Prof. Wilson Alves de Paiva Mestre em Filosofia e Doutorando em Filosofia da Educação

1. Antropologia Filosófica Prof. Wilson Alves de Paiva Mestre em Filosofia e Doutorando em Filosofia da Educação

2. EducaçãoFísica Farmácia Enfermagem Planos de curso Fisioterapia

3. Disciplinaque tem comoobjetivo o estudo do homememsuascaracterísticasessenciais, nasmanifestaçõesculturais. Reflexãofilosóficasobre o homem. Campo do conhecimentoquepretende responder à pergunta: O que é o homem? Observaçãosistemática e reflexivasobre o homem e suacapacidade de criação e produção cultural O que é AntropologiaFilosófica

4. A Antropologia Filosófica surgiu por volta de 1920 que investiga o fenômeno humano. seu objetivo maior é saber o que é o homem. Para isso ela usa métodos do tipo: fenomenológico, dedutivo, histórico, e muitos outros. Diz Scheler que o homem possui espírito, pode amar, admirar, contemplar, enquanto que os outros animais não dispõem de nada disso. Pois estes contam com o instinto e aquele com a razão; a esta diferença atribui-se a limitação dos outros animais. Informaçõeshistóricas

5. Homem ou animal?

6. Homem e animal

7. Quem primeiro se inclinou a estudar o homem foi Sócrates, filósofo grego do final do século V e IV a.C., que dizia “Conhece-te a ti mesmo”. Para Sócrates o homem era alguém que podia responder com racionalidade a uma indagação racional. Já para seu seguidor e aluno, Platão, o homem é alma e que, com isso, ele é imortal.Para Aristóteles, discípulo de Platão, o homem é o animal político. O que é o homem? VISÕES ANTROPOCÊNTRICA COSMOCÊNTRICA TEOCÊNTRICA

8. ANTROPOCÊNTRICA Visão FENÔMENO HUMANO MÚLTIPLAS MANIFESTAÇÕES DE SUA RACIONALIDADE CULTURA Linguagem Religião MITO Arte

9. Um ser racional (Descartes) Um Ser livre (Sartre) Um ser problemático (Marcel) Um ser religioso (Luckmann) Um ser de ciência (Comte) Um animal essencialmente social (Marx) Vários conceitos:

10. Homo somaticus • Dimensão corpórea (psíquico e somático) • Alma (athma), corpo e espírito • Corporeidade: “Être au monde à travers un corps” (Merleau-Ponty,Phenoménologie de la perception, 1945, p. 357) • Função mundanizante O homem e suas dimensões:

11. Homo vivens • Consciente do fenômeno da vida • O que é a vida? O homem e suas dimensões: Viver Matar Suicidar • Organização particular da matéria? • Organinação funcional das células? • A vida tem sentido • A vida tem significados • Como viver (princípios morais)

12. Homo sapiens • Conhecimento sensitivo, intelectivo e imaginativo • História e memória • Homo sapiens sapiens • Individualidade e pessoalidade • Consciência e autoconsciência • Reflexão e autoreflexão O homem e suas dimensões:

13. Homo volens • Vontade e decisão: conformismo e audácia • Liberdade: livre arbítrio e autonomia • Limites da vontade: religião, sociedade, etc. • Vontade alienada: mídia, tecnologia e política • Vontade escravizada: paixões • Vontade, liberdade e consciência: ética O homem e suas dimensões:

14. Homo loquens • Único animal que fala • Origem: deuses ou criação humana? • Homo simbolicus: signo, representação e comunicação • Aprimoramento da linguagem: arte poética • Linguagens e relações humanas: sociedade O homem e suas dimensões: MITO

15. Homo socialis • Sociabilidade e politicidade: família, clã, tribo, aldeia, cidade, estado: PODER e AUTORIDADE • Questão da prioridade política: estado ou indivíduo? • Positivismo: indivíduo e estado: progresso (Comte) • Problema do corpo: do indivíduo ou da sociedade? • Maior do problema da atualidade: homem e meio O homem e suas dimensões:

16. Homo culturalis • O homem para além das estruturas físicas e faculdades espirituais: os produtos culturais • Definição de cultura: o conjunto de toda e qualquer criação do intelecto humano • Pode ser: local, regional ou geral • A cultura é produto do homem ou o homem produto da cultura? • Trocas e choques culturais O homem e suas dimensões:

17. Homo faber • Trabalho: atividade natural do homem • Instinto (animal) e criação (humano) • Do Trabalho manual ou artesanal • Ócio (contemplação) e trabalho (produção) • Cristianismo: purificação e salvação • Revolução industrial: trabalho e escravização • Desafio: superar o foco na mercadoria O homem e suas dimensões:

18. Homo ludens • Jogo e divertimento: uso alegre dos símbolos • Brinquedo: atividade apenas infantil? • Reconhecimento (Aristóteles) – rejeição (Igreja) – valorização (mundo atual) • Exploração: jogatina e competição capitalista • Ludicidade: modo agradável e educativo de atingir objetivos = Instrumento dos profissionais da saúde O homem e suas dimensões:

19. Homo religiosus • Religião: caráter universal • Transcendência humana: sublimação e essência • Igreja e dogma: domínio e guerras • Fundamentalismo e teocracia • Karl Marx: ópio do povo = materialismo • Nietzsche: Deus está morto! = superhomem • Fundamentos da religião: fé, sentimentos, conversão, devoção e resignação • Problema atual: exploração da fé e comercialização O homem e suas dimensões:

20. O homem é o ser que vive em constante interação com seu meio, produzindo cultura a partir das coisas, dos animais e dos outros Enfim...

21. Toda criação da capacidade intelectual do homem. Tudo o que não é natureza e resulta do artifício e da criatividade humana E o que é cultura?

22. Início da cultura: MITO Relação: homem e fenômeno ? Hipóteses MITOS RITOS Religião

23. Importância: • Exercício do intelecto • Desenvolvimento da linguagem • Agregação social • Religião e transcendência • Diversificação • Os mitos podem ser: • Cosmogônicos • Antropogônicos • Escatológicos Mito CULTURA Para Mircea Eliade (p. 11): “O mito conta uma história sagrada; ele relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do ‘princípio”. Narrativa da criação

24. Demonstra a imanginação dos primeiros povos; • Une as tribos em torno de uma crença comum; • Auxilia na formação política e organização social; • Desenvolve a linguagem e a comunicação; • Registra as leituras de mundo e os costumes das culturas primitivas. Por que o mito é importante?

25. “A principal função do mito consiste em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas: tanto a alimentação ou o casamento, quanto o trabalho, a educação, a arte ou a sabedoria” (Eliade, p. 13) Função do mito:

26. HISTÓRIAS HISTÓRIAS VERDADEIRAS FALSAS Mito Lendas “Nas civilizações primitivas, o mito desempenha uma função indispensável: ele exprime, enaltece e codifica a crença; salvaguarda e impõe os princípios morais; garante a eficácia do ritual e oferece regras práticas para a orientação do homem. O mito, portanto, é um ingrediente vital da civilização humana; longe de ser uma fabulação vã, ele é ao contrário uma realidade viva, à qual se recorre incessantemente” (p. 23) Relatar Conhecer Reverenciar Celebrar Xamã

27. Por fim: Gênesis: mito?

28. Menonitas: leitura da realidade / modo de se relacionar com ela / produção da cultura Povos primitivos: totem, sacrifício, antropofagia, xamã, curas = visão cosmocêntrica e teocêntrica Caráter universal Religião

29. Religião: Edward Tylor: “Crença em seres espirituais” • Características: universal: presente em todos os povos • Religião e magia: identificação de uma com a outra • Crença: aceitação que não supõe compreensão • Ritual: sons / palavras / imagens / objetos / vestuário / gestos DANÇAS: • 1 Religião e magiaMARCONI, Marina de Andrade & PRESOTTO, Zelia Maria Neves. Antropologia: uma introdução. 6ª. ed. São Paulo: Atlas, 2006.OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introdução à sociologia. São Paulo: Ática, 2006. (Série Brasil). (p. 25 e p. 167) • Dança dos índios (chuva) • Folia de Reis (bênção) RITOS

30. “A religião não deve ser confundida com a magia, embora muitas vezes se encontrem associadas. A religião implica a crença em seres espirituais, deuses, o sobrenatural, sendo a oração a técnica usada pelos adeptos para relacionar-se com eles. A atitude religiosa é de humildade, submissão, reverência e adoração. A magia não recorre aos seres espirituais. Vale-se de técnicas para controlar os poderes sobrenaturais. A atitude do mágico é arrogância e auto-confiança, de compulsão, ou seja, coação sobre as forças da natureza.” Religião e magia(pág. 165)

31. Explanatória Interpenetrativa Funções da religião A religião surgiu dos mitos ou dos ritos? Teorias • Psicológica: surgimento nos mitos • Sociológica: surgimento nos ritos

32. Magia Evocação de poderes em apelar a um ser supremo ou aos espíritos, utilizando de objetos ou imagens para alcançar um objetivo que vai além das capacidades humanas. Ex.: cabelo / dente no telhado / roupa branca / etc.