Iglesia primitiva

1. IGLESIA PRIMITIVA

2. 2. IGLESIA PRIMITIVA • 1. ORGANIZACIÓN • 2. VIDA COTIDIANA • 3. BAUTISMO • 4. EUCARISTÍA • 5. PENITENCIA • 6. CUARESMA Y PASCUA

3. La Iglesia de los primeros cristianos era .. comunión Cuerpo de Cristo convocación Todos eran una Comunidad sin distinciones Hace presente a Cristo en el mundo. Es el significado de Iglesia. Convoca a todos/as

4. COMUNIÓN Todos se sienten hermanos y comparten lo que tienen. ORACIÓN Oran en el templo y celebran la Eucaristía en las casas. MISIÓN Anuncian y proclaman el mensaje de Jesús. EL IDEAL DE LOS CRISTIANOS VIDA DE LA PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA

5. Organización de los Primeros cristianos En torno a Pedro y Pablo. Y a los Apóstoles Reunidos en torno a la eucaristía Primero se enseña de modo Oral y después se ponen por Escrito las enseñanzas de Jesús

6. 1.La organización de la Iglesia primitiva. • Los Apóstoles dejaron sucesores, llamados obispos, al frente de las comunidades fundadas. • Por ejemplo, San Pablo dejó a Tito en Éfeso y a Timoteo en Creta.

7. AL SERVICIO DE LOS HERMANOS NUEVOS MINISTROS O SERVIDORES NUEVAS NECESIDADES CRECIMIENTO DE LA COMUNIDAD Gesto de legitimidad Imposición de manos PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA NECESIDADES APÓSTOLES

8. Desde el día de Pentecostés, cristianos se dispersan por todo el Imperio romano y llegan hasta las regiones más lejanas.

9. CORINTO ATENAS CHIPRE FENICIA ROMA ANTIOQUÍA (cristianos) JERUSALÉN 7 Los cristianos estaban conscientes de que tenían que propagar el Evangelio.

10. En los tres primeros siglos de vida de la Iglesia, su presencia es mayor en Asia Menor, Egipto y Siria. • También hay núcleos importantes de cristianos en muchas ciudades griegas, en Italia, Hispania y África proconsular.

11. Primeras comunidades 4 3 2 1

12. . Los lugares de más presencia cristiana se encuentran en Oriente: Asia Menor, Siria, centro de Turquía, Palestina y Egipto. En Occidente la evangelización es más lenta. Hay comunidades cristianas en el centro de Italia, Sur de España y norte de África. A partir del siglo III las comunidades cristianas, con su modo de vivir el evangelio y comportarse, daban testimonio de su fe y lograban atraer nuevos adeptos a la fe cristiana. El cristianismo es el Imperio Romano

13. 4) El cristianismo llega a la península Ibérica El cristianismo llegó a la Península Ibérica principalmente desde Roma y norte de África. El primer documento histórico sobre la presencia de comunidades cristianas perfectamente organizadas es del año 254. Podemos datar la llegada del cristianismo a la Península a comienzos del siglo II. En el siglo III el cristianismo ya estaba instalado y organizado en la península Ibérica.

15. HI 6 de 71 Las antiguas comunidades cristianas esta- ban constituidas por toda suerte de perso- nas, sin distinción de clase o condición: judíos y gentiles, pobres y ricos, libres y esclavos, propagadores del Evangelio en todos los ambientes. Cierto que la mayoría de los cristianos de los primeros siglos fueron gentes de humilde condición (Celso se mofaba de los tejedores, zapateros, lavanderos y otras gentes sin cultura). Pero, desde el siglo I, personalidades de la aristocracia romana abrazaron el Cristianismo: dos siglos más tarde este hecho revestía tal amplitud que uno de los edictos persecutorios del emperador Valeriano estu- vo dirigido especialmente contra los senadores, caballeros y funcio- narios imperiales que fueran cristianos.

16. También el cristianismo, ya desde muy pronto, se dirigió a individuos de elevada posición social: a éstos pertenece el primer bautizado no judío, el ayuda de cámara de la reina de Etiopía (Hch 8,27ss); y otro tanto el gobernador Sergio, ganado por Pablo, y los miembros de la corte imperial, a los que menciona globalmente (Flp 4,22). En el año 95 se hace cristiano el cónsul Tito Flavio Clemente, primo del emperador . De este modo, un cristiano llegó a presidir las sesiones del Senado pagano: no fue, sin embargo, más que un corto intermedio. Muy pronto encontramos, sí, una serie de mujeres nobles que se adhieren al cristianismo y celosamente lo favorecen.

17. Los últimos en convertirse en número un tanto considerable fueron los cultos, los filósofos. El escepticismo radical, un género de vida hostil al sacrificio, cruda o refinadamente materialista, y la inmoralidad siempre han sido, entonces como ahora, los adversarios más obstinados de la obligatoriedad de la verdad religiosa, de la fe y de la religión de la cruz.

18. Nombran a otros para predicar. Predican. PEDRO 7 SERVICIOS EN LA COMUNIDAD La vida de los primeros cristianos Hablamos de Dios 9 SERVICIOS QUE NECESITA LA COMUNIDAD. MINISTERIO DE LA PALABRA: PREDICACIÓN DEL EVANGELIO PRESIDIR LA COMUNIDAD Y SERVIRLA ESPIRITUAL Y MATERIALMENTE LOS DOCE

19. FINALES DEL SIGLO I MINISTERIOS MÁS ESTRUCTURADOS PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA VARIEDAD DE SERVICIOS SERVICIOS PARA LA COMUNIDAD · Obispos · Presbíteros · Diáconos Toda autoridad en la Iglesia es un servicio a la comunidad. · Apóstoles · Profetas · Doctores…

20. El clero estaba formado por el obispo, los presbíteros —elegidos por el pueblo fiel y ordenados por el obispo— y los diáconos. • El gobierno era monárquico, no democrático. • Cada apóstol fundaba una comunidad y ordenaba presbíteros de los que salía el sucesor (por ejemplo, Timoteo, Tito, etc.). • En cuanto a los diáconos: cfr. Act 6, 1-6.   • En cada iglesia había un obispo, y varias parroquias, los fieles de las cuales se reunían en casas privadas. • En el s. III aparecen las iglesias rurales con un presbítero que depende del obispo.

21. Los obispos, con la ayuda de presbíteros y diáconos, predicaban la Palabra de Dios, administraban los sacramentos y gobernaban las primeras comunidades cristianas.

22. Los ámbitos diocesanos comprendían una ciudad con los territorios de alrededor.  • El primado del obispo de Roma está en el origen mismo de la Iglesia. • Jesús lo confiere a Pedro. • S. Ireneo da la lista de los obispos de Roma de Pedro a Eleuterio (todos los historiadores admiten su autenticidad).

23. La clave de la unidad de las iglesias dispersas por el orbe, que las integraba en una sola Iglesia universal, fue la institución del Prima- do romano. El Primado conferido por Cristo a Pedro no era una institución efímera y circunstancial, destinada a extinguirse con la vida del Apóstol. Era una institución permanente válida hasta el fin de los tiempos. Pedro fue el primer obispo de Roma y sus sucesores en la Cátedra romana fueron también sucesores en la prerrogativa del Primado: la constitución jerárquica de la Iglesia ha sido querida para siempre por Jesucristo. La Iglesia romana es centro de unidad de la Iglesia universal.

24. La historia permite documentar, desde la primera hora, tanto el reconocimiento por las demás iglesias de la preeminencia de la iglesia romana, como la conciencia que los obispos de Roma tenían de su Primacía sobre la Iglesia universal. - Siglo I: grave problema interno en el seno de la comunidad de Co- rinto: el Papa Clemente I interviene con autoridad: la carta escrita por él prescribe aquello que procedía hacer y exige obediencia a sus mandatos. Es significativa también la acogida respetuosa y dócil de la iglesia de Corinto a la intervención pontificia. - Siglo II: San Ignacio de Antioquía (+ 110): la Iglesia romana es la Iglesia “puesta a la cabeza de la caridad”. San Ireneo (Contra las herejías, a. 185): la Iglesia de Roma tiene preeminencia y es crite- rio seguro para el conocimiento de la verdadera doctrina de la fe.

25. 2.La vida ordinaria de los cristianos • Al principio los primeros cristianos procedían de las clases sociales más pobres, pero pronto los encontramos en todas las actividades de la vida corriente: soldados, zapateros, comerciantes.., incluso entre las familias de la nobleza romana y en la casa del Cesar.

26. Una de sus actividades principales era la oración, practicada varias veces al día. • Además acudían con frecuencia —al menos el domingo— a las celebraciones litúrgicas que sustancialmente tenían la misma estructura que la Santa Misa actual. • Practicaban muchas veces al año un ayuno riguroso. • Los más afortunados en bienes materiales ayudaban a los más pobres. • Vivían con gran austeridad y pureza de costumbres, que contrastaba con el

27. hedonismo generalizado de las ciudades romanas. • 3. La catequesis y el comienzo de la teología • Ya en los escritos del Nuevo Testamento encontramos fórmulas fijas por medio de las cuales los primeros cristianos profesaban el contenido de su fe. • A finales del siglo II se elaborar los primeros símbolos de fe.

28. En esa misma época algunos escritores cristianos (S. Ireneo de Lyon, Orígenes en Alejandría y Cesaréa, S. Hipólito de Roma) comienzan a profundizar en la fe mediante el discurso racional (teología).

29. Mientras duró la época de las persecuciones, gozaron de un especial prestigio los “confesores de la fe”. Otros cristianos con una particular condición en el seno de las iglesias: las viudas (atendían a ministerios con mujeres); los ascetas y las vírgenes (abrazaban el celibato “por amor del Reino de los Cielos”).

30. ITALIA (Roma) ASIA MENOR GRECIA SIRIA SUR DE ESPAÑA PALESTINA NORTE DE ÁFRICA (Cartago) EGIPTO (Alejandría) EL CRISTIANISMO A COMIENZOS DEL SIGLO IV IMAEN FINAL

31. VIDA DE LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS Organizada en torno a un obispo, ayudado por presbíteros y diáconos Reunión en concilios locales o regionales cuando hay problemas Celebración del culto en las casas Celebración de la Eucaristía los domingos Bautismo generalmente de adultos Catecumenado o proceso de preparación al Bautismo 7 La vida de los primeros cristianos Hablamos de Dios 9 10 Vida de la Iglesia en los tres primeros siglos VIDA DE UNA IGLESIA LOCAL

32. 3.Administración del Bautismo • Al principio, se hacía inmediatamente después de que el que lo pedía hacía la profesión de fe.

33. Hacia el año 220 aparece el catecumenado. • Entonces se realizaba dos veces al año (Pascua y Pentecostés) por inmersión y con unas ceremonias concretas.

34. CATECUMENADO • El catecúmeno debía saber de memoria el credo; se le instruía además en la doctrina cristiana, en los ritos, oraciones y cantos. Sirvió el catecumenado para seleccionar candidatos con más seguridad. La mayoría de los que entraban en la fe eran adultos. La selección permitía posponer el bautismo a quienes todavía practicaban oficios o profesiones que chocaban con la doctrina cristiana, hasta que cambiaran de oficio. Tal era el caso de los actores eróticos y gladiadores. ¡Qué conciencia se tenía de la dignidad cristiana!

35. Cómo era la iniciación cristiana? • Gracias a san Hipólito, conocemos la importancia que se daba a la iniciación cristiana del bautismo, confirmación y la primera comunión. Esta preparación o catecumenado podía durar en este siglo III hasta tres años. El candidato al bautismo tenía que ser presentado por los cristianos, que se ofrecían como garantía de la sinceridad de su actitud (hoy los llamaríamos padrinos y madrinas). Ese candidato tenía que renunciar a ciertos oficios ligados a la idolatría o a comportamientos inmorales. La preparación supone una enseñanza dogmática y moral que recibe el nombre de “catequesis” (acción de hacer resonar la doctrina de Cristo y los apóstoles) y que hace descubrir el contenido de la fe a los que han sido despertados por la proclamación (kerigma) del evangelio. Esta catequesis era dada por un clérigo o laico, e iba seguida de una oración común acompañada de una imposición de manos por parte del catequista. Al final del catecumenado, se examina la conducta de los candidatos. ¿Qué pasos hacían?

36. a) El viernes anterior al bautismo, los catecúmenos y parte de la comunidad practicaban el ayuno. El sábado, en una última reunión preparatoria, el obispo imponía las manos a los candidatos, pronunciaba los exorcismos, les soplaba en el rostro, les hacía la señal de la cruz en la frente, los oídos y la nariz. Los catecúmenos pasaban en vela toda la noche del sábado al domingo escuchando lecturas e instrucciones. Al final de la noche, venían los ritos bautismales definitivos. La última imposición de manos y la última unción del obispo después de vestirse de nuevo los bautizados dieron origen a la confirmación. Más tarde, con la libertad que algunos emperadores fueron dando a los cristianos, tendrán éstos entrada libre en la vida pública y cargos administrativos, en una sociedad impregnada de paganismo. Muerto el cristianismo de los mártires, el cristianismo se vuelve un poco aburguesado. Y en ese ambiente, algunos lo retrasaron para disfrutar un poco de la vida y sólo se bautizaban en el lecho de muerte, dado que el bautismo borra todo pecado. A ese bautismo se llamó clínico

37. b) Inmediatamente después, los recién bautizados participaban de la eucaristía con que se cerraba la iniciación cristiana. La Eucaristía venía celebrada cada domingo, por ser el día de la resurrección del Señor.

38. 4.La celebración de la Eucaristía • En este siglo II no existían ritos fijos ni uniformes, exceptuando las palabras de Jesús en la última cena. Pero la celebración eucarística o misa, en lo substancial, era la misma que hoy día. Sólo han ido cambiando los ritos, que con el paso de los siglos fueron formando diversas tradiciones27 . La eucaristía, como era sacramento instituido por Jesús, no se celebraba en el templo ni en las sinagogas sino en casas de familias28 . La primera documentación sobre la eucaristía consta en los evangelios y en la carta de san Pablo a los corintios (cf. Lc 22, 19-20; Mt 26, 26-30; Mc 14, 22-26; 1 Co 11, 23-25). Al inicio, la eucaristía se celebraba sólo el día del Señor (domingo), pero luego comenzó a celebrarse también los días feriados (siglo II).

39. En el año 155, S. Justino, la describe en su primera Apología. • Todo se hacía con gran sencillez:

40. lectura de la Sagrada Escritura, • en una mesa pan y vino, • oraciones consecratorias, • a las que se respondía Amen, • el ósculo de la paz, • la comunión distribuida por diáconos ("la carne y la sangre de Jesucristo encarnado"), • himnos, • una homilía, • el pan eucarístico era distribuido por los diáconos a los ausentes, • los fieles presentes lo llevaban a su casa para comulgar entre semana.

41. 5.La disciplina penitencial • Entre los primeros cristianos había un alto tenor de vida moral: era una auténtica "comunidad de santos". • Por eso se veía con mayor severidad a los pecadores.

42. El pecado capital, o mortal (idolatría o negación de la fe, asesinato, lujuria), a veces (para algunos obispos), era motivo de exclusión de la Iglesia; ordinariamente, había la posibilidad de volver a ser admitido después de la penitencia.

43. En general, la reconciliación después del Bautismo se administraba una sola vez. • Las penitencias eran largas (a veces duraban hasta la muerte): • Se vestían de sacos, se ponían ceniza en la cabeza, ayunaba, daban limosna.

44. Los pecados notorios, requerían confesión pública. • Los pecados secretos, confesión secreta. • La penitencia y la absolución eran siempre públicas. • Los obispos eran quienes administraban la penitencia. • Pronto hubo sacerdotes penitenciarios.

45. 6. La Cuaresma: • En la segunda mitad del siglo II el Papa Víctor (189-198), después de una intensa controversia, fijó la Pascua cristiana en el domingo siguiente al 14 de Nisán, fiesta de la Pascua judía, aunque casi todas las iglesias de Oriente continuaron celebrándola el 14 de Nisán. La Cuaresma inició embrionariamente con un ayuno comunitario de dos día de duración: Viernes y Sábado Santos (días de ayuno), que con el Domingo formaron el “triduo”. A mediados del siglo III, el ayuno se extendió a las tres semanas antecedentes, tiempo que coincidió con la preparación de los catecúmenos para el bautismo de la noche pascual.

46. A finales del siglo IV se extendió el triduo primitivo al jueves, día de reconciliación de penitentes (al que más tarde se añadió la Cena Eucarística), y se contaron cuarenta día de ayuno, que comenzaban el domingo primero de la Cuaresma. Como la reconciliación de penitentes se hacía el Jueves Santo, se determinó, al objeto de que fueran cuarenta días de ayuno, comenzar la Cuaresma el Miércoles de ceniza, ya que los domingos no se consideraban días de ayuno.

48. CONFLICTOS INTERNOS CONFLICTOS EXTERNOS Asamblea de Jerusalén Persecución por parte de las autoridades judías CONFLICTOS INTERNOS Y EXTERNOS PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA ¿Judíos o cristianos? ¿La ley judía o Jesús Primeros mártires (mártir = testigo)