MU AMALAT ISLAM TUNTUTAN AQIDAH MANTAP

1. MU�AMALAT ISLAM TUNTUTAN �AQIDAH MANTAP Zainudin Jaffar PhD Penyelaras Pengajian Siswazah Fakulti Perdagangan, Ekonomi dan Dasar Universiti Brunei Darussalam.

2. MAKNA �AQIDAH Sesungguhnya �aqidah dan keimanan adalah �kepercayaan yang meresap ke dalam hati, dengan penuh keyakinan, tidak bercampur syak dan ragu, serta memberi pengaruh kepada pandangan hidup, tingkah laku dan perbuatan sehari-hari.� (ms 2)

3. MASYARAKAT BER�AQIDAH Ia adalah batu asas kepada �binaan� masyarakat Islam, yang mesti sentiasa dipelihara, dilindungi dan diperkukuhkan (tathbit) dan dikembangluaskan di dalam ufuk kehidupan manusia. Masyarakat beraqidah itu semestinya �masyarakat yang penuh iltizam (komitmen) terhadap �aqidahnya. (Ms 2)

4. Ramuan Kepada �Aqidah Mantap Tahap terbaik adalah tahap �yakin yang teguh�, tidak dapat digugat oleh apa jua faktor, menjadi kukuh kerana taat dan runtuh kerana maksiat. Iman yang teguh mesti dibaja dan disuburkan dengan ilmu yang berguna (al-�ilm al-nafi�), iman yang benar (al-iman al-sadiq),�ibadah yang ikhlas (al-�ibadah al-khalisah), peribadi yang mantap (al-khuluq al-qawim) akan melahirkan �buah� yang lumayan. (ms 4)

5. IMAN DAN NATIJAHNYA ��.tidakkah engkau lihat (wahai Muhammad) bagaimana Allah mengemukakan satu perumpamaan iaitu kalimah yang baik (kalimah tawhid) adalah seumpama sebatang pohon yang baik, pangkalnya (akar tunjang) tetap teguh (asluha thabit) dan cabang pucuknya menjulang ke langit (wa far�uha fi �l-sama�). Pokok itu mengeluarkan buahnya pada setiap musim dengan izin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia, supaya mereka beringat (mengambil pengajaran).� (ms 4)

6. NATIJAH IMAN SEMPURNA Manusia mu�min yang mampu memiliki iman seumpama �pokok yang sihat sejahtera� (shajarah tayyibah) akan berpotensi meraih kedudukan (maqam) insan salih iaitu �insan pemilik �aqidah kukuh bukannya yang liar dan lalai, mengikut telunjuk hawa nafsu sehingga urusan hidupnya menjadi melampau.� Imannya bukan sekadar �pemikiran dan teori atau pernyataan kata-kata� tetapi ia dibuktikan dengan �amal salih [setiap amal yang akan membawa kebaikan kepada individu dan masyarakat, untuk urusan dunia dan akhirat]. Iman itu juga akan menjadi impetus kepada budaya wasiat, dengan kebenaran (haqq) dan dengan kesabaran (sabr). (Ms 4) 

7. TASAWWUR ISLAMI - KEMESTIAN Memahami Peranan �aqidah dalam kehidupan mesti dimulakan dengan �usaha untuk memiliki gambaran umum Islam� (tasawwur Islami) secara tuntas. Ramai lagi manusia termasuk yang Islam � yang gagal memahami hakikat bahawa Islam adalah �suatu carahidup (way of life) yang mengatur kehidupan secara komprehensif menurut pedoman Al-Qur�an dan Sunnah dan sumber-sumber Shari�ah lainnya, demi kejayaan di dunia dan di akhirat (hasanah fi �l-dunya wa hasanah fi �l-akhirah). (ms 5) 

8. MA�NA �l-HAYAH Ertinya makna kehidupan. Manusia bermula dari mana, hendak ke mana, memikul tugas apa, di mana kesudahannya dan lain-lain. Hidup dengan segala �kelengkapan� termasuk umur dan jasad, adalah untuk membolehkan manusia memainkan peranan seabagai �hamba dan khalifah�, menjadikan dunia tempat menyediakan bekalan untuk akhirat, menguruskan dunia tetapi tidak ditipu olehnya, menjadi kaya dan berharta sehingga menjadi wahana berbuat taat dan kebajikan.Tawhidic Majlis Ilmu.doc (ms 5)

9. ERTI HAYAATAN TAYYIBAH : ��sesiapa yang beramal salih, dari kalangan lelaki atau wanita, sedangkan ia beriman (dengan sebenar-benarnya), Kami (Allah) akan menghidupkannya dengan kehidupan yang baik dan sesungguhnya Kami akan membalas mereka, dengan memberi pahala yang lebih baik daripada apa yang mereka kerjakan�� Al-Nahl (16) : 97. (ms 5)

10. IMPAK IMAN: SIKAP & PENDIRIAN Firman Allah dalam surah an-Nur (24): 51 � ��ucapan orang yang beriman itu, apabila mereka dipanggil oleh Allah dan RasulNya untuk diputuskan perkara di antara mereka, hanya mengatakan : kami dengar dan kami patuh, itulah orang yang beruntung.� Firman Allah dalam surah al-Ahzab (33): 36 � ��dan bagi orang beriman lelaki dan wanita, apabila Allah telah memutuskan seuatu perkara, tiadalah boleh memilih kemahuan sendiri dalam urusan mereka�� (ms 7)

11. SAMBUNGAN>>>> Firman Allah dalam surah an-Nisa� (4): 65 � �..maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad) mereka tidaklah (disifatkan) beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak berasa di hati mereka rasa berat atas apa yang engkau putuskan dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.� Firman Allah dalam surah al-Hujurat (49):15 � ��sesungguhnya orang yang beriman itu ialah mereka yang beriman kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan sentiasa berjuang (jihad) dengan harta dan dirinya di jalan Allah. Itulah orang-orang yang benar-benar beriman (al-sadiqun) (ms 7)

12. Sambungan>>>> Firman Allah dalam surah al-An�am (6): 125 � ��maka barangsiapa yang hendak dipimpin oleh Allah, nescaya dibukakan hatinya untuk (beramal dengan) Islam dan siapa yang hendak dibiarkan sesat oleh Allah, dijadikan Allah dadanya sesak sempit, seperti orang yang naik ke tempat tinggi�� (ms 7)

14. DIMENSI-DIMENSI IHSAN Ihsan dalam konteks nilai insaniah Ihsan tahap tinggi adalah kualiti diri Salahlaku akan di balas di dunia dan akhirat Kesalahan Terhadap Anak Adam mesti ada penyelesaian langsung. Ms 8-9

15. MAKNA MU�AMALAT (ms 10) Mu�amalat adalah kata jamak dari perkataan mu�amalah yang bermaksud : interaksi, hubungan antara dua pihak, transaksi, kira bicara dan sebagainya. Jika digunakan makna literal, istilah ini sangat luas kerana segala macam hubungan dan interaksi adalah termasuk di bawah kategorinya. Namun begitu istilah ini telah digunakan secara khusus untuk aspek ekonomi, bisnes dan urusniaga dengan spektrum yang begitu luas. [1] Antara maknanya: �treatment, procedure; social intercourse; social life; association with one another; behavior; conduct (toward others); business; transaction; mutual relations,; business relations.�

16. MU�AMALAT ISLAMIYYAH Mu�amalat pula telah diberikan sifat dan cirinya dengan istilah Islamiyyah atau Shar�iyyah yang menandakan urusniaga itu mempunyai titikmula, proses, amalan dan matlamat yang patuh-Shari�ah (Shari�ah Compliant) mengikut sumber dan tradisi jurisprudens Islam sepertimana yang dibahaskan �ulama� sepanjang zaman Ms 10

17. EMPAT KOMPONEN Professor al-Qaradawi dalam Dawr al-Qiyam wa �l-Akhlaq fi �l-Iqtisad al-Islami (Peranan Nilai dan Akhlaq Dalam Ekonomi Islam) telah mengutarakan empat komponen ekonomi Islam (termasuklah mu`amalat) iaitu rabbani (berteraskan ketuhanan), akhlaqi (berteraskan nilai dan etika), insani(berteraskan faktor manusia) dan wasati (seimbang dan equilibrium). (ms 11)

19. Rabbani Ertinya berteraskan �aqidah dan di mana ianya menjadi faktor yang dominan. Ia adalah faktor pemula, ia adalah matlamat akhir dan cara dan kaedah mu�amalat tersebut mestilah mengikut Shari�ah seperti diperintahkan Allah. Mu�amalat mesti menjadi khadam kepada �aqidah. Setiap pengamal mu�amalat mesti berdiri dalam lingkungan yang diizinkan oleh batas-batas hukum Allah dalam semua urusniaga yang dijalankannya. Dia mesti sentiasa konsisten (istiqamah) berada di daerah kehalalan dan mengawal diri dari daerah keharaman. Dia juga mesti menguruskan soal yang samar (shubhah) dengan tindakan tegas � menjauhi (ittiqa� al-shubuhat) Ms 11

20. Kuasa Kawalan Diri Daya kawalan dalaman (al-wazi� al-dakhili) akan berfungsi dengan berkesan dalam mempastikan seseorang itu sentiasa menjaga batasan hukum dalam mu�amalatnya. keperluan pendidikan keimanan (tarbiyyah imaniyyah) yang �hidup� dan efektif sehingga melahirkan orang yang wara� dan zuhd dalam ertikata �sangat teliti dan cermat� dalam menjaga batas Shari�ah bukan yang menolak dunia dan kejayaan bisnes, seperti yang disalahfahami ramai orang. Ms 11-12 

21. Kuasa Kawalan Diri (2) Juga yang ditekankan ialah konsep istikhlaf (manusia adalah pemegang amanah, harta tetap milik mutlak Allah) yang akan menyebabkan manusia tidak mempunyai kebebasan tanpa had dalam mentadbir hartanya. Disiplin �pancaran� iman mengatasi disiplin kerana penguatkuasaan otoriti.

22. Akhlaqi Berteraskan nilai akhlak dan etika sehingga setiap aktiviti mu�amalat akan sentiasa mengambil kira aspek �kawalan�. Soal nilai ini tidak pernah dipisahkan dari ekonomi dan bisnes malah akan terus �terikat� dengannya. Prinsip nilai dan akhlak ini mencerminkan pendidikan Islam terhadap manusia mu�min sehingga melahirkan sense of justice and fairness (perasaan adil dan saksama), disiplin dan etika serta kejujuran dan ketelusan yang maksimum dalam sebarang transaksi. Mereka bukan sahaja melihat kepada kejayaan tetapi juga nilai kemanusiaan, keberkatan dan juga kepatuhan (compliance) terhadap ajaran Islam secara keseluruhan. (ms 12)

23. Insani Berkisar dalam isu-isu manusiawi. Manusia adalah makhluk Allah yang banyak kelebihan dan banyak kekurangan dan mereka mesti menjaga diri agar tertonjol sebagi insan yang baik, bukan sebaliknya. Kemaslahatan manusia adalah fokus tetapi dengan mengambilkira agar tiada pertentangan dengan Shari�ah (ms 12)

24. SHARI�AH IKTIRAF �URF �Urf atau amalan lazim manusia di pelbagai lokaliti dan budaya telah diberikan posisi yang selayaknya sebagai sumber hukum sehingga zahirnya kaedah fiqh yang berbunyi : al-�adah muhakkamah. Ia bermaksud, amalan lazim atau customary practices telah diiktiraf sebagai suumber hukum selama mana ia tidak bertentangan dengan prinsip dasar dan ruh Shari�ah itu sendiri. Dengan cara ini, Shari�ah telah meraikan kemaslahatan manusia tanpa merongkaikan prinsip teras dalam perundangan Islam.

25. Wasati Ciri yang mewakili keseimbangan atau equilibrium. Ini sangat bertepatan dengan fitrah manusia, yang terbina atas gabungan jasad dan ruh sekaligus mengesahkan bahawa mesti ada keseimbangan antara kedua-dua unsur. Keseimbangan antara aspek material -spiritual, antara kejayaan duniawi - ukhrawi, antara kepentingan diri -masyarakat (atau jama�ah), antara kecemerlangan bisnes -keberkatan hidup, antara pematuhan hukum - economic viability dan sebagainya. (ms 12-13)

26. CIRI PASAR ISLAM Ciri unggul pasar-pasar masyarakat Islam adalah kepatuhan mutlak mereka kepada hukum-hakam yang telah digariskan oleh Shari�ah, menjaga batas-batas (hudud) agar tidak dilanggar atau dilimpasi dan sentiasa mengimbangi antara usaha mencari keuntungan duniawi dan ukhrawi. Fokus juga diberikan kepada tanggungjawab memberikan ruang yang seluas mungkin untuk keaktifan pasaran dan kemampuan setiap peserta pasaran dalam perniagaannya dengan syarat hukum dan etika Islam dipatuhi dengan sempurna. (ms 14-15)

27. MU�AMALAT & IJTIHAD Rasulullah SAW telah menyampaikan garis-garis panduan hukum mu�amalat yang Allah sampaikan lewat al-Qur�an � walaupun dalam jumlah firman yang tidak besar kuantitinya, demi memberikan ruang kepada prasarana ijtihad untuk berperanan dalam menangani dan meladeni keperluan bisnes yang sentiasa berubah dengan begitu dinamik sekali. (ms 15)

28. TUNTUTAN MU�AMALAT ISLAMIYYAH [ms 15-18] (1)Tuntutan mematuhi hukum teras halalnya jual beli (bay�) dan haramnya riba (2)Tuntutan mematuhi rukun dan syarat transaksi termasuk kesaksian (3)Tuntutan mencari untung ruhani dan tidak hanyut dengan pencarian untung bisnes dan duniawi semata-mata

29. SAMBUNGAN>>> (4)Tuntutan agar mu�amalah berlaku dengan cara yang betul dan sah (5)Tuntutan agar gerun akan balasan Allah bagi salahlaku (6)Tuntutan menghormati kontrak yang dimetrai (7)Tuntutan mematuhi garis panduan mengenai hutang (termasuk al-rahn dan dokumentasi kontrak)

30. SAMBUNGAN>>> (8)Tuntutan agar taat Kepada Hukum dan Beretika Dalam Semua Keadaan (9)Tuntutan agar sedar kutukan Allah terhadap mereka yang menipu dalam urusniaga khasnya soal timbangan dan sukatan (10)Tuntutan agar menginsafi bahawa harta adalah milik Allah (konsep istikhlaf) dan manusia hanyalah pemegang amanah

31. SAMBUNGAN>>> (11)Melahirkan keberanian dan keyakinan (12) Technical know how (kepakaran dalam sesuatu) tidak dapat diasingkan dari keperluan technical know who (dalam konteks ini bermaksud jaringan atau network bukannya bergantung kepada faktor �connection� atau �cable�

32. FAHAMI AWLAWIYYAT[ms 17-18] Konsep tawakkal yang tepat (tambat unta sebelum berharap doa agar ia selamat) mesti difahami kerana ramai orang masuk bisnes dengan melebihkan �majlis doa selamat� dan �menggantung ayat seribu dinar� dari aspek persiapan fizikal, keilmuan, pelan bisnes, khidmat nasihat pakar dan sebagainya.

33. HADAMKAN AYAT SERIBU DINAR [ms 17-18] Orang yang memiliki �aqidah dan memahami prinsip awlawiyyat (priority) mesti tahu bahawa adalah lebih utama �menghadamkan� mesej dan makna ayat seribu dinar (surat al-Talaq (65): 2-3) dan mengambil faedah dari luas dan mendalamnya gagasan ajaran yang di datangkannya. Jika difahami dengan baik, ia akan menjadi �bekalan kekuatan� dalam menghadapi �gelombang bisnes�, menyumbang kepada daya tahan (endurance dan resilience), upaya membaca pasaran, mengatur strategi dan menguruskan risiko � kejayaan pasti dicapai..

34. IMPAK TAQWA DALAM HIDUP Firman Allah � �Barangsiapa bertaqwa kepada Allah (dengan mematuhi segala perintahNya dan menjauhi laranganNya) nescaya Allah akan mendorong baginya jalan keluar dari kesulitan (makhrajan) dan Dia (Allah) akan menganugerahkan rezeki kepadanya dari (sumber) yang tiada diduga. Barangsiapa bertawakkal kepada Allah, nescaya Dia akan menghapuskan kesalahan-kesalahannya dan akan melipatgandakan pahala baginya. ms17

35. KESAN LAIN TAQWA [ms 18] Al-Talaq (65) : 2-3. Allah juga menjanjikan banyak kelebihan lain bagi orang yang bertaqwa dan memperkasakan sifat ini dalam hidup mereka � Allah sentiasa menyertai mereka (al-Baqarah(2) : 194); Orang bertaqwa akan dianugerahi ilmu oleh Allah (al-Baqarah(2) : 282); Orang bertaqwa mampu membezakan antara kebenaran dan kesesatan dan ditebus/disucikan dosanya (al-Anfal (8) :29; dijamin keselamatan dari api neraka (Maryam (19) : 71-72); Dipermudahkan Allah segala urusan (al-Talaq (65) : 4); dijanjikan ganjaran yang besar termasuklah syurga (al-Talaw (65) : 5; Maryam (19) : 63; Muhammad (47) : 15) dan diisytiharkan Allah sebagai orang paling mulia di sisinya melalui ayat 13 SUrah al-Hujurat : �Sesungguhnya orang yang amat mulia di antara kamu pada pandangan Allah ialah orang yang paling bertaqwa.�

36. APPLIKASI MU�AMALAT BARU Dalam rekod jurisprudens, kita temui mereka telah menggunakan teknik fiqh al-mu�amalat untuk memudah dan melancarkan bisnes mereka � Ibn �Abidin misalnya orang yang mula-mula memperkenalkan konsep takaful buat melindungi risiko mereka yang belayar membawa barang dagangan, jauh lebih awal sebelum marine insurance dikembangkan di Barat Dalam konteks menjalankan bisnes di tanah asing, para fuqaha� juga mengembangkan amalan �mencari penjamin tempatan� melalui konsep daman al-wajh atau mencari �rakan kongsi setempat� dengan mengapplikasikan apa jua kaedah mu�amalat yang sesuai � mudarabah, musharakah, musaqah dan sebagainya. Ms 18.

37. Tuntutan Al-Sunnah : Mu�amalat Adil dan Beretika [ms 20] (1)Memperkasakan satu piawai dalam etika dan seruan agar manusia beretika dalam semua situasi. (2) Sentiasa berusaha membersihkan niat dan meluruskannya. (3) Menjaga, Membersih dan Menguruskan hati. (4) Agama adalah berbudayakan Nasihat.

38. Tuntutan Al-Sunnah : Mu�amalat Adil dan Beretika [ms 20] (5)Mengukayahkan ketaatan semaksima dan sebaik mungkin. (6) Mencari keberkatan dalam bisnes dan dalam hidup. (7) Amaran baginda mengenai peserta pasaran (market participants). (8) Rasulullah prihatin dan memeriksa pasar, memberi amaran dan pendidikan.

39. SAMBUNGAN>>> Rasulullah prihatin dan memeriksa pasar, memberi amaran dan pendidikan. Motivasi bagi peniaga yang jujur dan amanah �Aqidah dan Shari�ah Mendorong Kecemerlangan Rasulullah dan tanda aras (benchmark) dalam aspek business acumen, integriti, kejujuran dan kerja gigih dlm operasi bisnes.

40. KEWANGAN ISLAM KINI Tidak syak lagi adalah tuntutan �aqidah. Migrasi atau usaha kembali kepada Shari�ah dalam bidang kewangan adalah tanggungjawab besar. Kewangan (dan perbankan Islam) ini jangan ditangani secara mekanikal tetapi secara holistik dan mempunyai ruh dan semangat bersendikan motivasi �aqidah. Ms 23

41. KEWANGAN ISLAM Pakej perkhidmatan lengkap sebagai satu sistem, bukan lagi semata-mata produk. Berasaskan anjakan paradigma bukan setakat pemakaian istilah fiqh Islami berbahasa �Arab. Kewangan Islam yang merangkumi Perbankan Islam, Takaful, Pasaran Modal Islam dan Pasaran Wang Islam, satu prasarana lengkap. [ms 23]

43. KEWANGAN ISLAM - PEMANGKIN Pertumbuhan bidang mu�amalat maliyyah(kadangkala dipanggil mu�amalat masrafiyyah) telah menjadi �pemangkin� usaha mengembalikan kegemilangan tamaddun Islam khasnya dalam mempergunakan kembali khazanah ilmu fiqh dan jurisprudens  Ms 23

44. PENDIDIKAN KEWANGAN ISLAM Fiqh al-mu�amalat hanya dipelajari secara teori (atau jika diamalkan, agak terhad skopnya). Kini ia dipelajari dengan menggabungkan teori dan amalan. Pendekatan ini juga telah mengubah kurikulum pengajaran di sekolah dan universiti demi memberikan pelajar-pelajar nilai tambah dalam memahami �peranan baru� bidang ini masakini � ms2

45. FIQH MU�AMALAT UNTUK SEMUA Fiqh al-Mu�amalat (bersama Usul al-Fiqh dan Qawa�id Fiqhiyyah) juga telah menjadi satu �kemestian� khususnya bagi pengamal kewangan Islam, para pengawalselia (regulators), pengamal undang-undang, para akuantan dan auditors dan sebagainya Disiplin ini juga mesti dimasyarakatkan kerana kejayaan Kewangan Islam terletak di atas sokongan umat yang berilmu.

46. KEWANGAN ISLAM Kejayaan bergantung kepada faktor kawal selia (regulation & supervision), etika dan urustadbir korporat (corporate governance), pengurusan risiko dan sebagainya. Ketelusan (transparency) � reporting, piawai akaun, Shari�ah audit dsb. Perkhidmatan cemerlang, kerana Islam adalah itu budaya sebenar dalam sistem Islam. [ms 24]

47. BRUNEI DARUSSALAM[ms 25-26] Penyertaan yang serius dan bermakna. Faktor utama Kepimpinan Raja di samping faktor lain � MIB, Islam Ugama Rasmi (art.3 Perlembagaan 1959), msy kuat ugama dsb. �Jadi, atas asas inilah Beta sangat-sangat berhasrat untuk menaikkan satu tanggungjawab kerajaan di dalam urusan kewangan Islam��