Le défi du chiisme et les Fatimides

1. HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabe - cours 7 - Le défi du chiisme et les Fatimides • L’opposition « loyale » : le chiisme duodécimain • Le chiisme ismaélien et les Fatimides • Les sectes chiites Stefan Winter Département d’Histoire

2. I. L’opposition « loyale » : le chiisme duodécimain • Les débuts du chiisme « orthodoxe » • L’occultation du 12e imam • Le protectorat buyide • L’orthodoxie imamite

3. 1. Les débuts du chiisme« orthodoxe » 6. Ja‘far al-Sadiq (m. 765) 7. Musa al-Kazim (m. 799) 8. ‘Ali al-Rida (m. 818)

4. le chiisme sous les Abbasides • déception après la révolution abbaside • ‘Ali al-Rida désigné successeur au calife ? • mort suspect (818) ; enterré à Mashhad

5. les imams à Samarra • 10e et 11e imams forcés à vivre à Samarra 10. ‘Ali al-Hadi (m. 868) 11. Hasan « al-‘Askari » (m. 874) 12. Muhammad al-Mahdi (.....)

6. 2. L’occultation du 12e imam • Hasan al-‘Askari (11e) meurt en 874 • confusion/controverse sur sa succession • doctrine de la ghayba (occultation surnaturelle) d’un jeune fils Muhammad • petite occultation : 874-941 • grande occultation : 941-...? • reviendra comme mahdi un jour pour rétablir la justice sur terre • quiétisme politique • dissimulation (taqiyya)

7. 3. Le protectorat buyide(945-1055) • les Buyides : famille chiite zaydite d’Iran • prennent le pouvoir à Bagdad, 945 • militarisation du pouvoir • titre : amir al-umara’ (émir des émirs) • introduction des fiefs militaires (iqta’ ) • fin de l’autonomie des califes • tolérance publique du chiisme • processions publiques • rénovation des tombeaux d’imams Kazimayn (Bagdad)

8. 4. L’orthodoxie imamite • tradition d’études s’établit dans les villes saintes • Qom, Kazimayn (Bagdad), Najaf • institutionnalisation du chiisme • imam vivant ; rejet du traditionalisme • mais : rédaction des 4 livres de hadiths chiites • adoption du mu‘tazilisme, kalam, et... ijma’ • problème : comment exercer le mandat de l’imam • prière, aumônes (taxes), jihad...? • collaboration avec le pouvoir séculaire permise • une « sunnification » du chiisme ?

9. II. Le chiisme ismaélien et les Fatimides • Origines de l’islam ismaélien • L’État fatimide • L’Égypte des Fatimides

10. 1. origines de l’islam ismaélien • ‘Abdallah, IXe siècle • originaire du Khuzistan (Iran) • mission à Basra et Kufa • accusé de « zandaqa » (manichéisme) • s’installe à Salamya (Syrie), mi-IXe siècle

11. recherche de Dieu (gnose) ; dualiste • religion : 7 cycles de prophètes • connaissance à travers les imam • interprétation ésotérique (batin) du Coran • antinomique • (peu de souci pour la religion exotérique, la prière, la loi, le jeûne...) Salamya (Syrie), 2001

12. la lignée des imams dans le chiisme ismaélien 6. Ja‘far al-Sadiq (m. 765) VI. Isma‘il (m. 755) 7. Musa al-Kazim (m. 799) VII. Muhammad 8. ‘Ali al-Rida (m. 818)

13. L’expansion de l’ismaélisme • attente du 7e imam comme mahdi • fait beaucoup de convertis parmi les chiites duodécimains déçus par la ghayba de 874 • mission (da’wa) très active • dirigé contre les ‘Abbasides ; conspiratif • Daylam (Iran) ; région de Kufa (Hamdan Qarmat) ; Bahraïn (le Golfe) ; Yémen (882) • mission parmi les Berbères au Maghreb • revendications sociales ; tradition kharijite

14. 2. L’État fatimide, 899-1171 • grand maître ‘Ubayd Allah se déclare mahdi • schisme avec les ismaéliens qarmates (Bahreïn) • se construit une généalogie « fatimide » • conquête de Qayrawan (Tunisie), 909 • se déclaré calife (!) • retour du vrai mahdi repoussé... • développement de la shari’a ismaélienne • encore une « sunnification » du chiisme ? • conquête de l’Égypte et fondation du Caire, 969

15. 3. L’Égypte des Fatimides • conquête de la Syrie, projet de renverser le califat sunnite de Bagdad... (970) • apogée sous le vizir Ibn Killis (m. 991) • centralisation des finances ; clientélisme • Le Caire : premier centre financier et commercial de la Méditerranée • marines italiennes, catalanes, provençales • expansion de la da’wa, fondation d’al-Azhar • cosmopolitisme et islamisation

16. III. Les sectes chiites • Les « siècles chiites » (950-1150) • Les Druzes • Les Nusayris (Alaouites) • Les Ismaéliens al-Mutanabbi (m. 965)

17. Les « siècles chiites »(950-1150) • protectorat buyide d’Irak • dynastie hamdanide d’Alep, 944-1016 • grands mécènes de arts • favorise l’implantation des sectes chiites en Syrie • héritage dualiste iranien • gnose, ésotérisme, antinomie

18. 2. Les Druzes • calife fatimide al-Hakim bi-Amri’llah • instabilité de caractère ; promenades solitaires ; débats intellectuels • destruction des églises et synagogues, 1009 • interdiction du pèlerinage par les Européens : la raison pour les croisades ? • projet d’unifier toutes les religions ? • croyance dans la divinité d’al-Hakim • disparition mystérieuse, 1021 • mission portée en Syrie

19. 3. Les Nusayris (Alaouites) • Ibn Nusayr, disciple du 11e imam • communauté s’installe dans les montagnes de Lattaquié, 1032 • cosmogonie gnostique : • déification de ‘Ali et des imams • interprétation symbolique du Coran • communauté sectaire • initiation secrète ; femmes exclues • religion populaire • visitation de tombeaux • syncrétisme avec le christianisme

20. maqam alaouite près de al-Kahf, Syrie

22. 3. Les Ismaéliens nizarites ou « assassins » • conflit de succession au calife al-Mustansir, 1094 • gendre al-Musta‘li devient calife • fils Nizar tué • sécession de la da’wa iranienne sous Hasan-e Sabah • établissement dans la forteresse d’Alamut (Iran) • le « vieux de la montagne » ?

23. les assassins... • révolte continuelle contre les Abbasides • expansion dans les montagnes syriennes • assassinats politiques • vizir saljuqide Nizam al-Mulk, 1092 • Raymond II de Tripoli, 1130 • attaques sur Salah al-Din (Saladin) • légendes sur l’utilisation du haschich

24. les forteresses ismaéliennes en Syrie Masyaf al-Kahf

25. BILAN • le chiisme : réaction politique en guise religieuse ? • mouvement religieux ou fragmentation socio-économique ? • 2 modèles d’explication des sectes : • persécution et fuite dans les montagnes • « la marée et les flaques d’eau »