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Aristóteles , 384-322 a.C. Esquema del tema. Contexto histórico y filosófico Influencias en la filosofía aristotélica La filosofía aristotélica: Ciencia. Teoría del conocimiento Física: las causas. El ser y sus significados. Acto y potencia. Ontología (metafísica): la sustancia.
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Esquema del tema • Contexto histórico y filosófico • Influencias en la filosofía aristotélica • La filosofía aristotélica: • Ciencia. • Teoría del conocimiento • Física: las causas. El ser y sus significados. Acto y potencia. • Ontología (metafísica): la sustancia. • Antropología, el alma. • Ética y política • Relaciones de su filosofía • La política, libro I, III.
Referencias P.A.E.U. • 1) Física y metafísica: las causas. El ser y sus • significados. La sustancia. Acto y potencia. • 2) El alma y el conocimiento. • 3) Ética y política.
I. Contexto • Tebas contra el dominio de Esparta, venciendo en el año 362 a.C., las polis griegas arruinadas. • Imperio de Alejandro Magno y auge de Macedonia: Filipo II saca partido de las disputas entre las ciudades, imponiéndose en el 338 a.C. (alianza de Tebas y Atenas). • Alejandro Magno (356-323 a.C.) unificó toda Grecia (Babilonia, Jerusalén, Libia, Alejandría) Creó un gran imperio por el que difundió la cultura griega (panhelenismo, paz y futura koiné helénica). Su fin fue catastrófico para Aristóteles.
II. Influencias en Fª aristotélica • Medicina (empirismo e interés por la biología y las CC.NN) • Platón (aspectos en común: ciencia sobre lo general, diversos intereses filosóficos; diferencias: crítica tª de las Ideas, tª ontológica realista y tª conocimiento empirista, antropología monista). • Sócrates (definiciones universales, inducción, el bien; crítica del intelectualismo ético).
Anaxágoras (Nous –inspiración para el finalismo del Ser-). • Heráclito (el cambio) • Parménides (Aristóteles diferenció entre el no Ser absoluto y el no Ser relativo –tª física del cambio-). • Atomistas (el mecanicismo se opone a la teleología aristotélica) • Sofistas (postura aristotélica contraria al relativismo y escepticismo: la filosofía es la “búsqueda de los primeros principios” del conocimiento).
Etapas de su filosofía • 367-347, Academia: influencia platónica, escribe en forma de diálogos (frente a los tratados posteriores). Eudemo, Protréptico. • Viajes y tutoría de A.Magno, 347-335: Sobre la filosofía, algunos libros de Metafísica, Física, posiblemente la Ética a Eudemo. • 334-322. Fundación del Liceo (escuela peripatética): los escritos esotéricos destinados al Liceo y sus discípulos (los escritos exotéricos perdidos).
Obra aristotélica • Lógica, Organon: Categorías, Analíticos... • Ciencias Naturales: Parva Naturalia… • Psicología: Sobre el alma, Sobre la memoria • Física: Física (8 libros), Sobre el cielo, Meteoros... • Metafísica: Metafísica (14 libros) • Ética y política: Ética. a Nicómaco, Ética a Eudemo, Magna Ética, Política, constituciones de 158 estados... • Estética: Retórica, Poética...
1. Ciencia • Conocimiento científico: • universal y necesario • esencial • etiológico • División de las ciencias en: • Teóricas • Prácticas • Poiéticas • (Lógica, cª propedéutica –organon-, y la Metafísica, “ciencia primera”)
2. Teoría del conocimiento “Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los sentidos; pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos y, el que más de todos, el de la vista” (Metafísica, 980 a) “Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos” [E. Media: Nihil est in intellectu, quod prius non fuerit in sensu]
sentidos → proceso de abstracción → conceptos • La sensación es el conocimiento más básico (como los animales), la experiencia (exclusiva del ser humano) es previa a la ciencia [el alma se comporta como “una tablilla de cera”]. • Problema: información sobre lo concreto. • Dos tipos de conocimiento: sensible (sobre los entes particulares) e inteligible (capta lo universal, el concepto, la “forma”).
Conocimiento sensible • Sentidos exteriores: Cinco sentidos (necesitan la presencia del objeto para poder captarlo) • Sentidos internos: sentido común imaginación (fantasía) memoria facultad estimativa
Conocimiento inteligible • Entendimiento paciente/pasivo: capacidad de recoger conceptos o formas a partir del conoc. sensible (la imagen) como preparación para la abstracción que realizará el e. agente. [POTENCIA] • Entendimiento agente/activo: elabora el concepto universal. Separa la materia de los objetos de la forma (la sustancia de los accidentes), “abstrae” lo universal presente en lo particular. [ACTO]
El e. agente separa la información captada de un objeto individual (ej., una flor) de lo que la define o caracteriza (su esencia o forma), que es compartido con el resto de individuos de la misma especie (flores). (Click sobre imagen para ver abstracción en arte -Picasso- y en Aristóteles) • Polémica medieval sobre el entendimiento agente (inmortal, pero no el alma individual).
Niveles de conocimiento: • Sensación, el más bajo y compartido con los animales (algunos disponen de imaginacion y memoria-); • Experiencia (empiréia) –gracias a la sensación más la imaginación y la memoria- • Inteligencia (nous), conocimiento de los primeros principios y del Ser (la sabiduría) adquirido por el intelecto (entendimiento)
3. Física (Filosofía segunda)Causa, ser, cambio, acto-potencia, materia y forma. • CAUSA: concepto esencial de la física cuyo conocimiento enlaza con la metafísica. • Naturaleza (Physis): fuerza en constante cambio. La naturaleza es un principio inmanente de la realidad. • Modelo biológico para su teoría física: teleología de la naturaleza (todo ser tiende a alcanzar la perfección que le es propia). • Modo absoluto del no-ser y modo relativo (diferencia esencial para la concepción del cambio).
(La esencia de un ser determina qué formas puede llegar a adquirir y cuáles no)
Esquema de la física aristotélica • Teoría del cambio: • Teoría del acto y la potencia, • Teoría hilemórfica, • Teoría de las cuatro causas. • De la física a la metafísica: el Ser y las concepciones del Ser (sentidos del Ser) • El primer motor inmóvil
Teoría del cambio (movimiento) • En todo movimiento está presente: -Algo que permanece a lo largo del cambio (la materia, el sustrato); -Algo que desaparece (privación de una forma); -Algo que aparece en el cambio, otra forma. • Tipos de cambio: -sustancial (generación o corrupción de una sust.), -accidental (cambios en los accidentes de la sustancia, modificación de algunos aspectos: lugar, cualidad o cantidad).
1. Teoría del Acto y la Potencia • Acto (enérgeia, enteléchia): realización, perfección. Cada ser en su momento presente. • Potencia, posibilidad de ser. Una capacidad intrínseca de los seres para cambiar (concepto esencial para explicar cualquier proceso). • CAMBIO: paso de la potencia al acto (imposible ser al mismo tiempo acto y potencia). (Ej.: potencia, cenizas acto (desaparición del acto anterior, leño). (La materia es potencia; la forma es acto)
2. Teoría hilemórfica • La realidad explicada por dos principios intrínsecos: materia (hylé) y forma (morphé, eidos). Todo lo que existe es un compuesto de ambas. • La materia: aquello de lo que está compuesta una cosa. • La forma: lo que hace que algo sea lo que es (lo universal).
3. Teoría de las cuatro causas • Causa: principio del cual algo procede; es el elemento necesario para explicar un proceso. • Para conocer y explicar algo adecuadamente es necesario dar cuenta de por qué existe, de las razones de su existencia (todo lo que se mueve es movido por algo). • La teoría de las cuatro causas (o principios para explicar cualquier proceso de cambio) es una explicación del proceso constitutivo de la realidad y el único modo científico de conocerlo.
Las cuatro causas Intrínsecas: (Del sujeto del cambio) MATERIAL (sustrato del cambio) FORMAL (forma que se imprime en el sustrato) Extrínsecas: (Posibilitan el cambio) AGENTE (ejecuta el cambio, la forma) FINAL (fin o móvil del cambio)
En los movimientos naturales la causa formal, la agente y la final coinciden, en ellos es la forma el principio inmanente del cambio (en ellos las 4 causas se reducen a dos, material y formal). • Imposibilidad lógica de una serie al infinito de causas, por eso Aristóteles postula un Primer motor inmóvil. • Desde la física (cª de la Nª) se llega a la METAFíSICA (Filosofía primera) postulando la existencia de un primer motor que mueve sin ser movido. Este ente (el Ser) esdeterminante para explicar toda la realidad.
El primer motor (motor inmóvil) • No-natural (confines del universo), inmaterial. • “Puro pensamiento”, “intelección pura”, “ser supremo”, “realidad perfecta” (dios), “eterno y único”, frente a los seres contingentes que dependen de él. • Causa del ser (=existencia) de las sustancias (es la causa final de toda la realidad), es la causa primera de todo, forma pura (pensamiento agente puro). • Sentidos del ser a partir de la física y sus análisis.
4. Ontología (metafísica) “La ciencia del Ser en cuanto Ser y de los atributos que le corresponden por el solo hecho de ser“ “El Ser es uno pero se dice de muchas maneras” “Analogía del Ser” y la unidad bajo la pluralidad: -El ser del acto y la potencia -El ser de las categorías (el ser de la materia y la forma): sustancia (ousía) y accidentes. -El ser de lo verdadero y lo falso -El ser de lo esencial y lo accidental
El Ser se predica de todos los entes (uso del análisis del lenguaje para la predicación de un sujeto) las categorías.
5. Antropología • Monismo: unión sustancial entre alma y cuerpo. • Cuerpo: potencia de vida. • Alma: principio de vida. Todos los seres vivos tienen alma, tienen vida, tienen automovimiento. No todas las almas poseen las mismas capacidades o funciones.
6. Ética y Política “La sabiduría es causa de felicidad porque siendo una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por el solo hecho de poseerla”. • Ética eudemonista (eudaimonía = felicidad = cumplir la actividad que le es propia al ser humano)y finalista (todo cuanto existe tiene un fin que le es propio y alcanzarlo o cumplirlo conlleva su bien, su propia, perfección).
El hombre actuará para buscar un fin (algunos tienen apariencia de fines pero sólo son medios para alcanzar otro fin: ej., el dinero, la fama, vivir tranquilos…), pero existe un bien que se busca por él mismo, es un fin último, un fin -o bien- en sí mismo. • El fin en sí mismo ha de ser algo objetivo y que pueda alcanzar todo hombre: es la FELICIDAD, deseable por sí misma y no subordinable a ningún otro fin. • La actividad del alma racional es lo específico y propio del hombre: la vida contemplativa dedicada al saber.
La virtud • Virtud (areté) alude a todas las disposiciones del alma para actuar correctamente (“La felicidad es la actividad del alma dirigida por la virtud”); el dominio de la razón frente a las otras facultades del alma (de ahí la división de v. éticas y dianoéticas). • La virtud se adquiere como un hábito y con práctica • Es un término medio definido como el equilibrio entre dos extremos alejados de la virtud (no en sentido aritmético, depende de cada uno). • Defecto Término medio Exceso
Tipos de virtudes • Virtudes ÉTICAS: forman el carácter de una persona; dominan la función sensitiva del alma mediante el control de deseos y pasiones (actúan sobre lo que el ser humano puede elegir). Valentía, templanza y justicia (vínculo con política) • V. DIANOÉTICAS: del alma racional y su excelencia adquiridas por la enseñanza, práctica y tiempo. Sobre el conocimiento necesario (sabiduría, ciencia, nous) y sobre lo contingente y cambiante (prudencia –virtud básica de la práctica- y arte). • La amistad (filía) suma los dos tipos de virtudes
Política Política: “la más fundamental de todas las ciencias…, porque el fin de esta ciencia englobará los fines de las otras…incluso si hay identidad entre el bien del individuo y el de la ciudad, es sin embargo una tarea evidentemente más importante y mas perfecta la de conocer y salvaguardar el bien de la ciudad” (Ética a Nicómaco, I, 1094a). -Método empírico y realista. -Análisis del origen de la sociedad, de su naturaleza [esfuerzo por salvar la polis griega].
El hombre es un zoon politikón… animal político –que vive en la polis- ocívico) dotado de logos (lenguaje, razón) que le permite expresar lo justo o injusto. ● La ética sólo tiene sentido en sociedad. ● Origen natural del Estado (la polis). ●Asociaciones humanas: - familia o “casa” (oikos), -aldea, -ciudad (polis): la más elevada (su fin es el vivir bien de sus habitantes).
Fin del Estado… • La felicidad de la ciudad y para todos sus habitantes (“bien vivir”), el perfeccionamiento moral de sus ciudadanos bajo el fin de la virtud socio-política. Subordinación felicidad individual a la de la polis (visión organicista). • El Estado es autosuficiente y necesario para que el hombre “viva bien”. Las leyes son garantía del bien común y la justicia es la virtud principal. • Dos sentidos de Justicia: distributiva y justicia conmutativa
Formas de gobierno justas • Monarquía, gobierno de uno solo (normalmente excepcional); • Aristocracia, gobierno de los mejores, unos pocos que se supone tienen honores. • Politeia (gobierno del pueblo, [en ocasiones traducida como “democracia” y en otras como “república”]). El término medio de gobierno (intereses de hombres excepcionales y del pueblo; de ricos y pobres); el término medio es relativo, según cada circunstancia el término medio será uno u otro.
Formas de gobierno injustas • Tiranía, gobierno de una persona para su beneficio o para el del grupo que representa. • Oligarquía, gobierno de unos pocos para su exclusivo beneficio. • Demagogia (en el sentido de gobernar para los más pobres, masa social que puede causar inestabilidad). [Si trad. república → democracia] En la práctica, en un gobierno se encuentran rasgos de dos o más de los tipos de gobierno. Importancia de la clase media.
IV. Relaciones de la Fª arist. • Las escuelas morales helenísticas • La filosofía medieval: -Árabe (Avicena y Averroes), -Fª cristiana medieval: la Escolástica, San Alberto Magno y Santo Tomas de Aquino. • Guillermo de Ockham • Maquiavelo y la moderna concepción de la política. • El Empirismo moderno: David Hume • Kant (metafísica y ética).
Pervivencia de su concepción cosmológica hasta los siglos XVI y XVII; en biología hasta Darwin no se superó el fijismo y el teleologismo. • La experiencia en la base del método científico. • Hegel lo consideró insuperable. • Filosofía marxista • Pervivencia en la filosofía de corte empírico, analítico, realista, como el positivismo y neopositivismo del siglo XX, la escuela analítica (por la importancia del lenguaje)...
Enlaces a “Aristóteles”, capítulo deLa Aventura del Pensamiento(Fernando Savater) • http://www.youtube.com/watch?v=Ksc1z3kfsEg • http://www.youtube.com/watch?v=HgwIayV2mZg&feature=related • http://www.youtube.com/watch?v=DCG7y2iTdaU&feature=relmfu