HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976)

1. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976)

2. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) Formación del síntoma. Cuando se habla de una situación actual, también se remite al pasado, a un pasado que no pudo ser resueltopor el sujeto y que, a través de la situación actual, busca salida a aquello. Y como no lo logra remite en síntoma. Algo ha quedado detenido, algo que está relacionado con el proceso de la fantasía, es así como se presenta el deseo, o mejor aun, los significantes que el deseo está vehiculizando y la razón de que la fantasía quede detenida es que no ha tenido posibilidad de acceder a la totalidad de la articulación simbólica (no pudo incluirse en circuitos del preconsciente). Esto es graficado a través del síntoma, es decir, a través de un hecho traumático que, en la atemporalidad del inconsciente, la remite a un suceso que está adscrito a ella por las leyes del proceso primario. El cuerpo se convierte en la expresión de una fantasía inmovilizada.

3. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) Síntoma Histérico. Es necesario conocer la serie de elaboraciones, que permitirán diferenciar qué oculto deseo ha transformado un objeto en el último significante de una cadena que debe partir desde la infancia (serie complementaria); este, fue un significante privilegiado, quedó enlazado a una cadena, quedó enlazado con relación a otras experiencias que pasaron inadvertidas por la censura que impera en ella.

4. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) Evolución del cuadro histérico. Un sujeto que en la vida adulta ha tenido una experiencia sexual, reactiva una experiencia pasiva previa en la infancia y entonces, a posteriori, se carga ese primitivo recuerdo. El sujeto se defiende del nuevo suceso como no pudo defenderse del primero, que ingresó en el aparato psíquico con aparente inocencia.

5. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) Síntoma Histérico y Castración. La aceptación de la ausencia del pene es un tema relevante en la Histeria. Toda situación se agrava al activarse la sexualidad, al hacerse más evidente la ausencia de pene, la castración femenina, como circunstancia propiciatoria de su síntoma.

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7. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976)

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10. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) Edipo y Castración. La histérica se hace una pregunta esencial ¿qué soy realmente?, esa pregunta funciona ya como una respuesta ante la desestructuración del triángulo edípico. El padre dejó de ser uno de sus ángulo, ella pasó a ser el falo de la madre y la madre no es ya una mujer sino que es un ser con falo y no castrada. Cuando la histérica intenta ingresar, a través de la castración, en el complejo de Edipo, se encuentra con que su padre, a quien ella debe acceder y de quien esperaría que acepte su sexualidad como algo bienvenido, es su padre fóbico que la rechaza como mujer; a la histérica se le ha derrumbado la aceptación del padre y por ello queda ligada a la madre.

11. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) Edipo y Castración. Si el padre reniega de la sexualidad femenina de la hija y reacciona fóbicamente frente a ella es porque no puede soportar su propia situación edípica frente a su hija. Las histéricas habitualmente oscilan entre quedarse pegadas homosexualmente a la madre y arribar al padre per, entonces caer en el síntoma por la interdicción edípica. Es como si viviesen en una situación pendular, de una aparente homosexualidad en la relación con la madre y una heterosexualidad que conduce al fracaso, por el rechazo del padre. Por eso sus búsquedas heterosexuales remedan, en su repetición el atascamiento edípico. El rechazo del padre hacia la histérica le hace sentir el advenimiento de su sexualización femenina como algo indeseable, por lo que para la niña-hija resulta un desgracia haberse constituido de esa manera.

12. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) • Reconstrucción de la situación edípica. • La Histérica intenta rehacer su atracción hacia el padre, al menos teóricamente, se acerca a los hombres y al mismo tiempo los rechaza, porque le resulta incestuosa su relación con ellos. Sin dejar de lado que esto tiene un modelo genético o evolutivo, un diálogo inédito (no dicho) que tuvo con su padre en el momento de la resolución del complejo de Edipo • FEMINIZACIÓN RECHAZO DEL PADRE POR MALA RESOOLUCIÓN DE SU PROPIA SITUACIÓN EDÍPICA la vuelca en el vínculo con su hija, la cual, encuentra el rechazo del otro. En este caso se trata del padre-hombre que le hace sentir que su constitución sexual puede ser despreciable.

13. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) • Reconstrucción de la situación edípica. • La pregunta de la histérica es si tiene pene o no, todo el drama es la dificultad para constituirse como femenina con lo que queda reprimido, que es también lo inédito. Esto abre el problema de la fase fálica de tener pene o estar castrado, lo que equivaldría, en la obsesión a la duda obsesiva. • El hecho de haber establecido un síntoma en este caso histérico, denuncia la existencia de un problema con respecto a su construcción (evidenciado en el síntoma), es decir, existió un deseo mal articulado que la histérica evalúa como incestuoso que convierte la situación en un detonante.

14. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) • Reconstrucción de la situación edípica. • El síntoma generalmente ocurre cuando la situación sexual se aproxima a lo placentero porque lo auténticamente placentero es lo que para la histérica está más cercano a la castración y su asunción, y la femineidad como algo deseable, en tanto y en cuanto al goce que supone la relación con el otro y su contacto le ratifica la diferencia sexual, la castra, pero la castra placenteramente. • El problema que genera el síntoma es una situación incestuosa que estimula el Edipo reprimido.

15. HISTERIA (Piedimonte y Goldin, 1976) Función simbólica la importancia de lo intrasubjetivo. El problema no se crea entre el sujeto y el objeto de la realidad, sino entre el sujeto y el significante de tal objeto que es, en última instancia, quien en su entramado inconsciente creará para dicho sujeto su conflicto intrasubjetivo, a desplegarse intersubjetivamente, dentro de este campo de ninguna manera se pondrá en juego el objeto real como tal, esto significa que a quien se habla dentro del contexto del Edipo, no es la persona que se supone, y tampoco el receptor del mensaje es como se supone a sí mismo. Se sabe que no es con el padre real con quien se tienen conflictos en cuanto éstos constituyen su particular Edipo; sino con su función simbólica, el conflicto se desarrolla con la singular manera en que se articula al padre en cuanto significante en su estructuración inconsciente.