¿Cual es el objetivo de la asignatura?

1. ¿Cual es el objetivo de la asignatura?

2. ¿Cual es el Objetivo de la asignatura?(prof. Euclides Guzmán.) Es el estudio sistemático de las formas y estructuras naturales, para compararlas luego con los principios generales de las formas y estructuras creadas por el hombre. Ello, con el fin de crear las bases para nuevas formas, y comprender que todo lo que vemos y somos capaces de crear tiene un porque. ¿Como puede hacerlo? Parece evidente que antes de que el hombre modifique la naturaleza ,por medio del diseño y construcción de utensilios y recintos de muy diverso tamaño ,índole y función ,le conviene conocer de manera ordenada ,las cosas naturales que lo rodean ¿Para que? Para aprender como están resueltos la mayoría de los problemas que le preocupan, con eficacia asombrosa y variedad de soluciones.

3. Como el conocimiento del mundo que nos rodea es demasiado extenso y diverso, tenemos que restringirlo a la constatación de algunas de las características mas esenciales que sirvan a nuestro propósito. ¿Como? Debemos plantearnos una forma de ver nuestro entorno, con los principales problemas que enfrenta la sociedad actual, tan diferente a la que vivieron generaciones cercanamente anteriores. ¿Por que debemos preocuparnos de entender el entorno? Como diseñadores ,debemos proponer con base y fundamento nuevas formas a partir de reconocer la realidad del contexto inmediato.

4. ¿Que mirar del entorno natural, para entender una forma? Debemos observar las formas geométricas elementales y sus posibilidades, como lenguaje básico. Es importante ver y observar los principios de las estructuras existentes en la naturaleza, reconocer su origen y funcionamiento a si como su estructura. ¿Que debe entender del espacio un futuro arquitecto? Como este es percibido por el hombre, como el espacio puede tener diferentes formas que transmiten un mensaje al hombre que lo ocupa.

5. ¿Que implica conocer el mundo circundante, como lo podemos hacer? Una forma ,un método, seria tomar una porción de naturaleza y estudiar sus aspectos esenciales.(naturaleza virgen) Cada hoja de árbol ,cada organismo vivo,,cada organismo vivo ,cada roca es diferente .podríamos asegurar que encontraríamos dos objetos idénticos. ¿Como poder comprender este conjunto de leyes? ordenándolo, estableciendo grupos, estableciendo jerarquías. El hombre probablemente vivo muchos miles de años sin plantearse el problema. Podemos decir hoy ,que muchos de nuestros semejantes aceptan vivir en el mundo sin verlo con una mirada critica, sin desarrollar una actitud propia ,opinión, frente a lo que les rodea. ¿qué opinas tu? Esta actitud no es compatible con un diseñador ,con alguien que pretende construir cosas y, en alguna medida, transformar el entorno.

6. ¿Que problemas tiene estudiar este entorno? el mundo circundante, este trozo de naturaleza, fuera de ser extremadamente variado-esta en continuo cambio y transformación. todas las cosas que nos rodean están en un permanente fluir ,en un constante pasar de una forma a otra, de un estado a otro diferente. Nada permanece sin variación a través del tiempo. Si nos parece a simple vista que una roca no cambia, pensemos en un lapso mayor de tiempo, en unos trescientos años, y…………………………..

7. ¿Quien se preocupo, hace mucho tiempo, de modo racional por entender el mundo y sus objetos? el pueblo griego, que fue el primero que utilizó la razón para comprender el mundo, esta naturaleza cambiante es ininteligible. (Ver capítulo V). No pueden aplicar al movimiento y al cambio el principio eleático de identidad. La razón y la lógica tienden a trabajar con ideas absolutas, vale decir, inmutables, que no son afectadas por nada ni dependen de nada.

8. Tal vez cuando ustedes oyeron por primera vez en la clase de filosofía que para Thales de Mileto solo existió el agua, para Anaxímenes el aire, para Empédocles los cuatro elementos, etc., les parecieron especulaciones sin mucho sentido. ¿Cual es el sentido de esta búsqueda? Si decimos, por ejemplo, que el hombre, frente a un mundo casi evanescente, que fluye y se le escapa de su entendimiento , ante la angustia y la inseguridad que ello le produce, busca afanosamente un punto de apoyo, algo "que no cambie", que permanezca inalterable a través del tiempo, es posible que sea más fácil de entender.

9. El hombre intenta comprender su entorno. Para Thales, el agua sería el principio de todo, lo que permanece invariable, desde donde las cosas son simples transformaciones. Comprendemos la euforia de los Pitagóricos cuando conciben la noción del número —algo inmaterial— que no cambia, que permanece inmutable, en medio del fluir vertiginoso, En efecto, cuando el hombre dice "dos más dos son cuatro", enuncia una verdad eterna, inalterable. Aunque el mundo que nos rodea desaparezca y nosotros mismos dejemos de existir, siempre dos más dos serán cuatro.

10. La mentalidad griega odia el cambio, lo halla absurdo e incomprensible. Sin embargo, como siempre ocurre, y como una anticipación luminosa de veinticinco siglos, antes que la de Parménides, la voz de Heráclito de Efeso trata de entender el fluir de las cosas, trata de hallar la ley del cambio, de lo que transcurre como un río. Y dice una frase hermosa y llena para nosotros de contenido: "El sol es nuevo cada día", Dice también una frase más objetiva y conocida: "No nos bañamos dos veces en el mismo río'\

11. LA ABSTRACCIÓN Y LA CONCRECIÓN • Pero sigamos con nuestro trozo de naturaleza. Cada hombre tendrá sin duda una actitud diversa frente a él. Detengámonos en dos posiciones extremas, para diferenciarlas mejor: la del científico y la del artista. En la primera predomina la abstracción, y en la segunda la concreción. (No olvidemos que el arquitecto y el diseñador se hallan en una posición intermedia),

12. ¿Que hace el científico? El científico trata de coger el mundo y meterlo en un esquema, en una ley, en una fórmula matemática. Trata de descubrir las causas de los fenómenos y las cualidades de las cosas, Newton toma el universo y en una abstracción gigantesca, lo mete en la ley de la gravitación universal ¿Que hace el artista? • El artista hace exactamente lo contrario; en vez de generalizar, en vez de apartarse de la realidad, busca la unidad en la multiplicidad, lo particular en lo general. No indaga sobre las cualidades y causas de las cosas, sino que nos ofrece la intuición de sus formas y sensaciones. No las deduce, sino que las intuye, como algo inmediato.

13. Ortega dice que lo real está ahí por sí mismo y, por lo tanto, no interesa al artista, se equivoca. • Porque el mundo real está ahí, es cierto, pero hay que descubrirlo. Muchos pasan por el mundo, durante años sin verlo, Descubrir cada cosa, maravillarse de ello, es como crearla de nuevo. Al artista le interesa cada forma, en cada momento, en cada infinito rincón del universo.

14. Nuestro trozo de naturaleza virgen tiene facetas innumerables. No es lo mismo al amanecer que en el crepúsculo; en un día de sol o uno de lluvia; no es igual a plena luz, que con algunos rayos de sol por entre los troncos de los árboles. Cada rincón, cada detalle minúsculo, puede adquirir dimensiones desconocidas. Tampoco es igual si lo vemos en un momento depresivode nuestro espíritu, que si estamos llenos de vitalidad y alegría.

15. La frase de Heráclito "El sol es nuevo cada día", es una verdad para el artista. Mientras que no le dice nada al científico.

16. OTRAS MANERAS DE VER EL MUNDO Platón (428-347 a.C.) también anula el mundo cambiante que nos rodea y se queda con un mundo ideal que permanece inalterable. Aristóteles (384 - 322 a.C.) se acercará más al hombre — por eso sus puntos de vista duraron veinte siglos- y nos dice que existen las cosas, los árboles, los animales, la gente. Pero las cosas que existen vienen a ser la parte de ellas que no cambia, son los conceptos de las cosas, Aristóteles afinó el concepto de mesa, de caballo, de niño, como quien prepara tarjetas para un kardex. Es decir, otra vez la realidad diversa, múltiple, cambiante, vista a través de esquemas ordenados y prácticos.

17. ¿Que pasa fines del siglo XV, con el pensamiento del hombre y su entorno? • …... que la tierra en que vive no es el centro del universo, como había creído desde siempre, sino un planeta cualquiera en la inmensidad del cosmos. El planeta Tierra no sólo no está inmóvil, como parecieran mostrarnos nuestros sentidos, sino que se desplaza en el espacio a la increíble velocidad de 114.000 kilómetros por hora.

18. LA VIDA ES ININTELIGIBLE. Nadie osaría poner en duda que la vida es lo más importante en el mundo que estamos tratando de aprehender y lo que verdaderamente tiene que interesarnos. Los arquitectos trabajan para hombres que, además de pensar y conocer, descansan, pasean, sufren, hacen deportes, en una palabra, viven- Utilizan materiales que se deforman, que cambian de estado, que se deterioran, que también tienen vida útil limitada. Nada más lejos de esta realidad que los conceptos absolutos, invariables, eternos. Pero la vida, desde el punto de vista de la razón, es ininteligible. Para el intelecto humano, inflexible desde Parménides, que no puede aceptar por ningún motivo cosas contradictorias, cosas que "sean yno sean" a la vez, la vida no es sino un cúmulo de contradicciones

19. Ella nos es dada y no nos es dada: En efecto, alguien nos la ha dado, sin siquiera consultarnos. Nos • damos cuenta de ello, cuando estamos precisamente viviendo. Pero no se nos da hecha, como quien regala un reloj, Es algo que está por hacer, y es así como vamos haciendo nuestra vida, bien o mal, en cada momento. • La vida es, casi por definición, un camino seguroe inexorable hacia la muerte. La vida y la muerte -dos términos antagónicos- son inseparables. Podría decirse que la vida alcanza su máximo valor, cuando más cerca se está de perderla,

20. Es libertad y determinismo: Somos libres de hacer esto o lo otro; a cada momento elegimos el camino a seguir. Pero tenemos necesariamente que vivir; no podemos, por ejemplo, suspender nuestra vida por un tiempo. • Estas y otras más, son contradicciones; y todo ello es así, porque en la raíz de la vida, en su estructura ontológica, está lo que es diametralmente opuesto al ser estático e inmóvil creado por Parménides. Esa raíz es el tiempo. Algo que transcurre, que fluye, que no está quieto-

21. ¿Cual es la probabilidad matemática de que exista la vida en la tierra? si pensamos en lo que representa una célula viva, la probabilidad de esa célula, que está compuesta por unos 20 aminoácidos que forman una especie de cadena compacta y que a su vez dependen de unas 2000 enzimas específicas, la probabilidad de que a través de millones de años de evolución, se produzca la única combinación posible entre todos estos elementos, para que surja una célula viva, ha sida estimada por algunos biólogos como….. 1 en 10 elevada a 1000, un 1 con 1000 ceros. 10 elevado a 1000 es, probablemente, un número más grande que todos los átomos que componen el universo. La probabilidad de que ocurra una célula viva, es 1 en esa cantidad.

22. ¿Cual es la probabilidad matematica que exista el, universo? Si toman ustedes las 20 y alga más constantes físicas fundamentales, como por ejemplo, la velocidad de la luz, la constante gravitacional, la constante de Plantc, la constante masa-electrón, la constante de Woltman, etc., estas 20 y algo, constantes físicas universales. Y si se preguntan ustedes ¿cuál es la probabilidad de que se dé entre estas constantes la relación que se da para que el universo sea posible?. Se ha estimado que la probabilidad que esta relación ocurra, es algo así como 1 en 10 elevado a 200, es decir un 1 con 200 ceros. Hay una probabilidad en ese número de que eso ocurra.

23. La Filosofía contemporánea está en una encrucijada, puesto que sabe que todas esas herramientas maravillosas, capaces de hacer posible las matemáticas, las ciencias naturales, la geometría, no le sirven para aprehender lo que ahora más le interesa, que es la vida. Todas están basadas en conceptos estáticos y definitivos, operados por una lógica creada hace veinticinco siglos. La lógica del principio de identidad, del de contradicción, del tercero excluido y del de razón suficiente. Se plantea ahora la necesidad de una nueva lógica, de una nueva manera de pensar, flexible, histórica, que supere el principio de identidad y la operatoria con entes inmóviles.

24. LO INTELIGIBLE • Si observamos un roble y consideramos que es un árbol que proviene de una semilla conocida, que bajo ciertas condiciones germina y crece; luego sabemos como se alimenta de determinadas substancias del suelo conocemos el fenómeno de la fotosíntesis que se opera a través de sus hojas; admiramos la correcta formación de su estructura resistente, etc. • ¿Podemos decir que estamos ante algo que comprendemos, que nos es inteligible?

25. Creemos que no, porque sólo tenemos una información más o menos completa de una serie de hechos que ocurren ante nosotros, pero no sabemos por qué y cómo ocurren verdaderamente. Hay que tratar de explicarse los fenómenos desde sus raíces más profundas .Solo es inteligible aquello cuyas causas primeras conocemos y puede reducirse a los procesos lógicos de nuestra razón.

26. EL FONDO DEL PROBLEMA • Hasta aquí tenemos ya planteado el fondo del problema. Tanto en el mundo circundante como en la • arquitectura hay cosas que podemos comprender perfectamente, que podemos sistematizar, y por lo tanto, explicar y trasmitir a otras personas, podemos enseñarlas. Son todos aquellos aspectos que tienen que ver con las matemáticas, con la técnica, con la geometría. El uso de los materiales, sus propiedades, el cálculo de estabilidad de los edificios, el mejor aprovechamiento del sol, los climas artificiales, los aspectos de circulación, zonificación, etc, etc.

27. Pero existe otra parte, sin duda más importante y específica de la arquitectura, que tiene que ver con las formas, el diseño de ambientes apropiados al hombre, la composición de los recintos, los colores, las proporciones de las partes, la organización del conjunto arquitectónico, etc, que se relacionan con la vida del hombre, su sensibilidad, su manera de sentir. Y ello no puede ser reducido a sistemas ni a fórmulas, no puede ser resuelto por medio del análisis, puesto que la razón y la lógica solo operan hasta aquí con conceptos y valores estáticos, ajenos por completo a la fabulosa diversidad y fluidez de la vida.

28. ¿Significa lo dicho que hay una parte de la arquitectura que puede ser enseñada sistemáticamente y otra que no puede serlo?,

29. ?, En efecto, significa que una buena parte de ella, tal vez la más específica, sólo puede ser planteada como problema que cada uno de nosotros, cada uno de ustedes, deberemos en su oportunidad ir resolviendo. • En la asignatura de Morfología y Estructuras hallaremos antecedentes que les ofrecerán a ustedes, valiosas referencias para incursionar después en la solución de estos problemas, con menos peligro de perderse.

30. Trataremos de aproximarnos a las estructuras de los seres vivientes, de ver cómo están resueltos sus complejos problemas, de apreciar su increíble variedad de formas, sus perfectas estructuras resistentes, su adaptación al medio ambiente, y sobre todo, trataremos de averiguar cómo opera la naturaleza para resolverlos. De igual modo observaremos lo que el hombre a creado a objeto de entender el porque de su forma.