Surat al- Muzammil

1. Surat al-Muzammil Para ulamamengatakan: Surat al-MuzammiltermasukdalamsuratMakkiyyah (surat yang diturunkansebelumHijrahnyaNabi Muhammad saw) Jabir ra: اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا: سموا هذا الرجل اسمًا تصدر الناس عنه. فقالوا: كاهن. قالوا: ليس بكاهن. قالوا: مجنون قالوا: ليس بمجنون. قالوا: ساحر. قالوا: ليس بساحر. فتفرق المشركون على ذلك، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فتزمل في ثيابه وتدثر فيها. فأتاه جبريل، عليه السلام، فقال: " يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ " " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ " . Orang-orang KafirQuraisMekkahberkumpul di DarunNadwah, merekaberkata; Berikannamakepada orang ini (Nabi Muhammad saw) yang membuat orang laridarinya. Makamerekaberkata: TukangNujum, berkatasebagianmereka: tapidiabukantukangnujum. Merekaberkata: Orang gila. Merekaberkata: diabukan orang gila. Merekaberkata: Tukangsihir, merekaberkata: Diabukantukangsihir. Orang-orangMusyrikberbedapendapatdalammasalahini, haltersebutsampaipadaNabi Muhammad saw makabeliauberselimutdenganbajunya. MakadatanglahMalaikatJibril as danberkata: Wahai orang yang berselimut..

2. يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ () قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا () نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا () أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا Hai orang yang berselimut (Muhammad). Bangunlahdi malamhari, kecualisedikit. Seperduanyaataukurangilahdariseperduaitusedikit. Ataulebihdariseperduaitudanbacalah Al Quran itudenganperlahan-lahan. (Qs.Al-Muzammil 1-4) Allah swtberfirman: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ LambungmerekajauhdaritempattidurnyadanmerekaselaluberdoakepadaRabbnyadenganpenuh rasa takutdanharap, sertamerekamenafkahkanapaaparezekiyang Kami berikan(Qs.As-Sajdah, 16) MulanyasholatmalamwajibbagiRasul saw, tetapimenjadisunnahsejakturunnyafirman Allah swt; وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا Dan padasebahagianmalamharibersembahyangtahajudlahkamusebagaisuatuibadahtambahanbagimu; Mudah-mudahanTuhan-mu mengangkatkamuketempat yang Terpuji. (Qs.Al-Isra, 79)

3. SholatMalamnyaRasul saw Aisyahra: أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ Rasul saw mendirikansholatmalamhinggakeduakakinya ‘lecet’. BerkataAisyahra: Mengapakamumelakukanini, wahaiRasul saw, sungguh Allah swttelahmemberikankepadamuampunandaridosamu yang telahberlaludan yang akandatang ?, beliau saw bersabda: Apakahakutidakpantasmenjadihamba yang bersyukur. Ketikadagingnya saw banyakbeliaumendirikansholatdengancaraberdiridanbilahendakruku’ beliauberdirimembacakemudianruku’. (HR.MuttafaqunAlaihi) Khudzaifah bin Yamanra: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى» ، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ.

4. AkutelahmendirikansholatbersamaNabi Muhammad saw di suatumalambeliaumembacasurat al-Baqarah. Makaakukatakan: Beliauakanruku’ setelahsampaiayatkeseratus, beliauterus. Akukatakan: Beliausholatdengansuratitu (al-Baqarah) dalamsaturaka’at, danberlalu. Akukatakan: Beliauakanruku’ dengannya, kemudianbeliaumembacasurat an-Nisa, kemudiansuratalu Imran, beliaumembacanyasecaraterputus-putus. Bilamelewatiayat ‘tasbih’ beliaubertasbih, bilamelewatiayatdo’abeliauberdo’a, bilamelewatiayatperlindunganbeliauberlindung, kemudianbeliauruku’ danmembaca “…”, rukubeliauhampirsamadenganberdirinya, kemudianbeliaubangundenganmembaca “Samiallah..”, kemudianbeliaubanguncukup lama sepertiruku’nya. Kemudianbeliausujuddanmembaca “…” sujudnyahampirsamadenganberdirinya. (HR.Muslim) IbnuMasudra; «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ» ، قُلْنَا: وَمَا هَمَمْتَ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وَأَذَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ AkutelahikutsholatbersamaNabi Muhammad saw di suatumalam, beliau saw terusberdirihinggaakuberniatmelakukansesuatu yang jahat. Kami bertanya; Apaniatjahatmuitu ? ‘AkuhendakdudukdanmeninggalkanNabi Muhammad saw. (HR.Muttafaqunalaihi)

5. SholatMalamnya Para UlamaSalaf Syaddad bin Ausra: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه. Ya Allah, sungguhJahannamtidakmembiarkanakutidur, kemudiandiabangundanpergiketempatsholatnya. BegitujugaThawusrhmbeliautidaktidurkecualisangatsedikitsambilberkata: Ya Allah, sungguhingatankuterhadapnerakamenyebabkanakutidakdapattidur. Hasan al-Basrirhm: لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل Akutidakmendapatisesuatu (yang lebihakucintai) dariibadahmelebihisholat di pertengahanmalam. Abu Utsman An-Nahdirhm: فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا Abu Hurairahra, beliaudanistrisertapembantunyamembagiwaktumalamnyamenjaditiga, yang inisholatkemudianmembangunkan yang ini.

6. Tingkatan Para UlamaSalaf IbnuJauzirhm: الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء. • Menghidupkanseluruhmalamnya, diantaramerekaada yang sholatsubuhdenganwudhuisyanya. الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل. • Merekamenghidupkansetengahmalamnya الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل • Menghidupkansepertigamalamnya الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه. • Menghidupkanseper-enamatauseperlimamalamnya الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام. • Merekatidakmenentukankadartertentu, merekamenghidupkanmalamnyahinggangantuklalumerekatidur, bilaterbangunmakamerekamendirikan

7. الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين. • Kaum yang mendirikansholatmalamdenganempatatauduaraka’at الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين • Kaum yang menghidupkanantaramagribdanisyadansangatmenjagawaktufajar. Utsman bin Affanra, Rasul saw: مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ Siapa yang mendirikansholatisyadenganberjama’ahmakadiaseakan-akanmenghidupkansetengahmalam. Dan siapa yang mendirikansholatSubuhdenganberjama’ahmakadiaseakan-akanmenghidupkanseluruhmalamnya. (HR. Muslim)

8. KeutamaanSholatMalam • Penolak Dan PenggugurDosa Serta Penyakit Bilal bin Rabahra, Rasul saw: عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ قِيَامَ اللَّيْلِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ، وَمَنْهَاةٌ عَنْ الإِثْمِ، وَتَكْفِيرٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عَنِ الجَسَدِ Hendaklah kalian mendirikansholatmalam, sungguhdiamerupakankebiasaan orang-orang Sholehsebelum kalian, sungguhsholatmalamsebagaiibadahuntukmendekatkandirikepada Allah, menolakdariperbuatandosa, menggugurkanuntukkeburukandanmenolakpenyakitdaritubuh. (HR.AhmaddanThurmudzi, Shahih) • Sebaik-BaikHamba Allah swt Abdullah bin Umar ra, Rasul saw: “نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ”فَكَانَ بَعْدُ لاَ يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا Sebaik-baik Abdullah seandainyadiasholatdarisebagianmalam. (HR.Bukharidan Muslim). BerkataSalim bin Abdullah bin Umar rhm: Abdullah setelahitutidaktidur di malamharikecualisedikit.

9. MendapatkanKamar Yang Mulia Ali bin AbiThalibra: إِنَّ فِي الجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا» ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لِمَنْ أَطَابَ الكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ Sungguh di dalamsurgaadasebuahkamarterlihatluarnyadaridalamnyadandalamnyadariluarnya. Berkata orang Arab Badui: UntuksiapaituyaRasul saw ? Rasul saw bersabda: “DiaItuuntuksiapa yang baikpembicaraannya, sukamemberikanmakan, seringpuasadansholat di malamharisedangmanusiadalamkeadaantidur”. (HR.Ahmad, Thurmudzi, beliauberkataShahih, Thabranidan Hakim) • KemuliaanBagi Orang Mukmin Sahl bin Sa’adra, Rasul saw: جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ فَإِنَّكَ مَفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ» ثُمَّ قَالَ: «يَا مُحَمَّدُ شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ وَعِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ

10. TelahdatangMalaikatJibril as kepadaNabi Muhammad saw, danberkata: Wahai Muhammad, hiduplahsesukamusungguhkamuakanmenjadimayit, dancintailahsiapa yang kamucintaitapikamuakanberpisahdengannya, berbuatlahsesukamusungguhkamuakandiberikanbalasan. Kemudianberkata: Wahai Muhammad, kemuliaan orang Mukmindenganbangunmalamdantidakbergantungpadamanusia. (HR.HakimdanBaihaqi, diHasankanoleh Imam Mundziri) • TidakTergolong Dari Golongan Orang lalai Abdullah bin Amrra, Rasul saw: مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ القَانِتِينَ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ المُقَنْطِرِينَ Siapa yang bangun (malam) denganmembacasepuluhayattidakditulisdarigolongan orang yang lalai, dansiapa yang bangundenganmembacaseratusayatditulisdari orang-orang yang khusu’ dansiapa yang bangundenganseribuayatditulissebagigolongan yang berlimpahanpahala..(HR.AbuDaud, Shahih) • Sebaik-baikSholatSetelahSholatFardhu Abu Hurairahra:

11. سُئِلَ: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ؟ وَأَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ؟ فَقَالَ: «أَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ، صِيَامُ شَهْرِ اللهِ الْمُحَرَّمِ Ditanya: Sholatapa yang paling utamasetelahsholatfardhu ? Dan puasaapa yang lebihutamasetelahpuasaRamadhan ? Beliau saw bersabda: Sebaik-baiksholatsetelahsholatfardhuadalahsholat di pertengahanmalam, dansebaik-baikpuasasetelahpuasaRamadhanadalahpuasa di bulannya Allah al-Muharram. (HR.Muslim) • NabiDaud as MendirikanSholatMalam Abdullah bin Amr bin Ash ra, Rasul saw: أَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ صَلاَةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ، وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَيَصُومُ يَوْمًا، وَيُفْطِرُ يَوْمًا Sholat yang paling dicintai Allah swtadalahsholatnyaNabiDaud as, danpuasa yang paling dicintai Allah swtadalahpuasanyaNabiDaud as. Beliau as tidurpertengahanmalamdanbangun di sepertiganya, tidur di seper-enamnyadanberpuasasatuharidanbatalsatuhari. (HR.MuttafaqunAlaihi)

12. Al-Imam al-Ghazalirhm: Sebab-sebab Yang MemudahkanUntukMenghidupkanMalam • SebabDzahir الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام. Tidakterlalubanyakmakandanminum, yang menyebabkankantukdanberakibatsulituntukbangunmalam الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه. Tidakmembuatlemahdirinya di siangharidenganurusan yang tidakmengandungfaedah الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام. TidakmeninggalkanuntuktidurQailulah di sianghari, sungguhdiaitudapatmenolonguntukbangun di malamhari الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل. Tidakmelakukandosa-dosa di sianghari, makadiharamkanuntukbangundi malamhari

13. SebabBathin الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا. KebersihanhatidarisifatdengkidengankaumMuslimin, bid’ahdanberlebihandalamurusandunia الثاني: خوف غالب القلب مع قصر الأمل. Khawatirnya ‘kekalahan’ hatidenganpanjangangan-angan الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل. Mengetahuikemuliaanmenghidupkanmalam الرابع: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه. Kecintaankepada Allah swt, kuatnyakeimananbahwatidaklahdiaberbicaradengansatuhuruf-pun kecualisaatitusedangberbicaradengandenganTuhannya.

14. Tentang Imam Ghazalirhm NamadanKelahirannya • أبو حامد الغزالي.مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍأبُو حَامِدٍ الْغَزَّالِيُّ، وُلِدَ سَنَةَ خَمْسِينَ وَأَرْبَعِمَائَةٍ، Pendidikan, ilmudanhasilkaryanya • وَتَفَقَّهَ عَلَى إِمَامِ الْحَرَمَيْنِ، وَبَرَعَ فِي عُلُومٍ كَثِيرَةٍ، وَلَهُ مُصَنَّفَاتٌ مُنْتَشِرَةٌ فِي فُنُونٍ مُتَعَدِّدَةٍ، فَكَانَ مِنْ أَذْكِيَاءِ الْعَالَمِ فِي كُلِّ مَا يَتَكَلَّمُ فِيهِ، وساد فيشَبِيبَتِهِ حَتَّى إِنَّهُ دَرَّسَ بِالنِّظَامِيَّةِ بِبَغْدَادَ، فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ، وَلَهُ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ سَنَةً، فَحَضَرَ عِنْدَهُ رُءُوسَ الْعُلَمَاءِ، وَكَانَ مِمَّنْ حَضَرَ عنده أبو الخطاب وابن عقيل، وهما مِنْ رُءُوسِ الْحَنَابِلَةِ، فَتَعَجَّبُوا مِنْ فَصَاحَتِهِ وَاطِّلَاعِهِ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: وَكَتَبُوا كَلَامَهُ فِي مُصَنَّفَاتِهِمْ، ثُمَّ إِنَّهُ خَرَجَ عَنِ الدُّنْيَا بِالْكُلِّيَّةِ وَأَقْبَلَ على العبادة وأعمال الآخرة، وكان يَرْتَزِقُ مِنَ النَّسْخِ، وَرَحَلَ إِلَى الشَّامِ فَأَقَامَ بِهَا بِدِمَشْقَ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ مُدَّةً، وَصَنَّفَ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ كِتَابَهُ إِحْيَاءَ عُلُومِ الدِّينِ، وَهُوَ كتاب عجيب، يشتمل عَلَى عُلُومٍ كَثِيرَةٍ مِنَ الشَّرْعِيَّاتِ، وَمَمْزُوجٌ بِأَشْيَاءَ لَطِيفَةٍ مِنَ التَّصَوُّفِ وَأَعْمَالِ الْقُلُوبِ، لَكِنْ فِيهِ أحاديث كثيرة غرائب ومنكرات وموضوعات، كَمَا يُوجَدُ فِي غَيْرِهِ مِنْ كُتُبِ الْفُرُوعِ الَّتِي يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، فَالْكِتَابُ الْمَوْضُوعُ لِلرَّقَائِقِ وَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ أَسْهَلُ أَمْرًا مِنْ غيره،

15. Perbedaanulamadalamkitab “IhyaUlumuddin”; وقد شنع عليه أبو الفرج ابن الْجَوْزِيِّ، ثُمَّ ابْنُ الصَّلَاحِ، فِي ذَلِكَ تَشْنِيعًا كَثِيرًا، وَأَرَادَ الْمَازَرِيُّ أَنْ يَحْرِقَ كِتَابَهُ إِحْيَاءَ عُلُومِ الدِّينِ، وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنَ الْمَغَارِبَةِ، وَقَالُوا: هَذَا كِتَابُ إِحْيَاءِ عُلُومِ دِينِهِ، وَأَمَّا دِينُنَا فَإِحْيَاءُ عُلُومِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ، كَمَا قد حكيت ذلك في ترجمته في الطبقات، وقد زيف ابن شكر مَوَاضِعَ إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ، وَبَيَّنَ زَيْفَهَا فِي مُصَنَّفٍ مُفِيدٍ، وَقَدْ كَانَ الْغَزَّالِيُّ يَقُولُ: أَنَا مُزْجَى الْبِضَاعَةِ فِي الْحَدِيثِ، وَيُقَالُ إِنَّهُ مَالَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ إِلَى سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَالتَّحَفُّظِ لِلصَّحِيحَيْنِ، وَقَدْ صَنَّفَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ كِتَابًا عَلَى الأحياء وسماه علوم الأحياء بأغاليط الاحيا، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: ثُمَّ أَلْزَمَهُ بَعْضُ الْوُزَرَاءِ بِالْخُرُوجِ إِلَى نَيْسَابُورَ فَدَرَّسَ بِنِظَامِيَّتِهَا، wafatnya ثُمَّ عَادَ إلى بلده طوس فأقام بها، وابتنى رِبَاطًا وَاتَّخَذَ دَارًا حَسَنَةً، وَغَرَسَ فِيهَا بُسْتَانًا أَنِيقًا، وَأَقْبَلَ عَلَى تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَحِفْظِ الْأَحَادِيثِ الصِّحَاحِ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ فِي يَوْمِ الِاثْنَيْنِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ، وَدُفِنَ بِطُوسَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَدْ سَأَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ وَهُوَ فِي السِّيَاقِ فَقَالَ: أَوْصِنِي، فقال: عليك بالإخلاص، ولم يَزَلْ يُكَرِّرُهَا حَتَّى مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ.