Evangelio de san marcos tema iii

1. Evangelio de san marcos tema iii “ Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios”

2. El evangelio cristiano • Para los primeros cristianos el evangelio era fundamentalmente el anuncio de la buena noticia de Jesús y sobre Jesús. Pero se produce una evolución: • El evangelio era la buena noticia de la llegada del reinado Dios, que se había hecho presente en Jesús resucitado

5. 5. Nuestra respuesta a Cristo + Sería falsa esta respuesta de la oración, si no llevara a un compromiso en la vida. + El encuentro personal con Cristo exige un cambio total en las actitudes personales + Dios no nos dice ya nada nuevo. Todo nos lo ha dicho en Jesucristo. + Pero integrando el Evangelio en nuestras vidas, continúa hablándonos, interpelándonos, invitándonos a la conversión.

6. 5. Nuestra respuesta a Cristo + PALABRA DE VERDAD- FE- PERSONALIDAD CRISTIANA. + PALABRA COMO PROMESA- ESPERANZA-ESPERANZA CRISTIANA + PALABRA COMO LEY DE VIDA-AMOR-RESPONSABILIDAD CRISTIANA

7. 6. DESARROLLO DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES EN LA ORACIÓN + FE: La oración se convierte en intimidad con Dios para conocerle mejor de manera personal, para aceptar sus planes sobre mí

8. 6. DESARROLLO DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES EN LA ORACIÓN + ESPERANZA: La oración me da confianza, en cuanto que sólo en él he puesto mi esperanza. Mi vida está ilusionada en su promesa. Ello, orienta, alimenta y anima mi vida

9. 6. DESARROLLO DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES EN LA ORACIÓN + CARIDAD: La oración se convierte en relación de amor que me invita al amor. Es respuesta en un modo de ser y de vivir. Configuro un nuevo estilo de vida, desde la dinámica del amor a Dios, a los demás, a mí mismo y a la creación.

10. Autor del Evangelio de San Marcos • No existe unanimidad. • La tradición de la Iglesia, que se remonta hasta la última década del S. I, lo atribuye a un tal Marcos. • El llamado “presbítero Juan” , comentado por Papías, Obispo de Hierápolis (s. II) y recogido por Eusebio de Cesarea (S. IV) dice:

11. Autor del Evangelio de San Marcos “Marcos, que fue intérprete de Pedro, escribió con exactitud, aunque no con orden , todo lo que recordaba de cuanto el Señor había dicho… sólo le preocupaba no omitir nada de lo que había oído y no consignar nada que fuera verdad”

12. Autor del Evangelio de San Marcos Hch 12,12 y 1Pe 5, 13 : Juan Marcos. Nombre judío y griego helenizado sugiere que se trata de un judeo-cristiano perteneciente al mundo de habla griega. Se puede admitir la identificación de este Juan Marcos que acompaña a Pablo junto con Bernabé en el 1º viaje apostólico. (Hch 12, 25; 13, 5)

13. Autor del Evangelio de San Marcos Hch 15, 36-40: Juan marcos se separa de Bernabé y vuelve con Pablo (Col 4, 10; Flm 24; Tim 4,11)

14. Autor del Evangelio de San Marcos • Conclusión: • El autor estuvo estrechamente relacionado con Pedro y Pablo. • Con una vida rica y agitada, con un temperamento emotivo y activo. • Fue un testigo privilegiado de la predicación llevadas a cabo en : Jerusalén, Antioquía. Chipre, Éfeso, Roma.

15. 2. La comunidad de Marcos y su problemática La obra de Mc es una catequesis, escrita para iluminar los problemas de una comunidad. ¿Qué comunidad? ¿Qué problema? Testimonio de Papías: La comunidad era Roma y el problema, la necesidad de mantener el testimonio de Pedro.

16. 2. La comunidad de Marcos y su problemática • Los testimonios, pues, la sitúan en las regiones de Italia o más concretamente en la misma ciudad de Roma. • La cita más antigua de Mc se encuentra en escritos asociados con Roma (1 Clem 15,2; Pastor de Hermas)

17. 2. La comunidad de Marcos y su problemática El mismo Evangelio muestra datos que favorecen esta localización: Explicación de costumbres judías (Mc 7, 3-4; 14, 12; 15, 42) Traducción de expresiones arameas: (Mc 3, 17; 5,41; 7,11) Frecuentes latinismos: centurión, legión, denario, cuadrante, censo)

18. 2. La comunidad de Marcos y su problemática d) Alusiones al derecho y al horario romano (Mc 10, 12; 13, 35) e) Explicación de monedas hebreas por su equivalencia romana. (Mc 12, 42) f) Presentación de un romano como el primero en reconocer la identidad de Jesús (Mc 15, 39)

19. 2. La comunidad de Marcos 1º Destinatarios de origen pagano. (necesidad de explicaciones de costumbres judías y expresiones arameas) 2º Presentación de “la casa”, lugar donde Jesús instruye a sus discípulos, sugiere la imagen de una comunidad de carácter doméstico que se reúnen en una casa para la liturgia y la catequesis

20. 2. La comunidad de Marcos 3º Comunidad misionera: El vocabulario misionero (Mc 13, 10; 14,9) apunta a una comunidad comprometida con el apostolado entre los paganos. 4º Existe una dirección u órgano responsable: Importancia de los doce y Pedro a la cabeza. 5º Una comunidad perseguida: (Mc 8, 34-38; 10,30.35-45; 13,8-10)

21. 2. La comunidad de Marcos Ante esta situación de persecución y crisis, Mc pretendió afianzar la fe: Comprender correctamente la identidad de Jesús Iluminar sus vidas a la luz del descubrimiento de esta identidad Conservar la catequesis de Pedro y salir al paso de herejías concretas. Ofrecer texto adecuado para el culto.

22. 2. La comunidad de Marcos y su problemática La más aceptada: Mc escribe para presentar a Jesús realizando su mesianismo en la debilidad, viviendo una auténtica existencia humana, con la finalidad de ayudar a los lectores a superar las contradicciones que vive entre fe y experiencias de dificultades y persecuciones.

23. 2. La comunidad de Marcos y su problemática Conclusión: Mc se propone afianzar la fe de su comunidad mediante una presentación correcta de la identidad de Jesús. Un escrito auténticamente pastoral en el que a la narración sobre Jesús se une de manera indisoluble el testimonio de la comunidad creyente

24. 2. La comunidad de Marcos y su problemática Dificultades: Misión: Es una comunidad misionera que choca con la incredulidad de los judíos (cf 4, 1-34) y con el mundo pagano, que reacciona ante su mensaje con superficialidad, indiferencia, lentitud y rechazo Persecución: Se vive en inseguridad a causa de la fe. Evangelio = Salvación/Imperio y fuerza: Categorías educacionales

25. 2. La comunidad de Marcos y su problemática Utilización del lenguaje narrativo: El peligro de convertir el cristianismo en una teoría sin relación con la historia concreta de Jesús de Nazaret (surgimiento de un grupo heterodoxo de tipo prenogstico que se centran en Jesús resucitado sin los desarrollos doctrinales sobre el Jesús terreno) Mc hace una catequesis recordando el pasado para dar respuestas a los problemas que tienen la comunidad, Presenta el cristianismo como una forma concreta de vivir la historia presente enraizada en la existencia histórica de Jesús

26. 2. La comunidad de Marcos y su problemática Utilización del lenguaje narrativo: b) La catequesis histórica de Mc, en los comienzos de la segunda generación cristiana, significa un esfuerzo de poner por escrito la tradición apostólica fundante, que ha legado la primera generación apostólica

27. 2. La comunidad de Marcos y su problemática Utilización del lenguaje narrativo: b) La catequesis histórica de Mc, en los comienzos de la segunda generación cristiana, significa un esfuerzo de poner por escrito la tradición apostólica fundante, que ha legado la primera generación apostólica.

28. 2. La comunidad de Marcos y su problemática Respuesta teológica de Marcos El problema de la comunidad es una crisis cristológica: su respuesta va a ser cristológica presentando quién es Jesús y cómo actúa. Para los paganos Evangelio= Salvación por el poder del imperio por la fuerza Jesús es el evangelio: esto es lo que ha de entender su comunidad

29. 3. CONTENIDO DOCTRINAL. La clave unificadora del evangelio del Evangelio de San Marcos es: La identidad de Jesús Mc plantea esta cuestión desde el principio e intenta responderla de manera progresiva.

30. 3. CONTENIDO DOCTRINAL. No es una respuesta especulativa ni abstracta, sino que la ofrece presentando a Jesús en relación con un grupo de personas y de especial relieve el grupo de sus discípulos.

31. 3. CONTENIDO DOCTRINAL. Los tres actores son * Los discípulos * La masa/muchedumbre * Los dirigentes religiosos y políticos

32. 3. CONTENIDO DOCTRINAL. IMPORTANTE: El evangelio se mueve sobre dos líneas que se entrecruzan continuamente: Identidad de Jesús b)Identidad del discípulo

33. 3. CONTENIDO DOCTRINAL. Prólogo (1,1-13) Mc 1,1: “Comienzo del Evangelio de Jesucristo Hijo de Dios” PRIMERA PARTE: El misterio del Mesías Una pregunta que se repite ¿Quién es este?: 1, 27; 4, 41; 6,1-6) El secreto Mesiánico: a) Concepto político del Mesianismo: equívoco b) La verdadera misión de Cristo: Hijo del Hombre. Inaceptable.

34. 3. CONTENIDO DOCTRINAL. PUNTO CENTRAL (8, 27-30) Cesarea de Filipo ¿Quién dicen los hombres que soy yo?... Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? SEGUNDA PARTE: El misterio del hijo del hombre: El triunfo en la debilidad. El hijo del hombre es el Mesías paciente

35. 3. CONTENIDO DOCTRINAL. Mc 15, 39: “Verdaderamente este hombre era hijo de Dios” Esta confesión ofrece la respuesta completa al interrogante fundamental de todo el evangelio: ¿Quién es este?

36. 4. MARCOS Y EL HOMBRE DE HOY Mc quiere ayudar a superar una situación de desánimo originada por una concepción falsa sobre Jesús: + ¿Existe hoy el peligro de convertir el cristianismo en una teoría sin conexión con la persona y práxis concreta de Jesús? + La actuación de Jesús en la debilidad ¿es para nosotros “alegre noticia” o causa de crisis? + ¿Qué idea práctica tenemos de la divinidad: poder o servicio + ¿Damos por supuesto que lo conocemos todo sobre Jesús?