1 / 10

Intialaisen uskonnollisuuden kohtaaminen

Intialaisen uskonnollisuuden kohtaaminen. 12.11.2012 Jyri Komulainen Dos., Piispainkokouksen pääsihteeri sihteeri. Uushindulaisuuden synty. Ramakrishna (1836-1886) Bengalilainen mystikko Kalin palvonta, tantrismi Uskonnolliset kokeilut  ”Kaikki uskonnot vievät samaan päämäärään”.

cassandra-romanos
Download Presentation

Intialaisen uskonnollisuuden kohtaaminen

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. Intialaisen uskonnollisuuden kohtaaminen 12.11.2012 Jyri Komulainen Dos., Piispainkokouksen pääsihteeri sihteeri

  2. Uushindulaisuuden synty • Ramakrishna(1836-1886) • Bengalilainen mystikko • Kalin palvonta, tantrismi • Uskonnolliset kokeilut  ”Kaikki uskonnot vievät samaan päämäärään”

  3. Uushindulainen missio • SwamiVivekananda (1863-1902) • muodosti opettajansa Ramakrishnan kokemusten perusteella teologian ja organisoi Ramakrishna Mission • puhui Chicagon uskontoparlamentissa 1893 ja matkusti Pohjois-Amerikassa, Euroopassa sekä Intiassa

  4. Vivekanandan ”uusvedanta” • Advaitavedanta: atmanin ja brahmanin samuus (vrt. populaarin hindulaisuuden teismi) • Hindulaisuuden suvaitsevaisuus • Kokemus uskonnollisen universalismin perustana • Stereotypia spirituaalinenIntia vs. materialistinen länsi • Hyväntekeväisyys osaksi uushindulaisuutta

  5. Kuulostiko tutulta…? • Vivekanandan kuvaus hindulaisuudesta vaikuttanut lähes kaikkeen myöhempään uushindulaisuuteen • NB! Uushenkisen kentän kannalta Teosofinen seura ehkä merkittävämpi väylä hindulaisten ainesten virtaamiselle

  6. Essentialisoimisen vaarat ja ”hindulaisuuden” monimuotoisuus

  7. Mitä sitten on länsimainen vaihtoehtoinen uskonnollisuus? • Uskontokentän muutos: • Spiritualiteetti, ei uskonto • Re-Enchantment of the West / Occulture (Partridge); Easternization of the West(Campbell) • Olennaisena komponenttina hindutaustainen ”Vedanta-yoga” • Philip Goldberg: American Veda: From Emerson and the Beatles to Yoga and Meditation–How Indian SpiritualityChanged the West(2010) • Usein vaihtoehtoinen henkisyys yksityistettyä, jopa markkinoiden mekanismeille alistettua?

  8. Hinduvaikutteetvaihtoehtoisessa uskonnollisuudessa • Jooga: • Globaali boomi 1990-luvulta alkaen • Monia eri versiota ja tekniikkana taipuukin moneen käyttöön • Gurut kuten Äiti Amma eli Sri Amritanandamayi • Eteläintialainen guru, jonka ympärillä bhakti-liike • Suomessa poikkeuksellisen hyvin tunnettu

  9. missiologisia perusperiaatteita eli miten kirkon on kohdattava kaikki tämä? • Inkarnaation teologinen periaate → kontekstualisaatio ja merkitykselliseksi tuleminen eri olosuhteissa • Evankeliumi kuulijoiden maailmaan kiinnittyen • Paavali Areiopagilla (Apt. 17: 16–34): positiivisia linkkejä ateenalaisten uskonnollisuuteen ja evankeliumi ”julkisena totuutena” (ks. myös Apt. 14: 8–20) • ”Kaikille kaikkea” pelastuksen tähden (1 Kor. 9:22) • Haaste rajojen ylittämiseen • Pietari Corneliuksen talossa (Apt. 10): Uskonnollisten ja/tai kulttuuristen rajojen ylittäminen vaati myös astumista psykologiselle epämukavuusalueelle

  10. Miten siis kohtaamme aikamme uskonnollisuuden? • Eettinen lähtökohta: • Rakkaus (agape)javieraanvaraisuus (filoxenia) vs. dogmaattisuus ja historian painolasti • ”Tien kulkeminen” metaforana • Sosiologinen lähtökohta: • Kokemuksen merkitys • Kutsuuko zeitgeistesiin uudenlaista kristillistä mystiikkaa (esim. Jeesus-joogaa)? Voisiko karismaattisuudenkin tulkita osaksi mystiikan traditiota?

More Related