SOCIOLOGIA

1. CAP. 10 SOCIOLOGIA POTERE E POLITICA

2. CAP. 10 - POTERE E POLITICA 2 il 10° capitolo STATO ORDINAMENTO POLITICO PARTECIPAZIONE POLITICA DITTATURA ORGANIZZAZIONE SOCIALE PARTITI POLITICI MONARCHIA MOVIMENTI POLITICI DEMOCRAZIA COMPORT. ELETTORALE ORDINE SOCIALE d. liberale GLOBALIZZAZIONE modernità post modernismo TEORIA WEBERIANA TEORIA DELL’ELITE TEORIE MARXISTE TEORIE STATO CENTRICHE

3. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 3 dagli anni novanta la vita è diventata più incerta e insicura la vita senza ordine e significato produce insicurezza ontologica POTERE la maggior parte dei sociologi concorda con l’analisi di M. Weber AUTORITA CARISMATICAsistema politico fondato sulla forza di carattere del suo leader AUTORITA’ TRADIZIONALEsistema politico Sostenuto da usi e costumi AUTORITA’ RAZIONALE LEGITTIMA sistema politico considerato legittimo in quanto legale e costruito su processi razionali

4. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 4 POTERE l’analisi diM. Weber: c’è un TIPO IDEALE? • i moderni governi sono in realtà gestiti dalla burocrazia • parlamenti deboli generano divisioni fanatiche tra i partiti • divisioni = decisioni importanti prese dalla burocrazia TIPO IDEALE un modello utile con cui misurare le varie forme di una determinata realtà; ha caratteristiche tipiche nel sistema burocratico i funzionari detengono un codice di PRINCIPI - consapevolezza dell’importanza del loro ufficio - convinzione supremazia proprie qualificazioni e capacità - convinzione che burocrati sono al di sopra dei partiti - convinzione che burocrati veri interpreti interesse naz.le - burocrati hanno loro interessi chiamati “ragion di Stato”

5. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 5 POTERE l’analisi diM. Weber: c’è un TIPO IDEALE? burocrazia • delimitata, “senza anima”, funziona come una macchina • è meccanismo per portare a termine obiettivi pre-fissati • ha tendenza a diventare una forza indiopendente • ha potere perché ha conoscenza (abilità a uso informaz.) concetto criticato dagli oppositori di Weber poiché come modello è prodotto dai valori del ricercatore i critici pensano che sia punto di arrivo della ricerca non è così poiché è invece il PUNTO DI PARTENZA TIPO IDEALE LUKES critica concezione del potere di Weber; potere include: decision making 2) non-decision making 3) manipolazione dei desideri

6. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 6 POTERE LA TEORIA DELL’ELITE concentrato nelle mani di una piccola minoranza, di un’élite teoria sviluppata in risposta al marxismo rifiuta la democrazia convinta che in ogni sistema pochi comandano e una larga massa con pochissimo potere l’OLIGARCHIA (governo di pochi) è inevitabile crede che le masse sono psicologicamente inadeguate al potere e che gran parte gente ha bisogno istintito a essere dominata (MICHELS L’HA DEFINITA LA “LEGGE FERREA DELL’OLIGARCHIA”) PARETO MOSCA

7. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 7 POTERE LA TEORIA DELL’ELITE PARETO economista, e poi sociologo, analizza le azioni non logiche tutti gli individui hanno SEI istinti basilari (“residui”) R. di combinazione = istinto che ci porta a vivere in gruppi Persistenza d. aggregati = istinto a conservare il gruppo/comunità Sentimenti di attività = rinforzo legami intragruppo con cerimonie R. di socialità = tutti hanno ostilità verso outsider, amiamo conformis. Auto-protezione = istinto a salvaguardare sicurezza, proprietà, status Sessualità = ruolo di mantenere il controllo sociale entro la società manipolati dall’élite con QUATTRO procedure politiche (“derivazioni”) Asserzione semplice = élite asserisce che qualcosa è corretto, lo si accetta Autorità = masse concordano con opinioni dell’élite ritenendola legittima Sentimenti = masse accettano decisioni élite ritenendole condivise da tutti Prove verbali = le masse sono convinte dal ragionamenrto persuasivo

8. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 8 POTERE LA TEORIA DELL’ELITE PARETO • LE ELITES possono governare scegliendo di usare • l’astuzia (agire come “volpi”) • La forza (agire come “leoni”) PARETO - fu critico verso evoluzionismo di SPENCER - fu critico verso socialismo di MARX - influenzò PARSONS, e anche MUSSOLINI - pone la distribuzione ineguale delle capacità alla base della sua concezione sociologica (CRITICA: non definisce chiaramente i termini chiave che usa; si rinfaccia utilizzo della teoria come giustificazione del fascismo)

9. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 9 POTERE LA TEORIA DELL’ELITE MOSCA la società? è composta da un’élite ben organizzata con proprie aspirazioni, e da una massa senza aspirazioni GRUPPI ELITARI ? militari, religiosi, ricchi, proprietari terrieri. sono fondamentali per contenere forze sociali che potrebbero distruggere la civiltà; in ciò si misura la stabilità della comunità l’èlite mantiene il dominio con uso delle opinioni politiche considerate giuste dalla massa (o di senso comune) (CRITICA: non definisce chiaramente i termini chiave che usa; si rinfaccia utilizzo della teoria come giustificazione del fascismo)

10. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 10 POTERE C. W. MILLS e la teoria dell’élite al potere sociologo americano critico contro potere antidemocratico teoria formulata nel 1956 in USA e a questa società riferita evidenzia TRE istituzioni chiave come centri di potere: il Governo federale le grandi corporations i militari le élites sono connesse per via dell’istruzione, della parentela, dell’origine e degli interessi interconnessi (Le ricerche confermano collegamenti sociali e comuni origini élites)

11. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 11 POTERE LE TEORIE MARXISTE DEL POTERE IL POTERE SI BASA SU ASPETTI ECONOMICI se un gruppo sociale possiede i mezzi di produzione non solo ha potere economico, ha anche potere politico LA LEGITTIMAZIONE POTERE POLITICO LA DA’ L’IDEOLOGIA (le persone appartenenti alle classi subalterne sono INDOTTE A accettare idee/convinzioni contrarie ai loro interessi econ.) classe operaia ? ideologicamente manipolata attraverso le istituzioni come i mass media, la scuola, la religione)

12. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 12 POTERE LE TEORIE MARXISTE DEL POTERE MILLIBAND esiste una classe capitalista ben organizzata istruita nelle principali scuole e università, che occupa le le posizioni al vertice, e usa lo Stato per propria supremazia POULANTZAS background culturale di chi è al vertice non importante; è la società che è capitalista, e lo Stato serve per sostenere il capitalismo GRAMSCI distingue fra: 1) società politica, e 2) società Civile. Lo Stato deve negoziare il consenso, e l’accordo sociale è sostenuto dall’egemonia (analoga a ideologia)

13. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 13 POTERE Un confronto… LE TEORIE MARXISTE DEL POTERE LA TEORIA DELL’ELITE SIMILARITA’ • piccola classe dirigente col potere e la massa senza potere • concezione potere: a somma ZERO • classe dirigente mantiene il potere manipolando idee degli altri DIFFERENZE -classe dominante è economica - non necessariamente -nel futuro sfruttati prenderanno potere - la massa non si solleverà mai -connessione tra borghesia e proletari - connessione tra potere e senza si basa su sfruttamento economico potere con coercizione psicolog. - giustificazione politica x socialismo - giustificazione politica x fascismo

14. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 14 POTERE LE TEORIE STATO- -CENTRICHE STATO considerato la più potente organizzazione nella società che non è espressione del capitalismo o della lotta di classe MANN le diverse fonti di potere sociale sono: > potere economico > potere politico > potere militare > potere ideologico MA SOLO LO STATO PUO’ ESERCITARE IL POTERE IN MANIERA TERRITORIALMENTE CENTRALIZZATA pericoli dall’esterno centrali per teoria della formazione dello Stato

15. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Le teorie sociologiche del potere 15 POTERE LE TEORIE STATO- -CENTRICHE NORDLINGER lo Stato può incrementare sua indipendenza dagli altri gruppi entro la Nazione GRAMSCI lo Stato può, o no, diventare potente e indipendente SKOCPOL lo Stato non rappresenta solo la borghesia, può indirizzare/manipolare l’azione di tutte le classi MACHIAVELLI evidenzia processi di concentrazione del potere CROZIER evidenzia processi di dispersione del potere (ogni attore sociale controlla una fonte di incertezza che gli dà potere) MACHIAVELLI: o forza o astuzia MONTESQUIEU: paura o moderazione WEBER: carisma o razionalità POTERE

16. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Che cos’è il postmodernismo 16 MODERNITA' POST MODERNISMO RAZIONALITA’ nelle relazioni NUOVI MODI nelle relazioni • capitalismo • industrialismo • potere amm.vo centralizzato • controllo centr.to potere militare IDENTITA’ UNIVERSALE amministrata dallo Stato post-modernismo è ciò che viene dopo la modernità più vasta gamma di scelta di stili di vita e di identità sociali socialismo, marxismo, teoria élite, analisi weberiane, femminismo non più adeguate a dare senso al mondo LE GRANDI NARRAZIONI SI SONO DISSOLTE E LA STORIA NON E’ PIU’ UN’UNITA’ LINEARE • nuova base per l’autorità • dalla politica basata sulle classi alla politica delle identità (da politiche su problemi materiali a politiche su problemi su chi siamo) (politica di partecipazione di persone su identità e cultura) • dai vecchi ai nuovi movimenti sociali • riduzione significato Stato-Nazione a fronte globalizzazione • perdita di fede su grandi narrazioni (ideologie) • nuove forme di comunità RISCHIO DI ESTETIZZAZIONE DELLA VITA NUOVA POLITICA?

17. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Che cos’è il postmodernismo 17 POST MODERNISMO MODERNITA' NUOVA POLITICA? RISCHIO DI ESTETIZZAZIONE DELLA VITA (scarsa capacità di differenziare moralità e apparenza) - (assenza di codice morale coerente) (espansione specialisti e intermediari su obiettivi simbolici) (dal contratto sociale al contatto sociale) • politica post modernismo di natura neo-medievale? • niente Stati-Nazione • nessuna democrazia • contestazione autorità centrale • conflitti tra ideologia della chiesa e ideologia secolare • tensioni tra maggiori istituzioni (re/chiesa) • individui insicuri propria identità • politica senza regole stabilite • ricorso alla violenza per risolvere i problemi MONDO POST MODERNO ALTAMENTE PLURALISTICO STATO NON PIU’ CENTRO DELL’ATTIVITA POLITICA RIDEFINIZIONE DELLA SOLIDARIETA …e la qualità delle vita!

18. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 18 UN MONDO PIU' INCERTO i “post moderni” sono persone che vivono dopo grandi “narrazioni” e che per dare un senso al mondo non fanno uso delle grandi “narrazioni” LA CONDIZIONE POLITICA POST MODERNA vede prevalere il funzionale sullo strutturale diventa pluralistica nelle culture e nei discorsi rende le persone libere (dalle ideologie) di parlare vede superare lo Stato come agenzia di classe induce irrazionalità e imprevedibilità della politica promuove nuove forme non economiche di soddisfazione ha un ethos politico veramente democratico (A. Heller & F.Feher) • ha quattro caratteristiche (politiche) (Z. BAUMAN) • le persone insieme (“tribù”/comunità virtuali) su identità simili (POLITICA TRIBALE) • alle persone servono segnali di appartenenza o no (POLITICA DEL DESIDERIO • cerca di evitare effetti potenzialmente dannosi (POLITICA DELLA PAURA) • non vuole affidarsi agli esperti (POLITICA DELLA CERTEZZA)

19. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 19 GIDDENS POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UN MONDO PIU' INCERTO _ • gli stati- nazione sono poliarchie • (potere ampiamente condiviso, politica basata su regole)(opposto delle monarchie) • (libertà di associarsi, di opinare, di vitare, di essere eletti, di competere politicamente, di • elezioni libere ed eque, di fonti alternative di informazioni, di avere istituzioni x le politiche) • (LIBERTA’ basate su > opinioni, giudizi, regole morali, scelta entro range di giudizi) • (R. DAHL evidenzia che poliarchia è prodotto sia della democratizzazione sia dei regimi) • (su PLURALISMO E POLIARCHIA non si tiene conto che: • > è importante ciò che si decide, ma anche ciò che non si decide • > le idee degli individui possono essere manipolate da altri • > distribuzione diseguale ricchezza può implicare disuguaglianza potere politico) • > possono esserci interessi non o sotto rappresentati • negli stati-nazione si va verso una “democrazia dialogica” • in opposizione a tutte le forme di fondamentalismo • e che tenta di creare fiducia attiva nell’apprezzare integrità

20. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 20 GIDDENS POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UN MONDO PIU' INCERTO SUPERAMENTO DOGMA della TRADIZIONE _ • “democrazia dialogica” • (fiducia attiva nell’apprezzare l’integrità degli altri) • (la fiducia è un mezzo per ordinare le relazioni sociali nel tempo e nello spazio) • tutti si battono per una relazione “pura” basata sulla fiducia • ciascuno ricerca un’autonomia come capacità di ricreare se stessi • entro una dimensione democratica (riconoscimento a tutti dell’aut.) • tutte le relazioni (sociali) possono diventare democratiche • spostamento dalla politica emancipatoria alla politica di vita • d’altronde… > la modernità = minaccia di mancanza di significati • > il “sé” deve diventare riflessivo (include libertà dalle strutture) • > modernità = tendenza a riflettere su di sé • > più probabile che fiducia si basi su “sistemi esperti”

21. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 21 GIDDENS POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UN MONDO PIU' INCERTO BIOGRAFIE AUTO PRODOTTE _ “autoriflessività” • la riflessività è carattere distintivo delle azioni umane • nelle civiltà premoderne il passato pesa più del futuro • la tradizione: mezzo per inserire azioni nella continuità del passato • con modernità la riflessività pervade le basi stesse del sistema • riflessività oggi: pratiche sociali costantemente esaminate/riformate alla luce dei nuovi dati acquisiti dalle pratiche • elemento chiave di qualsiasi modernità è la persona singola emancipata dalla classe o da ruoli di genere • è un nuovo tipo di socializzazione, l’individualizzazione • dimensione liberante da impegni prescritti • dimensione del disincanto o perdita della sicurezza tradizionale • dimensione di reintegrazione, o di nuove forme di impegno sociale BECK

22. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 22 GIDDENS POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UN MONDO PIU' INCERTO BIOGRAFIE AUTO PRODOTTE “modernizzazione riflessiva” _ includeindividualizzazione globalizzazione per GIDDENS il “sé” = autoidentità > inconscio (non pieno controllo di una parte) > coscienza pratica (azione non è determin. da esterno) > coscienza digressiva (autoriflessione su proprie azioni) AUTOriflessività = avere proprio racconto di vita, propria identità, che definisce i nostri “Sé” come un unico “Sé” = per compensare perdita sistemi di base d. sicurezza = senza AUTOrif. > insicurezza ontologica dell’incertezza “il Sé è per ciascuno un progetto riflessivo, una interrogazione più o meno continua del passato, del presente, e del futuro”

23. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 23 GIDDENS POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UN MONDO PIU' INCERTO BIOGRAFIE AUTO PRODOTTE “modernizzazione riflessiva” _ includeindividualizzazione globalizzazione per GIDDENS due spiegazioni su carattere dell’ordinemondialeda rifiutare: > Stati-Nazione strumenti dominazione di classe (marxismo) > Stati-Nazione come attori sociali (prospett. relazioni internazion.) Stati-Nazione nella modernità sono unità amministrative limitate Il sistema mondiale si caratterizza come intreccio di quattro istituzioni: economia industrializzata > ordini simbolici > sist. informaz. globale produzione capitalistica > istituzioni economiche > economia capit. mondiale integrazione politica > isituzioni politiche > sistemi Stato-Nazione regola militare > leggi / sanzioni > ordine militare mondiale

24. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 24 GIDDENS POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA BIOGRAFIE AUTO PRODOTTE UN MONDO PIU' INCERTO “modernizzazione riflessiva” _ includeindividualizzazione globalizzazione per GIDDENS trascende i singoliStati-Nazione è un processo di sviluppo ineguale che divide e coordina, con un profondo riordinamento del tempo e dello spazio nella vita sociale SOCIETA’ SEMPLICI comunicazione faccia a faccia senza separaz. fisica SOCIETA’ MODERNE interazione a grandi distanze di tempo e spazio il tempo è assunto con durata specifica e misurata e con netta separazione fra tempo di lavoro e di non lav. SEPARAZIONE SPAZIO-TEMPO il controllo del tempo è una risorsa importante nelle strutture di potere e di dominio

25. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 25 POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UN MONDO PIU' INCERTO “modernizzazione riflessiva” _ includeindividualizzazione globalizzazione idea che il mondo intero stia diventando un unico luogo • ethnoscapes (movimento delle persone) • technoscapes (movimento di tecnologie) • finanscapes (movimento di denaro) • mediascapes (flussi informazioni e immagini) • ideoscapes (movimento di idee e ideologie politiche) APPADURAI global SKLAIR global • modello di sistema globale di matrice marxista • modello dell’imperialismo culturale • modello delle pratiche transnazionali

26. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 26 BECK POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UNA FASE DI TRANSIZIONE UN MONDO PIU' INCERTO “progetto riflessivo del Sé” _ individualizzazione globalizzazione ha il significato di “auto-confronto” piuttosto che di riflessione • la modernità fu prodotta dal capitalismo • il capitalismo cambia società industriale in modernità più radicale • è la SOCIETA’ DEL RISCHIO • come individui dobbiamo conoscere l’imprevedibilità del mondo moderno transizione da società industriale a società di rischio conflitti per evitare distribuzione dei pericoli e rischi conflitti basati su distribuzione del surplus

27. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Due visioni della politica in un mondo incerto 27 BECK POLITICA DELLA MODERNIZZAZIONE RIFLESSIVA UNA FASE DI TRANSIZIONE UN MONDO PIU' INCERTO “progetto riflessivo del Sé” _ individualizzazione globalizzazione transizione da società industriale a società di rischio sia ricchi che poveri sono esposti ai rischi la società mette in conflitto settore contro settore società del rischio non conosce confini nazionali I RISCHI diventano il più importante principio di organizzazione hanno forma non calcolabile né compensabile, illimitata la transizione da modernità a futuro è prodotta dai movimenti sociali

28. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - La distinzione fra vecchi e nuovi movimenti sociali 28 MOVIMENTI SOCIALI influenzati da fattori economici sostegno specie da classe operaia operano con burocrazia centrale fanno leva su persone elette o gruppi di potere vecchi influenz. da problemi generali, postmaterialisti espressione delle nuove classi medie non basati sulla classe sociale attivi non solo verso lo Stato interessati alla “politica dell’identità” operano su reti di network fanno leva su azione diretta per interessi particolaristici (universalistici?) nuovi

29. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - La distinzione fra vecchi e nuovi movimenti sociali 29 nuovi MOVIMENTI SOCIALI un’adesione emozionale ? ci si associa per qualche rimostranza ? NO, tutto avviene mediante il FRAMING GOFFMAN FRAMEWORK sono schemi di interpretazione, principi organ.vi che le persone usano “definire delle situazioni”, per dare un significato alle azioni e alla vita; sono modi di comportarsi entro un gruppo a volte sono evidenti, a volte danno solo una prospettiva I NUOVI MOVIMENTI SOCIALI SONO IMPEGNATI A COSTRUIRE DEI “SET DI CONVINZIONI” CHE INCORAGGIANO POTENZIALI ADESIONI AD AGIRE PERCHE’ CONVINZIONI SONO RICHIAMO

30. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - La distinzione fra vecchi e nuovi movimenti sociali 30 nuovi MOVIMENTI SOCIALI un’adesione emozionale ? McAllister-GROVES • forniscono un codice che caratterizza quali emozioni sono comuni e accettabili in una data situazione • definiscono i sentimenti secondo le proprie categorie culturali • forniscono un posto per evitare una “devianza emozionale” 60 mq. ! tipico con attivisti per la difesa degli animali Un cane ? LE PERSONE SONO ATTRATTE DAI MOVIMENTI PER LA CAPACITA’ DI QUESTI DI LEGITTIMARE LE LORO AFFEZIONI forniscono cioè alle persone un’opportunità legittima di condividere le proprie emozioni riguardo un problema

31. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - La distinzione fra vecchi e nuovi movimenti sociali 31 nuovi MOVIMENTI SOCIALI possono essere organizzati in modo informale GIDDENS QUATTRO LE AREE MOVIMENTI DEMOCRATICI sui diritti politici MOVIMENTI SINDACALI sui posti di lavoro e su potere economico MOVIMENTI ECOLOGICI sui dannui ambientali MOVIMENTI PACIFISTI sul potere militare e aggressioni naz.mi Movimenti femministi e movimenti dei consumatori possono generare organizzazioni politiche formali possono generare anche movimenti contrari

32. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - La distinzione fra vecchi e nuovi movimenti sociali 32 nuovi MOVIMENTI SOCIALI ALAIN TOURAINE esistono quando identificano UN AVVERSARIO qualcosa o qualcuno contro cui si lotta IL PREMIO DELLA LOTTA i diversi modi di risolvere i problemi GLI ATTORI STESSI nel nome dei quali si sta combattendo esaltano la democrazia a partecipazione pulralistica MOVIMENTI per difendere ambiente > diritti degli animali naturale e sociale minacciato > gruppi ambientalisti > gruppi antinucleari MOVIMENTI per estendere i diritti > movimenti femministi sociali (rispetto a uno Stato > movimenti antirazzisti considerato negativamente) > mov. per diritti di gay e lesbiche > organizzaz. per i diritti civili

33. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - La distinzione fra vecchi e nuovi movimenti sociali 33 nuovi MOVIMENTI SOCIALI DALLA MODERNITA’ ALLA POSTMODERNITA’ ISTITUZIONI movimentiobiettivielementi postmoderni CAPITALISMO laburistaorganizzazionesistema di post-penuria econ. socializzata INDUSTRIALISMO ecologistasistema diumanizzazione protezione planet. POTERE AMM.VO diritti umaniordine globalepartecipaz. democratica e civilicoordinatomultistratificata POTERE MILITARE pacifistasuperamentosmilitarizzazione della guerra

34. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - La distinzione fra vecchi e nuovi movimenti sociali 34 nuovi MOVIMENTI SOCIALI GIDDENS DALLA POLITICA EMANCIPATORIA ALLA POLITICA DI VITA • è una politica dello stile di vita, dell’autorealizzazione • riguarda dispute e lotte su come dovremmo vivere • ha due elementi principali: • sforzo di sciogliersi dai legami del passato • intento di sconfiggere la dominazione illegittima che limita la possibilità di vita delle persone ESALTA L’INDIPENDENZA INDIVIDUALE da un lato c’è imprevedibilità, incertezza, frammentazione, ma ci sono anche i valori condivisi nell’accettazione cosmopolita delle differenze

35. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Il comportamento elettorale 35 1945-1970 bipartitismo, voto di classe 1970- volatilità crescente del voto disallineamento dalla classe i votanti stavano abbandonando il “naturale” partito politico della loro classe ENGLAND • modifica struttura di classe • cresce “nuova” classe operaia • proprietà della casa • declinante coscienza di classe votanti sono diventati RAZIONALI scelgono come i consumatori Supermarket MAX beneficio MIN costo LE PERSONE ORA VOTANO IN BASE AI PROBLEMI ED E’ SEMPRE RAZIONALE NON VOTARE (“conto poco”)

36. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Il comportamento elettorale 36 PER DECENNI operai a sinistra ceti medi e contadini a DC dirigenti e imprenditori a laici e liberali 1992-93 …. scompaiono molti partiti (DC, PSI, altri) nuovi partiti (Lega, F.I., D.S., A.N.) introduzione sistema maggioritario ITALY DUE GRANDI partiti di massa DC e PCI e territori caratterizzati • tramonto narrazioni-ideologie • chiusura ciclo economico • declino grande impresa • “mani pulite”

37. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Il comportamento elettorale 37 il modello ideale non è reale crisi della/nella democrazia democrazia • PARTITOCRAZIA controllo di cariche, accumulo di potere, lottizzazioni, acquisizione risorse, corruzione da parte dei partiti (e mancato ricambio) • INGOVERNABILITA’ dovuta a sovraccarico per scarto fra domande di servizi e garanzie e capacità di farvi fronte • DEFICIT LEGITTIMAZIONE perdita di fiducia e sostegno dei cittadini per mancato mantenimento promesse e fisco • POTERI OCCULTI con eventuale affiancamento di criminalità organizzata e settori di sottogoverni • DISAFFEZIONE POLITICA calo della partecipazione politica

38. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Il comportamento elettorale 38 in italia pochissime donne ministro, e da poco tempo in generale ovunque è molto scarsa la presenza femminile LE SOCIOLOGHE FEMMINISTE SOSTENGONO CHE: donne e politica • responsabilità domestiche = meno tempo rispetto agli uomini Istituzioni politiche organizzate su convenienze maschili • la politica è tradizionalmente dominata dagli uomini e da modelli maschili che scoraggiano/svantaggiano le donne • ai problemi femminili (servizi per figli e anziani) viene riservato scarso tempo e scarsa considerazione ove le barriere della partecipazione vengono smantellate sempre più donne sono attive

39. CAP. 10 - POTERE E POLITICA - Il comportamento elettorale 39 donne e politica LE DONNE VOTANO COSI’ • per molto tempo voto più conservatore che progressista • per via del tipo di occupazione in particolare: condizione casalinga) • per via della religiosità (ingresso nel mercato del lavoro ha secolarizzato il voto) • da anni settanta più simile al voto maschile • per votare traggono informazioni specie da TV; specie donne e meno istruite sono più dipendenti da TV • è confermata correlazione per donne anziane e meno istruite la scelta di partiti di centro-destra; quante più ore alla TV, tante più probabilità di votare Forza Italia