1 / 23

Paradoks susreta sa ženom u pripovetkama Estetski doživljaj kod Andrića Žena=lepota

Jovana Davidovi ć (Šid) Univerzitet u Novom Sadu Filozofski fakultet jovana.davidovic @ yahoo.com Paradoks susreta sa ženom u Andrićevim pripovetkama 68. Istraživačko veče Grac, 20. 5. 2014. Paradoks susreta sa ženom u pripovetkama Estetski doživljaj kod Andrića Žena=lepota

iolana
Download Presentation

Paradoks susreta sa ženom u pripovetkama Estetski doživljaj kod Andrića Žena=lepota

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. JovanaDavidović (Šid)Univerzitet u Novom SaduFilozofski fakultetjovana.davidovic@yahoo.comParadoks susreta sa ženom u Andrićevim pripovetkama68. Istraživačko večeGrac, 20. 5. 2014.

  2. Paradokssusretasaženom u pripovetkama • Estetski doživljaj kod Andrića • Žena=lepota • Kritičari o ženi kod Andrića • Estetski doživljaj žene kod Andrića • Put Alije Đerzeleza • Epska psihologija i elementi lirskog doživljaja • Šta žene žele?

  3. 9)Ćorkan i Švabica 10) Morebit ne bih ništa 11) Bajron u Sintri 12) Susret sa porukom 13) Umnogostručavanje čula 14) Kroćenje čula 15) Romantičarski pesnik sjajne imaginacije 16) Zaključak (1) 17) Zaključak (2) 18) Izvori i literatura (1) 19) Izvori i literatura (2)

  4. Paradoks susreta sa ženom u pripovetkama: • Put Alije Đerzeleza • Ćorkan i Švabica • Bajron u Sintri • Žena od slonove kosti • Iskušenje u ćeliji br. 38 • U ćeliji br. 115 • Sarači • Susret • Jelena žena koje nema

  5. Estetski doživljaj kod Andrića • Andrićevi književni oblici estetskog doživljaja su važni za estetiku ovog pisca. • Najviše je insistirao na vizuelnim estetskim doživljajima vezanim za pojavu žene, a javljaju se i auditivni, i taktilni estetski doživljaji.

  6. Žena=lepota • Kategorija lepog kod Andrića u uskoj vezi sa pojavom žene (vidljiva, nedostižna i nezadrživa [...] kao priviđenje je nestvarno i kratkoveko, a draže od svega što je živo, stvarno i nadohvat ruke). • Upravo u tome je i ključ paradoksa susreta sa njom.

  7. Kritičari o ženi kod Andrića • „ [...] sakrivene, sporedne, ispodživotainisuličnosti, negopokretnesnage [...] “ (Sekulić 1977: 46) • „ [...] žena-telo [...] mitskaženakojapripadalegendi i poetskomsnu [...] “ (Džadžić 1957: 128). • Snagažene je upravo u tojnadgradnji, u estetskomdoživljajunje, koja i ne sluti, da je, kakoDžadžićkaže, božanstvo-krokodil(Džadžić 1957: 128)ida je njenapokretnasnagaogromna.

  8. Estetski doživljaj žene kod Andrića • „Andrić je u svojim delima na poseban način, inovativno, opisao estetski doživljaj žene“ (Šutić 1998: 119). • Svaki susret sa njom dobija obrise produženog estetskog doživljaja, ali se ipak na kraju sve svodi na kantovsko bezinteresno sviđanje.

  9. Put Alije Đerzeleza • Estetski doživljaj žene u ovoj pripoveci je, prema Šutićevim rečima, u znaku uživanja pogledom i sanjanja otvorenih očiju (Šutić 1998: 119). • Za shvatanje prirode i sudbine tih doživljaja moramo imati na umu psihičke i fizičke osobine glavnog lika.

  10. Epska psihologija i elementi lirskog doživljaja • Sveelementenjegovlirskogdoživljaja prate elementiepskepsihologije. Lirskizanosmeša se saepskimkonfliktom, iskrslimzbogžene, kojaga je opčinila. Meša se epskasnaga i estetskidoživljaj. • U tom konfliktu epskog i lirskog leži upravo nemogućnost ostvarivanja susreta sa ženom.

  11. Epsko VS lirsko • On želi da ode po nju, da je otme i posadi kraj sebe(Andrić 2008: 16), baš kao što je otimao i osvajao plen u bojevima. • Trijumf epskog se krije u rečima bijesno i neodoljivo zaželje kaurkinju, da je vidi, da je ima, da zna na čemu je, ili inače da pobije i polomi sve oko sebe (Andrić 2008: 16) • Sve je njemu mirno, bol se slegao i srdžba se ohladila, samo mu je još teško (Andrić 2008: 18) 11

  12. Šta žene žele? Zašto je put do žene tako vijugav i tajan i zašto on sa svojom slavom i snagom ne može da ga pređe, a prelaze ga svi gori od njega? Svi, samo on, u silnoj i smiješnoj strasti, cio svoj vijek pruža ruke kao u snu (Andrić 2008: 22).

  13. Ćorkan i Švabica • A ona igra na žici! I laka kao pero nogom treperi i samo što ne zuji, kao zlatna buba, ljeti u usijanu vazduhu nad lučevim krovom (Andrić 2008: 26). • Od tog prizora Ćorkana obuzimaju neke misli od kojih srce mu se širi i on se cio nadima i raste (Andrić 2008: 26).

  14. Morebit ne bih ništa • Avdaga: Šta bi ti sa njom kad bi ti je dali pa rekli, onako, evo ti je, tvoja je pa čini sa njom šta hoćeš? • Ćorkan: Morebit ne bih ništa...E, ne bih je, čini mi se, dotako (Andrić 2008: 27). • Ćorkanov doživljaj je čisto estetski. • kantovskobezinteresno sviđanje (Šutić 1998: 126)

  15. Bajron u Sintri • Miloslav Šutić uspostavalja paralelu između dva Andrićeva lika Bajrona i Alije Đerzeleza. • Bajron sačinjen od one fine, lirske materije. On je čovek složene intelektualne duhovnosti, za razliku od Đerzeleza sa krajnje pojednostavljenom epskom psihologijom (Šutić 1998: 126).

  16. Susret sa porukom • U njenom glasu i pokretu bilo je nečeg što je više od običnog pozdrava, iako nije znao čega (Andrić 2008: 176). • „I to nije čudno. Lepota, obično tako deluje na ljude. Onaj koji je ugleda ima osećaj da ona zapravo želi da mu kaže nešto naročito, da je to poruka smišljena samo za njega“ (Stojanović 2003: 53–54).

  17. Umnogostručavanje čula • Bajronreagujesvomsvojomosetljivošćuangažujućisvekapacitetesvojihčula. • Izgledalo je da se čovekumnogostručava i da mu svakočuloživizasebe i takvimintezitetom da to u istovremeznači i bogaćenje i smrtnjegakaoličnosti […] on je iznutra bio sav u plamenu (Andrić 2008: 176).

  18. Kroćenje čula • Bajron je prvi put imaosveonoštosnoviobećavaju, štoženenikad ne daju, i štonamživotstalnooduzima(Andrić 2008: 176). • Zahuktalikrvotogzaustavljanekibeskrajnistid, snebivanje i bezgraničnopoštovanjepremaljudskojličnosti, najvećojživojsvetinji (Andrić 2008: 176).

  19. Romatičarski pesnik sjajne imaginacije • U vezi sa tim javlja se umnogostručavanje, tj intenziviranje čula. Ali i bezinteresno sviđanje, kao kroćenje čula, kalkogatija posle rastanka (Šutić 1998: 129–130). • Bio je uopšte miran, kao jagnje i pun neke fine pažnje, ne samo prema ljudima, nego i prema predmetima(Andrić 2008: 177).

  20. Zaključak (1) • Zadatak rada je da pokaže na koji način estetski doživljaj žene koji polazi od uživanja pogledom, da bi kasnije prerastao u prevazilaženje prostora i vremena ili finu erotsku igru privlačenja i odbijanja se ipak na kraju svodi na kroćenje čula i kantovsko bezinteresno sviđanje.

  21. Zaključak (2) • U tome je i suština paradoksa susreta sa ženom u navedenim pripovetkama. • U većini slučajeva taj susret je zapravo deo produženog estetskog doživljaja, dok se u realnosti sve svodi na uživanje pogledom ili sanjanje otvorenih očiju. • Kao primer za prezentaciji uzete su samo tri pripovetke, ali će rad obuhvatiti i ostale pripovetke (navedene na slajdu broj 4).

  22. Izvori i literatura (1) • Andrić 2008: Andrić, Ivo. Sabrane pripovetke. Beograd. • Džadžić 1957: Džadžić, Petar. Žena, lepota ljubav. In: Ivo Andrić – esej. Beograd. S. 127–138. • Stojanović 2003: Stojanović, Dragan. Lepa bića Ive Andrića. Novi Sad.

  23. Izvori i literatura (2) • Sekulić 1977: Sekulić, Isidora. Istok u pripovetkama Ive Andrića. In: Branko Milanović (Hg.). Ivo Andrić u svjetlu kritike. Sarajevo. S. 126–135. • Šutić 1998: Šutić, Miloslav. Zlatno jagnje – u vidokrugu Andrićeve estetike. Beograd.

More Related