100 likes | 199 Views
Avances y retroalimentaciones del Programa de sustentabilidad y los propios procesos de sustentabilidad en la IELU. Encuentro Regional – Referentes del Programa Sustentabilidad y Desarrollo de Capacidades Humanas Santa Cruz 18 – 21 de Septiembre del 2012.
E N D
Avances y retroalimentaciones del Programa de sustentabilidad y los propios procesos de sustentabilidad en la IELU Encuentro Regional – Referentes del Programa Sustentabilidad y Desarrollo de Capacidades Humanas Santa Cruz 18 – 21 de Septiembre del 2012.
¿Cuáles han sido los avances y lasretroalimentaciones que pueden identificarse entre el Programa Sustentabilidad y los procesosde sustentabilidad de su iglesia? 30 años de construcción de una iglesia desafiada a responder al contexto. Década del 80:Convocadosparaevangelizar: descentralización, división en distritos, división de áreas, sueños de otrosministerios (diaconía) Los 90:fortalecimiento de las “quintas” (producto de la descentralización anterior) en desmedro de lo sinodal, lo de todos y todas, lo sistémico. Inicio de cambio generacional, de formación, etc. .Fines de los 90- Principios 2000: Retroalimentación de múltiples procesos: Diaconía, Proyectos IELU-IERP, alianzas estratégicas con organizaciones de desarrollo. Formación en metodologías, PEP, Desarrollo natural de la Iglesia, Visión y propósito, Enfoque de sistema, formación de facilitadores, etc.
Avances y retrocesos en la IELU Todos los procesos nos sucedieron en el campus de relaciones y a la vez las hicimos suceder en la Iglesia organizacional. Campo- habitus IELU: Somos una sola Iglesia donde conviven varios paradigmas de iglesia, paradigmas de poder, de saber. Siempre han convivido 2 paradigmas más fuertes en tensión. La diferencia es que hoy hay más personas capacitadas en poder visualizarlos. Estos mismos paradigmas están en el contexto más amplio.
Saber y hacer Múltiples saberes que construyen Saberes que otorgan poder pero hay reconocimiento de otras formas de poder. De múltiples relaciones Capacidad de agencia A través de metodologías participativas hay un acercamiento a la práctica • Saber: certificado. • Saber que otorga poder para ejercer. • Unidireccional • ve al otro con pocas capacidades o no reconoce. • Distancia entre el discurso y la practica
Presupuestos de Comunidady presupuesto de saber y hacer Reconozco que hay intereses, poderes, diferentes accesos a recursos diferentes entre los actores y las redes. Acuerdos de Criterios Conocimiento en múltiples planos, fragmentado. • - Ideal de comunidad • Consenso • - El conocimiento como un conjunto sistematizado, uniforme, local disponible para ser asimilado e incorporado
La planificación Se planifica, y la intervención debe ser reconstruida, para que sea un proceso continuado, socialmente construido y negociado, no solo la ejecución de un plan de acción pre especificado con los resultados esperados. • Se planifica, ejecuta y evalúa
Saber y hacer del Programa de sustentabilidad Es la incansable búsqueda de la coherencia entre el discurso y la práctica, en cada contexto determinado. Este campo- habitus también en tensión en el programa. Con una forma específica de hacer: método. Y reflexionando encontrando su especificidad. Metodología en aprendizaje. Espiritualidad Dones y recursos compartidos Identificación de territorialidad (ya sea física- espacial o la de conocimientos)
Aprendizajes del programa • Los espacios de espiritualidad (como espacios democratizadores) • El valor en lo procesual. • La importancia del aprender emocional, racional y vivencialmente. • El valor puesto sobre cada una de las personas y en los múltiples dones. • Personalmente: reafirmación en el ministerio diaconal
Solo unas pocas retroalimentaciones para compartir • -Intento de compartir la experiencia del aprendizaje grupal en el programa de formación de facilitadores • Varios facilitadores aquí presentes • Los espacios de espiritualidad compartidos y democratizados los llevan en adelante en 4 grupos de estudio bíblico en Oberá, en cultos en Chaco, en Corrientes. • Compartir de recursos: jóvenes, educación cristiana, mayordomía. • Poder para el servicio, poder para que más personas puedan participar de este espacio de sanación. • La búsqueda constante de la coherencia entre lo que pensamos, decimos y hacemos.
Hay valores diferentes, poderes diferentes! Celebremos