Dante

1. Dante Dante Alighieri 1265-1321

2. Perché Dante è così importante • Non è il primo poeta in volgare ma • È il primo che costruisce un complesso di opere in volgare che riassumono la mentalità medioevale • È il primo a teorizzare l’uso del volgare in letteratura(DE VULGARI ELOQUENTIA) • È il primo intellettuale consapevole del proprio ruolo e funzione (intellettuale “comunale”) • È un intellettuale militante (poetapolitica)

3. La situazione a Firenze e in Italia ai tempi di Dante Comuni Lotte tra guelfi e ghibellini • In Italia perdurano per tutto il XII secolo e parte del XIII i conflitti tra papato e impero. • Al tempo di Federico II (fino al 1250) l’impero è in fase di affermazione. Con la sua morte l’impero si indebolisce • A Firenze si crea un governo “comunale” guidato da un Capitano del popolo e affiancato da un consiglio di rappresentanti delle ARTI. • In un primo tempo i ghibellini, guidati da Farinata degli Uberti, nella battaglia di Montaperti -1260 vincono. • Ma dopo il 1266 gli eredi di Federico II sono sconfitti da Carlo d’Angiò, re di Francia chiamato in Italia dal papa. • Dovunque i guelfi riprendono vigore. Nel 1289 a Campaldino i guelfi fiorentini sconfiggono aretini e senesi (ghibellini) Incremento delle attività mercantili e manifatturiere Sviluppo della borghesia

4. Guelfi Bianchi e Neri • Dal 1251 Firenze è comune, fino all’ascesa dei Medici nel 1434 • Governano dapprima l’aristocrazia poi i grandi borghesi esponenti delle professioni. • Si scontrano due fazioni del partito guelfo • bianchi (capeggiati dai Cerchi-moderati) • Neri (guelfi filoaristocratici) • nella contesa si inserisce papa Bonifacio VIII, sostenendo i Neri Sul libro, pag 254-55

5. Dante Alighieri

6. Le origini e la giovinezza (1265-1290) • Nasce tra il 21 maggio e il 20 giugno del 1265 a Firenze ( segno dei GEMELLI) • Il padre si dedica alla vendita di terreni e a traffici valutari • Segue un normale corso di studi • 1274: primo incontro con Beatrice (identificata con Bice di Folco Portinari poi sposata a Simone dei Bardi, n.1266- m .1290) • 1277: contratto di matrimonio con Gemma di Manetto Donati, sposata nel 1285, da cui avrà Jacopo, Pietro, Antonia (forse Giovanni) • Ha rapporti con Gianni Alfani, Lapo Gianni e corrispondenza poetica, amicizia, sodalizio culturale con Guido Cavalcanti • 1287: soggiorno a Bologna e conoscenza della poesia guinizzelliana

7. Il “traviamento” e la “conversione” 1290-1295 • Traviamento successivo alla morte di Beatrice: • morale (vita non irreprensibile) • culturale (abbandono dell’ideale amoroso rappresentato da B. e conversione alla filosofia) • Approfondisce gli studi filosofici grazie all’amicizia con il “maestro” Brunetto Latini, esperto di ars dictaminis e lett. francese • Reinterpreta la sua esperienza poetica giovanile nella Vita Nuova • Frequenta le scuole dei religiosi: • Domenicani di S.Maria Novella (sostenitori del pensiero di Alberto Magno e Tommaso d’Aquino) • Francescani di S.Croce (testi di mistici medievali e problematiche legate al rinnovamento della Chiesa)

8. Vita pubblica: • Militare-1289: è feditore a cavallo nella battaglia di Campaldino contro i ghibellini di Arezzo e nell’assedio al castello di Caprona • 1294: Modifica degli Ordinamenti di Giustizia di Giano della Bella, istituiti nel 1293 > …ma i magnati RESTANO ancora esclusi dalle cariche, • accettata la piccola nobiltà purchè iscritta a un’Arte • 1295: Dante si iscrive all’Arte dei Medici e degli Speziali

9. L’impegno politico 1295-1304 E LA CONDANNA • Dante è guelfo bianco • 1300: è priore, è costretto ad esiliare Corso Donati e Guido Cavalcanti in seguito a violenti scontri fra le fazioni • 1301: è uno dei 3 ambasciatori inviati a Bonifacio VIII per dissuaderlo dalla sua ingerenza nella politica di Firenze. • Carlo di Valois formalmente viene inviato dal papa in Toscana come paciere, in realtà favorisce i Neri e consegna loro Firenze. • Dante viene accusato di BARATTERIA(=TRAFFICO DI FAVORI POLITICI) • (CONDANNATO A UNA multa + 2 anni di confino, sequestro dei beni entro 3 giorni), ma rifiuta di rientrare a Firenze, così il 10 marzo 1302 la sua pena è commutata in contumacia in quella di morte.

10. L’esilio • Partecipa ai tentativi di rientro a Firenze da parte dei bianchi esiliati, poi, sperando nella mediazione del nuovo papa Benedetto XI, fa “parte per se stesso”. • 20 luglio 1304: non partecipa alla disastrosa battaglia della Lastra, in cui i fuorusciti sono sconfitti duramente.

11. 1305-1312 • 1305: estensione della condanna ai figli. • Dante vuol dimostrare il proprio genio ai fiorentini con le opere letterarie • 1305-1306: “come sa di sale lo pane altrui”… • è ospitato a Treviso, Padova, Venezia, Casentino, Lunigiana… Scrive l’Inferno, il Convivio (1304-07) • 1307-11:IN TOSCANA • è a Poppi da Guido di Battifolle (1308 Purgatorio) • 1310: • discesa in Italia di Arrigo VII di Lussemburgo. Dante spera in una restaurazione imperiale e si reca a Milano per rendergli omaggio. Teoria dei DUE SOLI (1310-11 Epistole ai pricipi italiani, ad Arrigo, contro i Fiorentini) • 1313: morte di Arrigo e delusione di Dante

12. 1312-1321 • 1312-1318: con i figli Jacopo e Pietro si rifugia a Verona, ospite di Cangrande della Scala • 1315: umiliante proposta di amnistia da parte del Comune di Firenze. Dante dovrebbe pagare una multa e riconoscersi colpevole in atto di penitente, ma rifiuta con l’Epistola all’amico fiorentino; viene proclamato ribelle con la conferma della condanna a morte • Diffusione di Inferno e Purgatorio • 1313-18: Monarchia • Dante lavora al Paradiso (1316 Epistola dedicatoria a Cangrande) • 1318: è a Ravenna da Guido Novello da Polenta • 1319-20 scrive le Egloge, la Quaestio de situ et forma aquae et terrae • Rientrato da una missione diplomatica a Venezia, contrae febbri malariche e muore a Ravenna il 14 settembre 1321. Viene sepolto nella chiesa di S.Piero Maggiore, divenuta oggi S.Francesco.

13. 1265- maggio-giugno:nasce a Firenze 1301 È ambasciatore presso papa Bonifacio Carlo di Valois entra a Firenze A Bologna? 1285 sposa Gemma Donati Tenzone con Forese 1302 È processato e condannato in contumacia 1321 Muore a Ravenna 1289 Campaldino 1295 Carriera politica 1300 È priore Purgatorio 1308 Paradiso 1316 Vita Nuova Esilio: a Forlì, poi in varie corti italiane, in particolare Verona e Ravenna 1290 muore Beatrice 1274:primo incontro con Beatrice Convivio, De Vulgari eloq. Inferno 1283: secondo incontro con B: Dante e Firenze Amore-odio: indissolubilmente legato alla città, di cui però deve constatare l’ingratitudine Vedi libro pag.352

14. Cronologia delle opere di Dante Vedi libro pag.350-351 1302-esilio

15. La “biblioteca” di Dante • Inferno IV (biblioteca “pagana”): • Virgilio Orazio Ovidio Lucano Cicerone Aristotele (in latino) • Paradiso X (biblioteca cristiana): • Tommaso, Alberto Magno, Boezio • Isidoro di Siviglia, Paolo Orosio, Graziano, etc • Agostino • Scuole religiose di Firenze. • Domenicani (S.M.Novella- Aristotele, Tommaso) • Francescani (Santa Croce- Gioacchino da Fiore) • Agostiniani (Santo Spirito- Agostino)

16. La teorizzazione dell’uso del volgare De vulgari eloquentia • Illustra una tradizione poetica all’interno della quale egli si colloca • Crea la prima storia della letteratura in volgare e un CANONE degli autori • Usa consapevolmente il volgare per elargire il sapere a un più vasto pubblico, contro la tradizione dell’epoca che vedeva nel latino la lingua della cultura

17. La vita nuova Libello -1292 \ 93 Raccoglie rime precedentemente composte, assemblate in una cornice narrativa da parti in prosa 42 capitoli 31 testi poetici (25 sonetti, 5 canzoni, 1 ballata) prosimetron Come il De consolatione philosophiae di Boezio autoesegesi autobiografia tipizzazione Trasfigurazione e idealizzazione degli avvenimenti biografici, interpretati in chiave simbolica Mediante la numerologia paradigmaticità Rielaborazione personale delle teorie stilnovistiche Da Guinizzelli: il tema del saluto-salute e della loda Da Cavalcanti: la fenomenologia d’amore e la sofferenza amorosa

18. Il saluto Dispensa salus (grazia e salvezza eterna) Infonde sentimenti di carità e umiltà, prefigurando la beatitudine celeste Trasforma l’amore terreno in mezzo per avvicinarsi a Dio Quando Beatrice nega il saluto a Dante non rimane che la lode di lei

19. La loda Amore non solo ha la sua sede naturale nel cuore gentile ma si identifica con esso: VEDI AMORE E ‘L COR GENTIL SONO UNA COSA Stilo de la loda →Donne ch’avete intelletto d’amore L’amore non è brama di essere corrisposti ma gioa nel semplice lodare la perfezione di lei Dio stesso ha mandato Beatrice “da cielo in terra a miracol mostrare” quindi a differenza di Guinizzelli Dante non deve giustificarsi per le lodi che le tributa

20. L’amore regna guidato da ragione che giustamente impone di amare una donna perfetta intermediatrice con Dio L’amore è passione sconvolgente che coinvolge anima sensitiva e intellettiva e non è razionale Dante  Cavalcanti Il progressivo distacco di Dante da “lo primo del li suoi amici” è sancito nel Canto X dell’Inferno, dove Dante incontra Cavalcante Cavalcanti fra gli eretici negatori dell’immortalità dell’anima, e getta un’ombra di ateismo anche sul figlio

21. Vita nuova: giovinezza rinnovata dall’amore per BEATRICE • DANTE incontra Beatrice a nove anni, e la rivede nove anni dopo; lei lo saluta • Per nascondere il suo amore ricorre per due volte all’espediente della donna-schermo; ha fama così di amante volubile e Beatrice gli nega il saluto • Dante decide di amarla solo attraverso la loda • Presagi che alludono alla morte di Beatrice, che poi avviene • Dante chiude l’opera dicendo che non parlerà più di lei fino a quando non potrà dirne “quello che mai non fue detto di alcuna”

22. Vita nuova Cap 1.2. Sul libro a pag 355-58 Pitagora • Primo incontro a Nove anni (la rivede dopo altri Nove) • RITRATTO di Beatrice • Abbigliamento • angelicazione Cabala Isidoro di Siviglia Etymologiae Liber Numerorum Nomen omen Nomina sunt consequentia rerum Interpretatio nominis Sanguigno colore, umile onesto nobilissimo, convenienza (dignitas) Angiola giovanissima, “filia Dei” (Omero, Iliade XXIV)

23. Capitolo III Saluto=salute > salus=salvezza Beatrice speculum Christi Agens> il poeta è solo oggetto dellla sua azione • 2° incontro con Beatrice, 1283 • Saluto della donna • Isolamento del poeta nella propria camera • Sogno-profezia • Sonetto-epistola in versi Amore nutre la donna col cuore del poeta poi se ne va con lei verso il cielo Ne la prima delle ultime nove ore de la notte A ciascun'alma presa, e gentil core,nel cui cospetto ven lo dir presente,in ciò che mi rescrivan suo parventesalute in lor segnor, cioè Amore.Già eran quasi che atterzate l'oredel tempo che onne stella n'è lucente,quando m'apparve Amor subitamentecui essenza membrar mi dà orrore.Allegro mi sembrava Amor tenendomeo core in mano, e ne le braccia aveamadonna involta in un drappo dormendo.Poi la svegliava, e d'esto core ardendolei paventosa umilmente pascea:appresso gir lo ne vedea piangendo. salutatio

24. Capitolo XVIII XVIII. Con ciò sia cosa che per la vista mia molte persone avessero compreso lo secreto del mio cuore, certe donne, le quali adunate s'erano, dilettandosi l'una ne la compagnia de l'altra, sapeano bene lo mio cuore, però che ciascuna di loro era stata a molte mie sconfitte; ed io passando appresso di loro, sì come da la fortuna menato, fui chiamato da una di queste gentili donne. … una, volgendo li suoi occhi verso me e chiamandomi per nome, disse queste parole: «A che fine ami tu questa tua donna, poi che tu non puoi sostenere la sua presenza? Dilloci, ché certo lo fine di cotale amore conviene che sia novissimo». … Allora dissi queste parole loro: «Madonne, lo fine del mio amore fue già lo saluto di questa donna, forse di cui voi intendete, ed in quello dimorava la beatitudine, ché era fine di tutti li miei desiderii. Ma poi che le piacque di negarlo a me, lo mio segnore Amore, la sua merzede, ha posto tutta la mia beatitudine in quello che non mi puote venire meno». … questa donna che m'avea prima parlato, queste parole: «Noi ti preghiamo che tu ne dichi ove sia questa tua beatitudine». … E però propuosi di prendere per matera de lo mio parlare sempre mai quello che fosse loda di questa gentilissima; e pensando molto a ciò, pareami avere impresa troppo alta matera quanto a me, sì che non ardia di cominciare; e così dimorai alquanti dì con disiderio di dire e con paura di cominciare • Materia del comporre: “sempre mai quello che fosse loda di questa gentilissima” (cap XVIII) premessa

25. Donne ch’avete: lo “stilo de la loda” Cap XIX proemio Donnech'avete intelletto d'amore • Donnech'avete intelletto d'amore,i' vo' con voi de la mia donna dire,non perch'io creda sua laude finire,ma ragionar per isfogar la mente.Io dico che pensando il suo valore,Amor sì dolce mi si fa sentire,che s'io allora non perdessi ardire,farei parlando innamorar la gente:E io non vo' parlar sì altamente,ch'io divenisse per temenza vile;ma tratterò del suo stato gentilea respetto di lei leggeramente,donne e donzelle amorose, con vui,ché non è cosa da parlarne altrui Guinizz.Io voglio del ver pubblico

26. Donne ch’avete: lo “stilo de la loda” Cap XIX 2:lodi Qualità prodigiose di Beatrice • Angelo clama in divino intellettoe dice: «Sire, nel mondo si vedemaraviglia ne l'atto che proceded'un'anima che 'nfin quassù risplende».Lo cielo, che non have altro difettoche d'aver lei, al suo segnor la chiede,e ciascun santo ne grida merzede.Sola Pietà nostra parte difende,ché parla Dio, che di madonna intende:«Diletti miei, or sofferite in paceche vostra spene sia quanto me piacelà ov' è alcun che perder lei s'attende,e che dirà ne lo inferno: «O malnati,io vidi la speranza de' beati».

27. Donne ch’avete: lo “stilo de la loda” Cap XIX 3 loda • Madonnaè disiata in sommo cielo:or vòi di sua virtù farvi savere.Dico, qual vuol gentil donna parerevada con lei, chè quando va per via,gitta nei cor villani Amore un gelo,per che onne lor pensero agghiaccia e père;e qual soffrisse di starla a vederediverria nobil cosa, o si morria;E quando trova alcun che degno siadi veder lei, quei prova sua vertute,ché li avvien ciò che li dona salute,e sì l'umilia ch'ogni offesa oblia.Ancor l'ha Dio per maggior grazia datoche non pò mal finir chi l'ha parlato. Fa risaltare la gentilezza delle altre Paralizza i pensieri dei cuori villani Nobilita o “uccide” Guinizz: e no.lle po’ appressar om che sia vile Guinizz.Ch’el fa de nostra fe’ se non la crede Null’om po’ mal pensar fin che la vede

28. Donne ch’avete: lo “stilo de la loda” Cap XIX 4 loda descrizione • Dice di lei Amor: «Cosa mortalecome esser pò sì adorna e sì pura?»Poi la reguarda, e fra se stesso giurache Dio ne 'ntenda di far cosa nova.Color di perle ha quasi in forma, qualeconvene a donna aver, non for misura;ella è quanto de ben pò far natura;per esemplo di lei bieltà si prova.De li occhi suoi, come ch'ella li mova,escono spirti d'amore inflammati,che fèron li occhi a qual che allor la guati,e passan sì che 'l cor ciascun retrova:voi le vedete Amor pinto nel viso,là 've non pote alcun mirarla fiso. Cavalcanti A simil di natura ben non tarda

29. Cap XIX Donne ch’avete: lo “stilo de la loda” 5 congedo • Canzone, io so che tu girai parlandoa donne assai, quand'io t'avrò avanzata.Or t'ammonisco, perch'io t'ho allevataper figliuola d'Amor giovane e piana,che là ove giugni tu dichi pregando:«Insegnàtemi gir, ch'io son mandataa quella di cui laude so' adornata».E se non vuoli andar sì come vana,non restare ove sia gente villana;ingègnati, se puoi, d'esser palesesolo con donne o con omo cortese,che ti merranno là per via tostana.Tu troverai Amor con esso lei;raccomàndami a lui come tu dei.

30. Cap XXVI • Tanto gentile e tanto onesta parela donna mia, quand'ella altrui saluta,ch'ogne lingua deven tremando muta,e li occhi no l'ardiscon di guardare.Ella si va, sentendosi laudare,benignamente d'umiltà vestuta;e par che sia una cosa venutada cielo in terra a miracol mostrare.Mòstrasi sì piacente a chi la mira,che dà per li occhi una dolcezza al core,che 'ntender no la può chi non la prova:e par che de la sua labbia si movaun spirito soave pien d'amore,che va dicendo a l'anima: «Sospira!» Amore e 'l cor gentil sono una cosa,sì come il saggio in suo dittare pone,e così esser l'un sanza l'altro osacom'alma razional sanza ragione Negli occhi porta la mia donna Amore,per che si fa gentil ciò ch'ella mira;ov'ella passa, ogn'om vèr lei si gira,e cui saluta fa tremar lo core

31. Le Rime Dante Alighieri

32. esordi • Rime di corrispondenza con amici: in particolare con Guido Cavalcanti, con Dante da Maiano, con Cino da Pistoia • Sonetto Guido i’vorrei

33. La tenzone con Forese Donati • Tre coppie di sonetti (tre di Dante e tre di Forese) nei quali i due si scambiano insulti (topici) • Anteriore al 1296 anno della morte di Forese (fratello di Corso). Dante poi immagina di incontrare Forese nel Purgatorio, fra i golosi (un vizio che gli aveva rimproverato nella tenzone) e di ritrattare le accuse (palinodia) • Utilizza il registro comico e della invettiva che si sviluppo’ soprattutto nella poesia senese il cui più importante esponente è Cecco Angiolieri) • Plurilinguismo: Dante sperimenta diversi registri linguistici che utilizzera’ nella Commedia

34. Chi udisse tossir la malfatata DANTE A FORESE 1 Chi udisse tossir la malfatata 2 moglie di Bicci vocato Forese, 3 potrebbe dir ch'ell'ha forse vernata 4 ove si fa 'l cristallo, in quel paese. 5 Di mezzo agosto la truovi infreddata: 6 or sappi che de' far d'ogni altro mese...; 7 e non le val perché dorma calzata, 8 merzé del copertoio c'ha cortonese. 9 La tosse, 'l freddo e l'altra mala voglia 10 no l'addovien per omor' ch'abbia vecchi, 11 ma per difetto ch'ella sente al nido. 12 Piange la madre, c'ha più d'una doglia, 13 dicendo: «Lassa, che per fichi secchi 14 messa l'avre' 'n casa del conte Guido».

35. Ben ti faranno il nodo Salamone DANTE A FORESE 1 Ben ti faranno il nodo Salamone, 2 Bicci novello, e' petti de le starne, 3 ma peggio fia la lonza del castrone, 4 ché 'l cuoio farà vendetta de la carne; 5 tal che starai più presso a San Simone, 6 se tu non ti procacci de l'andarne: 7 e 'ntendi che 'l fuggire el mal boccone 8 sarebbe oramai tardi a ricomprarne. 9 Ma ben m'è detto che tu sai un'arte 10 che, s'egli è vero, tu ti puoi rifare, 11 però ch'ell'è di molto gran guadagno; 12 e fa sì, a tempo, che tema di carte 13 non hai, che ti bisogni scioperare; 14 ma ben ne colse male a' fi' di Stagno.

36. Bicci novel, figliuol di non so cui DANTE A FORESE 1 Bicci novel, figliuol di non so cui 2 (s'i' non ne domandasse monna Tessa), 3 giù per la gola tanta roba hai messa 4 ch'a forza ti convien tòrre l'altrui. 5 E già la gente si guarda da lui, 6 chi ha borsa a lato, là dov'e' s'appressa 7 dicendo: «Questi c'ha la faccia fessa, 8 è piuvico ladron negli atti sui». 9 E tal giace per lui nel letto tristo, 10 per tema non sia preso a lo 'mbolare, 11 che gli appartien quanto Giosepp'a Cristo. 12 Di Bicci e de' fratei posso contare 13 che, per lo sangue lor, del malacquisto 14 sanno a lor donne buon' cognati stare.

37. Le rime petrose • Un gruppo di canzoni tra cui 2 sestine • (forma praticata da Arnaut Daniel, “lo miglior fabbro del parlar materno” secondo Dante e l’unico che nella Commedia si esprime nella sua lingua, il provenzale) • Sono dedicate a una donna che ha il nome-senhal di Petra (per indicare la sua durezza, e il fatto che non corrisponde all’amore di Dante) • In esse D. sperimenta lo stile “aspro” con suoni duri,termini violenti o anche volgari, metafore tratte da campi semantici come la guerra, il cibo, i mestieri

38. Così nel mio parlar vogl’i esser aspro • Il pensiero d'Amore è così forte da rendere sempre meno efficace la difesa dei sensi, per cui il poeta teme di tradirsi e rivelare il suo sentimento; • il poeta ormai è atterrato da Amore e corre verso la morte, che non sarebbe atroce perché renderebbe vano il colpo doloroso inferto da Amore. • La donna dal cuore di pietra sa resistere agli assalti di Amore e della passione amorosa, ed anzi dà la caccia al poeta; • Amore divora l'innamorato e lo minaccia di morte con la spada, come è successo a Didone; • il poeta sogna violenta vendetta sulla donna e vorrebbe diviso a metà il duro cuore di lei. XLVI"Canzone di sei stanze e congedo. Il poeta "armato" di poetica asprezza contro la donna-pietra aspra e crudele e contro Amore guerriero e feditore: ma è contesa impari, la morte è prossima, la vendetta un'illusoria speranza" (Davico Bonino).

39. Così nel mio parlar voglio esser aspro1a stanza • Così nel mio parlar voglio esser asproCom'è ne li atti questa bella petra,La quale ognora impetraMaggior durezza e più natura cruda,E veste sua persona d'un diasproTal che per lui, o perch'ella s'arretra,Non esce di faretraSaetta che già mai la colga ignuda;Ed ella ancide, e non val ch'om si chiudaNé si dilunghi da' colpi mortali,Che, com'avesser ali,Giungono altrui e spezzan ciascun'arme:Sì ch'io non so da lei né posso atarme.

40. 2a stanza • Non trovo scudo ch'ella non mi spezziNé loco che dal suo viso m'asconda:Ché, come fior di fronda,Così de la mia mente tien la cima.Cotanto del mio mal par che si prezziQuanto legno di mar che non lieva onda;E 'l peso che m'affondaè tal che non potrebbe adequar rima.Ahi angosciosa e dispietata limaChe sordamente la mia vita scemi,Perché non ti ritemiSì di rodermi il core a scorza a scorzaCom'io di dire altrui chi ti dà forza?

41. 3a stanza •   Che più mi triema il cor qualora io pensoDi lei in parte ov'altri li occhi induca,Per tema non tralucaLo mio penser di fuor sì che si scopra,Ch'io non fo de la morte, che ogni sensoCo li denti d'Amor già mi manduca:Ciò è che 'l pensier brucaLa lor vertù sì che n'allenta l'opra.E' m'ha percosso in terra, e stammi sopraCon quella spada ond'elli ancise Dido,Amore, a cui io gridoMerzé chiamando, e umilmente il priego:Ed el d'ogni merzé par messo al niego.

42. 4a stanza • Egli alza ad ora ad or la mano, e sfidaLa debole mia vita, esto perverso,Che disteso a riversoMi tiene in terra d'ogni guizzo stanco:Allor mi surgon ne la mente strida;E 'l sangue, ch'è per le vene disperso,Fuggendo corre versoLo cor, che 'l chiama; ond'io rimango bianco.Elli mi fiede sotto il braccio mancoSì forte che 'l dolor nel cor rimbalza:Allor dico: "S'elli alzaUn'altra volta, Morte m'avrà chiusoPrima che 'l colpo sia disceso giuso".

43. 5a stanza •      Così vedess'io lui fender per mezzoLo core a la crudele che 'l mio squatra;Poi non mi sarebb'atraLa morte, ov'io per sua bellezza corro:Ché tanto dà nel sol quanto nel rezzoQuesta scherana micidiale e latra.Omè, perché non latraPer me, com'io per lei, nel caldo borro?Ché tosto griderei: "Io vi soccorro";E fare'l volentier, sì come quelliChe nei biondi capelliCh'Amor per consumarmi increspa e doraMetterei mano, e piacere'le allora.

44. 6a stanza • S'io avessi le belle trecce prese,Che fatte son per me scudiscio e ferza,Pigliandole anzi terza,Con esse passerei vespero e squille:E non sarei pietoso né cortese,Anzi farei com'orso quando scherza;E se Amor me ne sferza,Io mi vendicherei di più di mille.Ancor ne li occhi, ond'escon le favilleChe m'infiammano il cor, ch'io porto anciso,Guarderei presso e fiso,Per vendicar lo fuggir che mi face;E poi le renderei con amor pace.

45. - congedo •          Canzon, vattene dritto a quella donnaChe m'ha ferito il core e che m'involaQuello ond'io ho più gola,E dàlle per lo cor d'una saetta,Ché bell'onor s'acquista in far vendetta.

46. Il FIORE • Attribuito a Dante, è la traduzione rimaneggiata di un poemetto allegorico (il ROMAN DE LA ROSE) in cui si rappresenta il processo dell’amor cortese fino alla conquista vera e propria della donna, che si concede • 232 sonetti tutti con lo stesso schema

47. Al poco giorno e al gran cerchio d’ombra  son giunto, lasso, ed al bianchir de’ colli, quando si perde lo color ne l’erba: e ’l mio disio però non cangia il verde, sì è barbato ne la dura petra che parla e sente come fosse donna. Similemente questa nova donna si sta gelata come neve a l’ombra: ché non la move, se non come petra, il dolce tempo che riscalda i colli e che li fa tornar di bianco in verde perché li copre di fioretti e d’erba. Quand’ella ha in testa una ghirlanda d’erba, trae de la mente nostra ogn’altra donna: perché si mischia il crespo giallo e ’l verde si bel, ch’Amor lì viene a stare a l’ombra, che m’ha serrato intra piccioli colli più forte assai che la calcina petra. La sua bellezza ha più vertù che petra,e ’l colpo suo non può sanar per erba.ch’io son fuggito per piani e per colli, per potere scampar da cotal donna; e dal suo lume non mi può far ombra poggio né muro mai né fronda verde.. Io l’ho veduta già vestita a verde, sì fatta ch’ella avrebbe messo in petra l’amor ch’io porto pur a la sua ombra: ond’io l’ho chesta in un bel prato d’erba innamorata com’anco fu donna, e chiuso intorno d’altissimi colli. Ma ben ritorneranno i fiumi a’ colli, prima che questo legno molle e verde s’infiammi, come suol far bella donna, di me; che mi torrei dormire in petra tutto il mio tempo e gir pascendo l’erba, sol per veder do’ suoi panni fanno ombra. Quantunque i colli fanno più nera ombra, sotto un bel verde la giovane donna la fa sparer, com’uom petra sott’erba La sestina - l’imitatio arnautiana

48. Il Convivioil De vulgari eloquentiail Monarchia Dante Alighieri

49. Dopo la morte di Beatrice • Dante si dedica agli studi filosofici (De consolatione philosophiae di Boezio) • Compone canzoni allegorico-dottrinali per la donna gentile (allegoria della filosofia) • Alcune di queste canzoni furono successivamente commentate da Dante stesso nel Convivio Autoesegesi, come in Vita Nuova

50. Convivio Divulgare il sapere per le nuove classi sociali (BORGHESI) • 1304\06 primi anni di esilio • enciclopediail banchetto del sapere • Commento a canzoni dottrinali che trattavano grandi questioni filosofiche: ma è interrotto al 4° libro poiché Dante si dedica alla Commedia • tutti gli uomini hanno fame del sapere come del cibo: Dante, che ha partecipato al banchetto di grandi sapienti, può offrire a coloro che non hanno il tempo o gli strumenti per costruire la propria educazione, almeno le briciole della sapienza filosofica LEGGI il testo di pag. 386\889 e quello di pag.397\400