LAS MUJERES INDIGENAS EN LA ECONOMIA COMUNITARIA SOLIDARIA Y RECIPROCA

1. LAS MUJERES INDIGENAS EN LA ECONOMIA COMUNITARIA SOLIDARIA Y RECIPROCA • COALICIÓN RURAL MEXICO Y • COLEGIO SUPERIOR DE ESTUDIOS ECO-REGIONALES CIBERNETICA UNI-VERSAL ECO-REGIONAL • ALTAGRACIA VILLARREAL SANTOS • JUNIO 2004

2. LAS MUJERES INDIGENAS, SU ECONOMIA COMUNITARIA, SOLIDARIA Y RECIPROCA • Partiendo de la Experiencia de las Comunidades Indígenas y de su manera ancestral de solucionar sus necesidades y de buscar su desarrollo integral, compartiremos como entienden la Economía Comunitaria Solidaria y Reciproca.

3. Para las mujeres indígenas la ECSR es la administración de la casa común de la familia, de las familias de la comunidad y la casa común de la sociedad Son las formas antiguas y nuevas de producir, transformar, distribuir y acumular , de administrar y consumir su patrimonio. Están abiertas y en proceso de reconocer su Patrimonio Holístico-Integral: ECOLOGICO: sus recursos naturales propios de sus eco-sistemas y los transformados con los que cuentan y requieren SOCIOLOGICO: sus personas y grupos en la uni-versalidad Uni (común a todos) y Versal (en la individualidad y diferencia de cada uno) HISTÓRICO: raíces, cultura, creencias, filosofía de la vida, etc. TECNOLÓGICO: técnica, métodos y tecnologías que en lo cotidiano utilizan Todo esto en una forma integral que abarca áreas tales como: Parentesco, Salud, Manutención, Lealtad, Recreación, Comunicación, Pedagogía, Patrimonial, Producción, Ritualidad, Seguridad, Administración, Jurídico, Precedencia. QUE ES ECONOMIA COMUNITARIA SOLIDARIA Y RECIPROCA

4. FACTORES ECONOMICOS En las comunidades indígenas: Se busca utilizar los recursos naturales disponibles procurando su conservación: Tierra, Territorio, Biodiversidad, Formas propias de trabajar, Organización Económica, Autonomía, Impartición de Justicia, Salud Tradicional y Alternativa, Educación, Religión propia, otras. Su relación con la tierra para trabajarla es en un contexto de reciprocidad y respeto, se pide permiso a la tierra para transformarla a través del trabajo y obtener los productos necesarios para la alimentación, y en el proceso mismo las personas son transformadas en esta relación con la Madre Tierra, a la que también cuidan y alimentan. Se organizan por barrios, comunidades, integrándose regionalmente y nacionalmente para la mejor satisfacción de sus necesidades. Elaborando planes para el futuro. Han establecido algunas redes de intercambio de experiencias y recursos para mejor conservarlos y defenderlos Recurren a sus conocimientos ancestrales para la utilización de sus recursos. Las mujeres son las encargadas de transmitir la cultura y sus conocimientos que los pasan de generación en generación y actualmente están abiertas a tecnologías y nuevas alternativas que complementen sus conocimientos. Utilizan mucho el trueque e intercambio de productos, bienes y servicios. También se utiliza el dinero como medio de compra venta.

5. FACTOR C Las comunidades indigenas se han mantenido y resistido gracias a: Su CULTURA entendida como el conjunto de valores, creencias y actitudes que un grupo realiza en su vida diaria; cómo orientan su existencia y definen los limites que le quieren poner. COMUNALIDAD es la manera como las decisiones se toman en forma comunitaria. No basta la participación democrática, que se define por la mayoría de votos. Es necesario el diálogo, porque lo que importa es construir el acuerdo de toda la comunidad. CONVIVENCIA son las relaciones fraternas, amistosas, de confianza entre todas/os las/os integrantes de la comunidad; son las relaciones que propician la participación y la ayuda mutua. COMPARTIR es la preocupación de que todas/os participen de los conocimientos e informaciones que van a enriquecer la creación y la recreación de la producción, industrialización, comercialización y consumo. COORDINACION es la Interrelación lograda entre todas las acciones que realiza la comunidad y que le permite a ésta lograr la integridad del proceso

6. En las Comunidades Indígenas: AUTONOMIA es la capacidad de decidir no sólo sobre el destino propio, sino también sobre las cuestiones y acciones más inmediatas y diarias en las comunidades con una identidad y conciencia propia, con la suficiente capacidad de apertura para comunicarse con los demás ciudadanos del país y del mundo. AUTONOMIA es la capacidad, libertad y derecho de los Pueblos y Comunidades para tomar sus propias decisiones, establecer sus propias normas, nombrar sus autoridades mediante usos y costumbres, sin intervención ajena. Esta es la forma de vida que se tiene en las comunidades desde hace muchos años. Los campos de la AUTONOMIA son el derecho a la tierra y al territorio, el disponer de sus recursos naturales, el derecho al desarrollo buscando alternativas propias, las diferentes maneras de impartir la justícia, derecho a una cultura propia y diferente. OTRO TEMA IMPORTANTE EN LA ECSR ES LA AUTONOMIA

7. FORMAS ACTUALES DE AUTONOMIA Un ejemplo muy claro de esta Autonomía que se vive en las comunidades indígenas es: . • La PROPUESTA DE LOS ZAPATISTAS de Chiapas • JUNTAS DE BUEN GOBIERNO dentro de la propuesta de regionalización de los Municipios Autónomos en 5 Caracoles. • Espacio donde se da la representación decada Municipio autónomo, para colaborar en la relación entre estos y los otros municipios no autónomos u organizaciones. • CARACOLES para los pueblos indígenas significa la vida, un caminar de la comunidad siempre en movimiento, la comunicación, la convocación a celebrar, a reunirse, a compartir experiencias, a tomar decisiones, a respetar la diversidad, a buscar planes comunes. • PLAN LA REALIDAD-TIJUANA sobre todo los 7 acuerdos comunes en relación a: • Respeto recíproco a la autonomía. • Promoción de formas de autogobierno en todo el territorio nacional. • Promover la rebeldía y resistencia civil pacífica • Solidaridad total e incondicional con el agredido no con el agresor • Formar una red de Comercio básico intercomunidades y promoción de consumo básico a nivel local y nacional. • Defensa conjunta de la Soberanía Nacional. • Red de información y cultura

8. PAPEL DE LAS MUJERES EN ESTE PROYECTO • Son el factor de unidad orgánica e ideológica de los pueblos e impulsoras de un modelo social fincado en la relación armónica de mujeres y hombres con la Madre Tierra. • Dió un aporte en la domesticación del máiz que es la base de nuestra cultura y participa tambien para que surga el concepto de Dios ligado al máiz y a lo femenino • Las mujeres en este proyecto son las encargadas no sólo de transmitir la cultura enseñándola, sino de hacer conciencia de ella. • Lo hacen a su manera: pintándola, bailándola, recreándola continuamente en la cual expresan y transmiten los valores de la vida nueva y las nuevas formas de organización • Un valor primordial es la capacidad de administrar dentro de unas nuevas relaciones economicas de reciprocidad, colectividad, cooperación. • A las mujeres las encontramos velando y promoviendo la calidad de vida, no solo tejiendo, bordando, sino tambien en botiquines, tiendas, molinos,siembras de hortalizas, panaderias, granjas, comedores, proyectos de vivienda…etc haciendo todo esto de una manera comunitaria. • Cada dia se integran más y participan en foros de discusión, en las que se encuentran ellas, concientes de que forman parte de un pueblo que incluye a los varones que por influencia de otras culturas han deteriorado sus relaciones en las comunidades. • Se han convertido en mujeres dialogantes en sus comunidades y los otros espacios en los que participan para lograr ir cambiando la realidad que se vive. • Las mujeres indigenas descubren sus valores en la comunidad, en la organización y al descubrirlos, encuentran una nueva identidad que se construye en diálogo y que lleva a la transformación de la realidad.

9. PROPUESTAS DESDE LA ECSR Defensa de su patrimonio ecologico: territorios, tierras y recursos naturales frente a las tendencias neoliberales. • Respeto y Reconocimiento a su patrimonio historico- cultural: los Conocimientos y Cultura que tienen los Pueblos, sus formas propias de Organización económica, social, política y religiosa. • Defender el patrimonio tecnologico: la Biodiversidad, los saberes y tecnología indígenas, integrando las nuevas tecnologias quedando los derechos de propiedad para las Comunidades Indigenas • Fortalecimiento del Patrimonio Sociologíco: al recuperar y actualizar su identidad y pertenencia como individuos, grupos y pueblos; formar redes de intercambio de productos y experiencias entre las diferentes regiones. • Todo esto nos llevaría a la autonomía de los pueblos por la recuperación, actualización y apropiación del patrimonio holístico hacia la autodirección y autogestión de los individuos y los grupos.