Culture and the Self: Implications for Cognition, Emotion, and Motivation

1. Culture and the Self: Implications for Cognition, Emotion, and Motivation 報告者:廖芝瑩 林毓晏 李岱芬

2. Outline • Introduction • The Self: A Delicate Category • Two Construals of the Self • Consequences of an Independent or an Interdependent View of the Self • Consequences for Cognition • Consequences for Emotion • Consequences for Motivation • Conclusions

3. Summary • Construal - How individuals perceive, comprehend, and interpret the world around them. -Different cultures have different construals of self, others, and self*others. -Influence cognition, emotion, and motivation. • Difference that exist in the specific content, structure, and functioning of the self-systems • Asian cultures VS. American cultures

4. Introduction • The differences in life - American: “ I am beautiful”100 times -Japan: “She/He is beautiful.” - What make the difference between countries? • Divergent construals of the self →tied to the implicit, normative tasks that various cultures hold for what people should be doing

5. Introduction • Monoculture approach to the self • The purpose of the paper -Construals of the self, others, self*others influence is reflected in differences among cultures -Compare an independent view of the self with interdependent view -How these divergent views of the self can influence on cognition, emotion, and motivation.

6. Introduction • The self viewed as interdependent: -Focal the “other” or the “self-in-relation-to-other” in individual experience. -Cognition: Knowledge representation involved in social and nonsocial thinking are influenced by attentiveness to the relevant others in the social context. -Behavior: situationally bound -Emotion and motive: shaped and governed by a consideration of the reactions of others

7. Introduction • Limited: -The prototypical American view of the self: white, middle-class men, Western European ethnic -View of the self is assumed to be universal • Self-construals has two important consequence: -Questions about the universality assumed of cognition, emotion, and motivation. -Precise role of the self in regulating behavior

8. The self: A Delicate Category • Universal aspects of the self -Physically distinct and separable from others -Ecological self -Awareness of internal activity: private self • Divergent aspects of the self -Specific to particular cultures -Individual VS. relationship

9. Two Construals of the self: Independent and Interdependent

10. Two Construals of the self: Independent and Interdependent

11. Two Construals of the self: Independent and Interdependent • Conceptual representations of the self

12. Consequences of an Independent or an Interdependent View of the Self • Self-system -assortment of self-regulatory schemata -instrumental in the regulation of interpersonal processes • Affect regulation • Motivating persons

13. Cultureandtheself:ImplicationsforCognition,Emotion,andMotivationCultureandtheself:ImplicationsforCognition,Emotion,andMotivation Part Two

14. Consequences for Cognition • 兩大self-systems有三個重要認知結果： • 注意&知覺（互依我 vs. 獨立我） • 互依我對於the self and the other的表徵單位包含特定社會情境 • 社會情境和他人反應，也會形塑其他非社會的認知活動（分類、反事實思考） • 討論上述三點之前：we assume that how people think in asocial situation cannot be easily separated from what they think about. • 文化→內在基模（自我表徵）→思考（self, others, or social relationships）

15. Consequences for CognitionMore interpersonal knowledge • self-in-relation-to-others • 互依我：理解社會背景和他人互動的需求，對他人敏感以維持關係，確保和諧互動 • 互依我：發展出對他人或關係自我的精緻基模 • Kitayama, Markus, Tummala, Kurokawa, and Kato (1990)： 東方互依我： 對他人的知覺、基模更精緻 互依我更容易獲取對他人的知識 西方獨立我： 對自我的知覺、基模更精緻

16. Consequences for CognitionContext-specific knowledge of self and other • 互依我 hierarchical structurevs. 獨立我 self in general • 互依我：在特定社會情境中與特定對象互動，建構自我 • Shweder &Bourne (1984)：研究Indians&Americans對熟人的描述 school peers 互依 獨立 home parents public strangers home parents 恆定特質特徵為表徵單位 school peers public strangers 特定社會情境為表徵單位

17. Consequences for CognitionContext-specific knowledge of self and other • J. G. Miller (1984)：研究Indians&Americans如何詮釋利社會和反社會行為 • 基本歸因謬誤：Indians也會使用特性歸因，但是此特性屬於角色關係，又和社會情境有關，不清楚是否犯下基本歸因謬誤(?) • Cousins (1989)：以TST研究對自我的描述（圖3）

18. Consequences for CognitionBasic cognition in an interpersonal context • creativity & reasoning(counterfactual&thinking style&mode of thought) • creativity： • 中國普遍重視忠誠服從權威，自我控制下限制了語言&概念的流暢性(fluency) • 在各情境中考慮別人 vs. 個人獨斷、表達創新獨特：T.Y. Liu & Hsu (1974) • counterfactual：爭論中國（互依我）是否能反事實思考？ • Bloom (1981, 1984)－研究顯示中國不擅長反事實思考 • Au (1983)－挑戰Bloom，認為東西方反事實推論能力沒有差異 • Moser (1989)－認為Bloom發現的結果很難解釋

19. Consequences for CognitionBasic cognition in an interpersonal context • 如果是測量推理能力，互依我在反事實思考上沒有不利(ex.SAT) • 多數人有假設推論 & 反事實思考的能力，但是應用在情境中的能力依自我系統而異（互依我更容易受具體情境的暗示影響）

20. Consequences for CognitionBasic cognition in an interpersonal context • thinking style： • Chiu (1972) • American childrenvs.Chinese children • inferential-categorical style vs. relational-contextual style • mode of thought： • Bruner (1986) • paradigmatic (abstraction and analyzing) vs. narrative (establishing a connection)

21. Consequences for Emotion • 文化塑造情緒經驗，情緒表現也是基於自我系統 • Rosaldo (1984)：feeling是透過理解詮釋而產生的，不是客觀可觀察的物質 • Lutz (1988)：情緒是普世經驗、人類本質，是由文化所命名、評斷，是人群的共識 • 認知理論：情緒是人類所建構的現實社會情境的一部份 • 社會情境　　　情緒經驗 • 近期觀點：社會情境建構 & 自我、他人、關係建構有關，因此情緒經驗會依自我建構產生系統性變化 • 近期研究認為，基於不同自我系統，情緒歷程的相異處： • 根據個人的自我架構，誘發情緒的主要條件不同 • 會表達、經驗的情緒，以及情緒強度、頻率，變化非常顯著

22. Consequences for EmotionEgo-focused versus other-focused emotions • 獨立我：文化中允許表達情緒，其負面結果（人際衝突）不如互依我文化嚴重 • 互依我：不鼓勵內在表達導致壓抑、猶豫，文化中維持與他人聯結是主要任務

23. Consequences for EmotionEgo-focused emotions－foster and create independence • Matsumoto, Kudoh, Scherer, and Wallbott (1988)： • 美國 vs. 日本大學生 • 美國學生情緒經驗時間較日本長、強、生理反應大、情緒事件後行動多 • 因為本研究測驗的情緒是ego-focused：獨立我注意這些情緒後行動，互依我重視人際脈絡優先於內在特性，所以這些情緒對後續行動的決定較不重要 • 對於ego-focused的情緒經驗原因有不同假設： • 獨立我：直接的表達內在感受 • 互依我：表達被當作社會工具，不一定和內在感受直接相關

24. Consequences for EmotionEgo-focused emotions－foster and create independence • Matsumoto (1989) • 互依我對表情圖片的情緒強度評分較低 • 互依我不太能辨識快樂情緒的表達，正向情緒被當作維持人際和諧的行動 • 互依我負向情緒強度不高，會威脅到自我、導致社會不適應，並非壓抑，而是建構社會現實，讓負向ego-focusedemotions不會爆發 • Miyake, Campos, Kagan, and Bradshaw (1986) • 研究美國 vs. 日本嬰兒在聽到母親情緒反應後的行動 • 日本嬰兒對母親的憤怒更受傷，因為憤怒少見 • 互依文化爭論少見，限制內在感受和明顯表達 • 互依文化有策略避免負向情緒的表達：Bond (1986)

25. Consequences for EmotionEgo-focused emotions－foster and create independence • Matsumoto et al. (1988) 比較情緒引發條件 • 日本在親密關係中較少經驗並表達憤怒，歐美則對親密者經驗較多憤怒 • 自我焦點的情緒活化獨立我的存在 • Stipek et al. (1989) • 發現中國人較少強調個人成就 • 罪惡感之源：美國人是犯法或違反道德原則，中國人是造成他人心理傷害 • 文化將對自己自豪當作傲慢互依我需要避免表達自我驕傲

26. Consequences for EmotionOther-focused emotions－create and foster interdependence • 互依我在社會化的教養過程中強調互依，導致親子出現不同依附關係（安全型、矛盾型、逃避型） • 日本嬰兒在陌生人情境中，分離後較有壓力，多為矛盾型 • 日本社會化過程中促進母子親密，引起「撒嬌(甘え)」的感覺（希望被旁人疼愛、縱容），本研究將它定義為雙方一致認同的社會互惠關係 • Russell(1983)研究許多非西方國家的情緒辨識，發現情緒習慣上被人分為兩類：activation& pleasantness

27. Consequences for EmotionOther-focused emotions－create and foster interdependence lowinterpersonal engagementhigh ego-focused emotionsother-focused emotions 付け上がり親しみ • Kitayama & Markus (1990) • 認為Russell用西方的情緒類別不妥，並未包含文化特有的情緒 • 因此比較甘え和其他普遍情緒，探索情緒新向度 • 20item日文情緒字：10item對應英文，10item是日本特有的（與他人正向聯結「触れ合い」；與他人沒有聯結、衝突「負い目」） • 新向度： • 甘え&負い目的分類 • 對日本人來說，ego-focused &other-focused可以在interpersonal engagement的向度上做出區辨

28. Consequences for EmotionOther-focused emotions－create and foster interdependence • Kitayama & Markus (1990) • ego-focused與ambivalent, other focused有關（人際←→內在） • 獨立我／互依我可以預測這些情緒頻率？

29. Consequences for EmotionOther-focused emotions－create and foster interdependence • Kitayama & Markus (1990) 以自我系統預測情緒經驗 • 用獨立我／互依我問卷 • 獨立我 &ego-focused emotions：正相關 • 獨立我 &other-focused emotions：負相關or無相關 • 互依我 &positive ego-focused emotions：負相關 • 互依我 &negative ego-focused emotions：無相關 • 互依我 &other-focused emotions：顯著相關

30. Culture and the Self." Implications for Cognition, Emotion, and Motivation Part Three

31. 獨立我動機 • 動機傳達中介為 自身內在需求 • 增加自尊,成就,與別人建立關係,自我實現 • 動機與自我層面有關 • self-enhancement • self-consistency • self-verification • self-affirmation • self-actualization

32. 互依我動機 • 與參考他人脫離不了關係 • 動機傳達中介為 他人能接受, 抑制自身內在需求 • 動機與社會層面有關 • deference • salience • affiliation • nurturance • succorance • avoidance of blame • abasement

33. 認知一致的動機 • 認知失調: 心口不一 • 互依我文化: 較少經歷行為與態度之間不一致 • 其內在歸因無明顯的自我面, 而是依照環境需求來調整自身的感覺, • 情境題: 若女兒把男友帶回家, 父親發現其交往對象為不同種族, 而父親口頭允准他們結婚, 其實內心是不贊同 • 日本人認為這是回應合適44% 不合適7% • 美國人認為這是回應合適2% 不合適48% • 美國 感覺與行為要一致, 日本 抑制內在情感是美德

34. 在互依文化之共同動機 • 例子一: 互依文化, 小孩念好大學 • 例子二: 上司與員工 • 獨立文化 (任務取向)vs互依文化(社會取向)

35. 個人相關動機 獨立我 • 追逐自利傾向self-serving bias • 自我喜愛偏誤self-favorability bias • 例子 美國大學生自認為領導能力 • 顯示美國人認為對於自身與未來是可控制與正面期許 互依我 • 其成就不經由內在歸因, 自利的價值追求, 而是迎合他人 • 藉由關注他人情緒引起動機, 在自尊上, 控制私慾去融入他人 • 自我約束self-restraint自我控制self-control 以適應社會的偶發事件 • 然而對 自我增強,自我提升 抱持負面看法

36. 日研究給國小二, 三, 五年級測驗, 假設班上有優越運動員同儕, 分別對性格與能力進行歸因

37. 自利與他利傾向 • 在這大學裡, 有多少人比你聰明? • 美國:30% 日本:50% • 研究日本大學生發現在社會比較中, 無自我增強傾向自我謙避self-effacing

38. 給予日本大學生字謎測驗, 不論測驗結果如何, 有一半受試者被告知結果成功, 其餘另一半的受試者被告知結果失敗 之後給受試者寫10對題目進行剛才表現成果歸因 • 五種歸因: 能力, 努力, 任務, 運氣, 身心狀況 • 歸因結果: • 任務成功任務, 身心情況 • 任務失敗能力, 努力

39. 當小孩表現不佳 • 日本母親歸因於努力不足, • 美國母親歸因努力不足, 孩子自身能力, 學校訓練素質 • 從互依文化中, 看出孩子智能成就歸因是不穩定的 • 當表現成功時, 最佳回應方式為謙卑, 而不是自得意滿 • 為了相處和諧, 別太突出, 以適應他人 注意別人 謙和態度 • 但在獨立文化(美國)認為謙虛是不對的

40. 自尊維持方式 • 動機總結 • 不只是個體striving, 還有文化情境有關

41. 結論 • 兩種不同的自我觀 • 自我角色 • 從認知, 情緒, 動機探討自我觀, 有大量研究指出認知方面相對不彈性, • 因為人們不是以固定程序步驟去感知/歸類/因果 外在世界 • 亦包含文化因素, 在互依文化, 與他人互動會考慮其社會位置, 評估情境後, 再做適當回應

42. 結論-社會心理現象 • 社會行為經由自我模型中介, 在依附文化, 順從不代表沒有能力去抵抗社會壓力, 反而順從他人被價值化 個體與他人互動, 調整自身慾望並維繫關係 • 西方心理學關注態度與行為不一致 性格與行為 • 在互依我不強調認知失調, 認為獨立文化(西方) 不知變通, 對情境脈絡不敏銳 • 人們在團體傾向順從, 遵守, 責任散布 • 在西方獨立文中, 自力更生與自制力, 實際上人數不多, 質疑其世界觀真實與否, 並再次思考個體的天性

43. 結論-待解問題 • 文化差異在深度上, 廣度上, 如何不同? • 觀察差異反映了不同的行為呈現, 亦反映了不同的現象結合行為 • 當日本人使用某英文單字, 與美國人有相同情緒經歷浮現? 翻譯的不對等