Download
1 / 11
110 likes | 291 Views
La Crisis del hegelianismo. Hegel. La identidad entre razón y realidad, manifiesta la indisoluble unidad del desarrollo histórico con el devenir absoluto de la Idea, mediante un proceso tríadico-dialectico. Filosofía de Hegel = Teología política.
E N D
Hegel. • La identidad entre razón y realidad, manifiesta la indisoluble unidad del desarrollo histórico con el devenir absoluto de la Idea, mediante un proceso tríadico-dialectico. • Filosofía de Hegel = Teología política. • La teoría filosófica degenera la libertad del hombre en racionalidad estatal (El Estado). • La moral monárquica será la sintesis de la voluntad del pueblo por la voluntad del espirituabosuluto. • Concilia con la religión.
La Disolución del hegelianismo. • Se separan en Derecha Centro Izquierda Karl F. GoschelRosenkrauz D. Strauss Georg A. Gabler Otros. L. Feuerbach Otros. B. Bauer Otros.
Derecha hegeliana. • Defienden la religión. • Inmortalidad individual en la dialéctica particular-universal-singular. • Los individuos son mediaciones del espíritu, que cargan su inmortalidad. • Historia evangélica es autentica.
Centro • Sin salir del marco doctrinal, tratan de hacer sus propias interpretaciones. • Cristo es la perfecta encarnación de la Idea Absoluta, pero se le niega el carácter de supernatural. • El método dialectico es el único para resolver problemas filosóficos.
Izquierda hegeliana. • También llamada “El partido de los jóvenes hegelianos de la escuela”. • Critica radical hacia el idealismo hegeliano y la razón política de la monarquía.
D. Strauss. • Todo respecto a Jesús, son relatos imaginarios. • Dado que el mito es una representación, es a la vez a esencia de la religión. • Entre religión y filosofía. Concepto para Filosofía y Sentimiento para la Religión. • Defiende una moral liberal y la Propiedad privada. Con la solidaridad humana como pauta en las relaciones con el Estado, entre otras cosas.
L. Feuerbach • Invierte el principio idealista metafísico y teológico del Absoluto abstracto. La razón solo existe en el individuo. • Desmitifica la dialéctica. • Solo lo real es objeto de los sentidos, y solo de esto puede reflexionar la filosofía. • Ser es sujeto, pensamiento es predicado. • Si el objeto del hombre es su propia esencia, la conciencia de dios es la conciencia de sí del hombre.
L. Feuerbach • El hombre afirma en Dios lo que niega de sí mismo. • Teología se vuelve antropología. • Se cambia “Dios” por hombre, y “Divino” por humano.
En contra de la Izq. • Que el hombre le haya quitada el puesto a dios, no significa que sea libre. • El hombre es sometido a la ley se opone al “yo” libre, principio, centro y fin de todo. • El yo debe prolongar su esencia en la propiedad. • El “yo” se debe autocorregir.
