflexión), retornan a él en acción transformadora del mundo. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

17. El Proceso de Alfabetización. • 3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar. • Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. Como palabras del universo vocabular del alfabetizando, son significaciones constituidas en sus comportamientos, que configuran situaciones existenciales. • 4º Fase: Elaboración de guías que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo. Estas guías deben ser meras ayudas para los coordinadores, jamás rígidas prescripciones que habrán de obedecer y seguir. • 5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores. Se refiere a la codificación plástica en cuadros, “slides”, filminas, etc. , que correspondan a las respectivas situaciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos. El alfabetizando ahora, “ad-mira”, ya que ha ganado distancia para ver su propia experiencia. Es en este momento cuando él comienza a descodificar. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

18. El Proceso de Alfabetización. • Método de “La Palabra Generadora”. • Paulo Freire propone una metodología educativa que tiene como punto de partida “la realidad”, donde el ser humano asuma un rol activo que busca transformar su mundo. • Es decir; la primera afirmación que podemos hacer en torno a la palabra generadora (o palabras generadoras) es que la selección debe hacerse en base a su riqueza sociológica, cultural y política al mismo tiempo que a su riqueza fonética. Estas palabras deben estar ligadas siempre a problemas concretos, ya sean locales, regionales, o nacionales. • Esta propuesta metodológica tiene tres características fundamentales: • a) Es un ser “activo, dialogal y de espíritu crítico”- • b) Implica una modificación del programa educacional tradicional . • c) Usar técnicas como la reducción y la codificación. • Aplicación Concreta del Método de Alfabetización. (Población al Norte de Brasil 1960) • Utilizaremos inicialmente la palabra “tijolo” (ladrillo) como primera palabra “generadora”, colocada en una situación de trabajo de construcción. Esto provoca en el alfabetizando, el deseo de platicar, de exteriorizar sus sentimientos, que produzcan el descubrimiento de más palabras significativas, luego, éstas se somete al proceso de reflexión por parte de los alfabetizandos, en búsqueda de mayor objetividad. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

19. Mercado Trabajo El Proceso de Alfabetización. • Por lo general, es conveniente que la palabra generadora surja a partir de la lectura de una imagen. Una fotografía actualizada, que refleja el entorno personal y social de los miembros del grupo y puede sugerir diversas interpretaciones de la realidad. Cuantas más lecturas puedan hacerse de la imagen, mejor todavía. La imagen seleccionada se ofrece como posibilidad, ya que cada educador puede sustituirla por otras más significativas para las personas de su grupo concreto. • Se trata, en un primer momento, de hacer una descripción de la imagen y una lectura posterior de significados, partiendo de una pregunta tan general como ¿Qué se ve en esta foto? ¿En qué trabaja? ¿Porqué es tan importante el trabajo?. Ayudados por la imagen, preguntaremos al grupo qué creen que pone en la palabra escrita debajo de la fotografía. Vecino Escuela Comunicativa: Paulo Freire

20. El Proceso de Alfabetización. • Luego viene la pronunciación de la palabra en forma cortada. Inmediatamente se visualizan los pedazos y comienza el reconocimiento de las familias fonéticas. • Por ejemplo: supongamos que a partir de la flexión de los alfabetizandos y la generación de varias palabras significativas, se llegó a que la palabra “latino”, es la que globaliza todo lo anterior. Se convierte entonces en nuestra “palabra generadora”. mercado vecino mer ca do ve ci no trabajo tra ba jo Escuela Comunicativa: Paulo Freire

21. El Proceso de Alfabetización. • Luego de realizar una lectura horizontal y otra vertical, en la cual se ubican los sonidos vocales, comienza el grupo, y no el coordinador, a realizar la síntesis oral. De uno en uno van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo. latino Tele la ti no Lata a o u i e le li lo lu la ta to tu ti te ne ni no nu na Lino Latina Tuna Tela Escuela Comunicativa: Paulo Freire

22. El Proceso de Alfabetización. • Como se pudo observar la palabra “latino” nos permitió descubrir nuevas palabras relacionadas al contexto de los alfabetizandos como: tele, lata, lino, tuna, latina, tela, etc. Pero al mismo tiempo la palabra “latino” genera toda un problemática histórica-cultural. De ahí que las palabras generadoras estén siempre asociadas a temas generadores que deben ser debatidos dentro del proceso de alfabetización. • La palabra “latino”, por ejemplo posibilita la descomposición en torno a una serie de temas tales como: • La condición de las personas que venden en el mercado y las razones por los cuales tuvieron que dedicarse a esta actividad, así como la forma de resistencia que deben presentar los habitantes del norte de Brasil, para que su cultura no sea erradicada. • La producción: la necesidad de crear condiciones para el fomento de una infraestructura de base para la construcción de más y mejores viviendas. • Las cualidades nutritivas del “latino”, lo cual puede llevar a plantear los problemas de la salud y de la nutrición que poseen los habitantes del norte brasileño. • Historia, producción, salud, etc. Son problemas que deben dialogarse dentro de un análisis. De esta manera se podrán tener la posibilidad de desarrollar una conciencia crítica y participar en la organización de la producción, de la salud, etc. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

23. El Proceso de Alfabetización. • Es muy importante aprender desde el principio a sacar conclusiones y expresarlas con pocas palabras. Este es el objetivo de la “frase testimonio”, reflejar en una frase el sentir general del grupo respecto al tema abordado, tras los debates suscitados por la actividad de motivación y el comentario de textos. • Para construirla, hacer una ronda grupal en la que cada persona intente recoger en una palabra o frase la conclusión que le sugiere el tema trabajado. Anotarlas en la pizarra y cuando estén todas, leerlas de nuevo y pedir al grupo que intente componer una frase que recoja la idea que más se repita, o la que resuma todas las frases... • Debe ser una frase corta, que incluya, si es posible, la palabra generadora que se está trabajando y que recoja la conclusión fundamental que sintetiza las ideas del grupo acerca de la misma. • Con este método, la persona cambia su manera de ver el mundo, se siente partícipe de él y artífice de su propia vida. Es un método que en ningún caso intenta decir a la persona lo que debe y lo que no debe hacer, aprender o decir, sino que, por el contrario, transforma al sujeto que aprende en responsable central de su propio proceso de liberación y construcción de su propia cultura (forma de vivir). Escuela Comunicativa: Paulo Freire

24. El Proceso de Alfabetización. • La palabra generadora es usada para una serie de actividades que conllevan a la obtención de ciertas habilidades en los alfabetizandos: • Valoración de Proceso de Alfabetización. • La propuesta de Freire busca la transformación político-social a través de la educación. En palabras de Freire “La alfabetización es una herramienta potencial para que los adultos reflexionen sobre su vida y su lugar en el mundo…” Escuela Comunicativa: Paulo Freire

25. El Proceso de Alfabetización. • En El Salvador se trabajó a Freire por el Método de la Palabra Generadora, la cual tuvo un impacto positivo en sus destinatarios. Durante los 90`s se logró mejorar un 6% en el proceso de alfabetización para el primer quinquenio, de acuerdo al censo de 1992, en ese entonces la población total era de 5,118,599 habitantes. De los cuales el 23,9% era analfabeta. Es decir; 912,027. • En el país existían varios programas de alfabetización, además del que realiza el Ministerio de Educación pero a través de la coordinación interinstitucional se concretó un esfuerzo nacional capaz de alfabetizar 60,000 personas cada año y evitar la duplicidad y dispersión. Apoyo significativo para disminuir el índice de analfabetismo está ofreciendo el gobierno de España mediante el programa de alfabetización y educación básica de adultos (PAEBA). Con este programa, se ha diseñado para la alfabetización y educación Básica de Adultos, el material didáctico de apoyo (cuadernos de trabajo, guías metodológicas, programas de estudio y normativa curricular). • Desde 1993 a 1995 el programa de alfabetización paso a tener una población destinataria de 70,050 a 77,862 habitantes, y que según el Ministerio de Economía, Dirección General de Estadísticas y Censos, logra determinar, que la edad promedio de los alumnos de Educación de Adultos es de 26 años, en el que se puede ver que es una población en edad económicamente activa. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

26. El Proceso de Alfabetización. • Los encargados de formar a los alumnos en el Sistema de Educación de Adultos, son los Alfabetizadores Voluntarios que a su vez son formados por Promotores; quienes tienen a su cargo funciones de promoción, organización, supervisión del trabajo en los círculos de alfabetización. Y es así que para el 1 de Enero de 2009, nuestro país ocupaba el puesto 139 del Ranking Mundial, relacionado a la Tasa de Alfabetización, con un valor de 80,2% del total de población ya alfabetizada. • Mas recientemente el 10 de marzo de 2010 y bajo la campaña “Un Gol por la Alfabetización”, el Ministro de educación, Salvador Sánchez Cerén, dio a conocer un plan de alfabetización con el cual pretende bajar a un 4% el índice de analfabetismo del país para el año 2014. • Es un plan que se focalizará en 65 municipios donde existe mayor nivel de analfabetas. Datos del ministerio de Educación indican que el índice de analfabetismo actual es del 17,97% y los mayores niveles de analfabetas se encuentran en los orientales departamentos de La Unión, Morazán y Usulután, además de los norteños departamentos de Cabañas y Chalatenango. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

27. Paulo Freire: Constructor de Sueños. • El siguiente video resume la teoría de “la escuela comunicativa”, explicada por el mismo Freire. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

28. Conclusión • En conclusión, los planteamientos de Freire; invitan a reflexionar y a cuestionar el papel que ha cumplido la escuela, desde sus estructuras pedagógicas comunicativas. Su función como formadora de personas y ciudadanos críticos, con voz y autonomía que contribuyan a la consolidación de una sociedad justa y democrática debería ser su objetivo prioritario. • El objetivo del método de la palabra generadora, es lograr que los educandos hagan uso del alfabeto, mediante el análisis-reflexión de la problemática a través de la discusión de temática en los grupos establecidos para este fin. • La concepción actual de sociedad está muy entre mezclada con los conceptos de mercantilismo, el neoliberalismo y la globalización, que en su opinión parecen ser nuevas formas de opresión. La educación está muy ligada a estos términos y debe enfrentar desafíos muy similares a los afrontados en el pasado por la pedagogía de Paulo Freire al iniciar un proyecto de alfabetización. • En particular, el llamado es para que los maestros sean conscientes de la importancia que tiene la comunicación y el lenguaje en la cultura escolar como elementos mediáticos de todos los procesos y prácticas que allí se desarrollan, y de esta manera participen en la investigación crítica de estos aspectos que están incluidos en el quehacer de la escuela. Escuela Comunicativa: Paulo Freire

29. Gracias por su Atención!