ADOLESCENTES EN BUSCA DE SU IDENTIDAD II Juan Jacobo Rousseau 1712 - 1778

1. ADOLESCENTES EN BUSCA DE SU IDENTIDAD IIJuan Jacobo Rousseau1712 - 1778 UN ADOLESCENTE PERPETUO

2. Jean-Jacques Rousseau • El 28 de junio de 1712 nació en Ginebra Jean-Jacques Rousseau. • Su madre, Suzanne Bernard hija de un clérigo, romántica, sensible e inteligente, falleció el 7 de julio, nueve días después de haber dado a luz a Jean-Jacques. • “De mi parto murió mi madre. Nací casi muribundo y se desconfiaba de salvarme; mi nacimiento fue la primera de mis desventuras… • El padre, Isaac Rousseau, era relojero. • Eran protestantes. • Su tatarabuelo paterno había emigrado París para establecerse en Ginebra durante los primeros tiempos de la Reforma (1529).Noche de San Bartolomé

3. Huérfano a tan temprana edad, esta pérdida habría de marcarle a lo largo de su existencia. Quedó en manos del padre, Isaac Rousseau, de mal carácter, colérico y arrogante, que lo abandonaría a los ocho años, razón por la cual fue recogido en tutela por su tío Gabriel. No era esta, la primera vez que Isaac obraba así, ya que, nacido su primer hijo en 1705, abandonó a la esposa y al niño yéndose a Constantinopla, donde vivió seis años ejerciendo su profesión de relojero en un harén. El único hermano de Jean-Jacques, François, siete años mayor, comenzó a aprender el oficio del padre. Pero debido a la pérdida de su madre y al abandono en que lo dejara su atormentado padre, finalmente desapareció y jamás volvió a saberse de él.

4. No obstante Isaac se apegó muchísimo a Jean-Jacques, quien le recordaba mucho a su esposa. Después de cenar, Jean-Jacques leía a su padre cuentos sentimentales y novelas históricas provenientes de la biblioteca de su madre., y más tarde de su abuelo. Su autor preferido era Plutarco. La hermana de su padre, una mujer sensible y bondadosa, se mostró escrupulosamente protectora hacia él. Hasta los ocho años en que abandonó la casa paterna, Jean-Jacques fue atendido por su tía y su niñera, las que lo malcriaron. Lo mimaban y no le permitían jugar ni corretear con los niños del vecindario.

5. A los ocho años, su padre debió huir de Ginebra debido a una disputa legal y Jean-Jacques quedó al cuidado de su tío Gabriel Hermano de la madre, Gabriel, se había casado con una de las hermanas de su padre, así que Jean-Jacques tenía lo que él llamaba un par de "primos hermanos por partida doble". Gabriel pronto lo envió, junto con su propio hijo, de la misma edad, Bernard, a vivir con un pastor, el señor Lambercier, en la aldea rural de Bossey. Un fuerte lazo afectivo unría a Jean-Jacques y a Bernard. Ambos estudiaban diligentemente latín, catecismo y “todas esas lamentables tonte- rías que llevan el nombre de educación”(1). (1) Comentaba Rousseau en sus Confesiones publicadas en Inglaterra en 1770.

6. La señorita Lambercier, de 30 años, hermana del pastor, cuidaba maternalmente a los niños, compartía la habitación, y en las noches de frío el lecho. Cuando lo merecían recibían un reto o un castigocariñoso de la misma... A los 11 años, Juan Jacobo llegó a “sentir una mezcla de dolor y sensualidad, que más le hacía desear que temer el castigo” y “una cierta precocidad sexual”. “Esa relación, decidió mis inclinaciones, gustos y placeres, para toda la vida y en un modo opuesto al que pudiera imaginarse…”. Aplazó por muchos años mi inicio en la sexualidad, a la que comencé a ver como odiosa y repugnante…. “Ya adulto, hallarme a los pies de una mujer imperiosa, cumplir sus mandatos y verme en trance de pedir mil perdones, eran placeres inefables para mí; y cuanto mayor era el impulso de mi ardiente imaginación, tanto más parecía un amante tímido…” La Señorita Lembercier Una injusta reprimenda.

7. Aprendizaje y vagabundeo • Dos años más tarde, a los 13 años, Bernard y Jean-Jacques iniciaron, por separado, sus respectivos aprendizajes … Sintieron muchísima pena por tener que separarse. • Jean-Jacques fue designado aprendiz de un grabador, quien“en muy poco tiempo se las arregló para sofocar todo el fuego de mi infancia, y para embrutecer mis sentimientos y mi naturaleza vivaz; me redujo en espíritu, tanto como en los hechos, • a mi verdadera condición de aprendiz…” • “La tiránica conducta de aquel hombre acabó por hacerme aborrecible el trabajo y llenarme de vicios (la mentira, la holgazanería, el robo). Nada me ha proporcionado tan clara idea de la diferencia entre la dependencia filial y la esclavitud servil.” • “Aprendí a codiciar en silencio, a disimular y mentir, • a ser solapado y ratero…” • “La impotencia y la codicia conducen siempre a ésto, de allí que sean bribones todos los criados y los aprendices, aunque con frecuencia estos alcanzan un estado de igualdad, en el que llegan a tener acceso a mejores oportunidades…”

8. “El primer paso hacia el mal, suelen darlo casi siempre los niños por mala dirección de sentimientos buenos”. “De esa manera llegué a pensar que el robo no era cosa tan terrible como me había imaginado”. “A fuerza de sufrir malos tratos, no tardé en hacerme menos sensible, me parecían como compensaciones del robo, que me daban pretexto para proseguir; en vez de mirar para atrás, para encontrarme con la pena, miraba al frente para atisbar la venganza”. “Creía que el tratarme como un granuja, me autorizaba a serlo. Veía que robo y castigo iban de la mano. Pensando de este modo me dediqué al robo con más tranquilidad que antes”. “Decía para mis adentros. ¿Qué puede ocurrir? ¿Qué me den una paliza?. Bien, para eso he nacido!”. “Pero al mismo tiempo, gastaba todo lo que ganaba en alquilar libros de todas clases”.

9. “Un hombre cuya vida entera llegó a ser un compendio de la adolescencia” • Al aproximarse a los dieciséis años, Jean-Jacques Rousseau resolvió convertirse en un vagabundo. • Tras haber huido del grabador y de su patria, Jean-Jacques anduvo errante y sin un centavo por las campiñas de Suiza, Francia e Italia. • Merodeó por las calles de Turín, sirvió como lacayo en la villa de un conde, vagó por Annecy, robó, mendigó, hizo exhibiciones obscenas y resistió las seducciones sexuales de diversos hombres y mujeres con los que se topó durante su vagabundeo por Europa. • No es de extrañar, tratándose de “un hombre cuya vida entera llegó a ser un compendio de la adolescencia”,que la verdaderaadolescencia de Jean Jacques Rousseau guardara fidelidad a esa imagen.

10. En Annecy le protegió madame de Warens, que le apoyó en sus estudios y en su afición por la música. Atravesó un período de lecturas incesantes que quebrantó su salud y le obligó a restablecerse en Montpellier durante seis semanas. A su vuelta, trabajó como preceptor en Lyon, alternó esporádicamente con madame de Warens y Entró en contacto con Fontenelle, Rameau, Marivaux y Diderot. Madame de Warens Madame de Warensla protectora

11. Madame de Warens • En la casa de Madame de Warens, estudió composición musical, geometría, latín, astronomía y filosofía, y leyó a Platón, Locke, Aristóteles, Descartes. • Debido a influencias de Mme. de Warens,  entró en un seminario, que finalmente dejó, luego concurrió la escuela de música de la catedral, ya que le atraía este arte, pero acabó dejándola también. • Pero entretanto,Rousseau realizó algunos trabajos esporádicos que casi siempre acabaron mal, con expulsiones o despidos.

12. La Realidad… • Fue a parar al pueblo de Confignon, siendo recogido en la casa del propio cura del lugar, quien le dio carta de presentación para una dama principal que vivía en Annecy. • La dama era madame de Warens, quien, recién convertida del calvinismo al catolicismo, podría lograr la conversión del joven Rousseau, según el sacerdote que le recomendaba. • Entre los veinte y los veintinueve años, vivió en la casa de campo deMadame de Warens, una mujer doce años mayor que él, quien había abandonado a su marido por un conde, y luego había tenido numerosos amantes. • Desde su primer encuentro quedó entendido que Jean-Jacques sería su "pequeño”,y ella la"mamá". • Jean-Jacques y Mme. de Warens iniciaron una relación de “protectora y pupilo”, que más tarde se convertiría en otra mucho más íntima, la de amantes.

13. La Primera Relación Sexual • La mujer decidió introducirlo a la verdadera virilidad. • Así fue como a los veinte años Rousseau se encontró por primera vez en los brazos de una mujer. • En sus Confesiones recuerda: ¿Se sintió feliz? “No; probé el placer, pero una tristeza desconocida e invencible envenenaba su encanto. • Me sentía como si hubiera cometido incesto y dos o tres veces, al estrecharla extáticamente entre mis brazos, humedecí su pecho con mis lágrimas”. • A los veintinueve años, habiendo alcanzado la adultez tras un desarrollo muy prolongado y lleno de peripecias, • Jean-Jacques se dirigió a París, donde esperaba obtener distinciones y fortuna en el mundo de la música.

14. París • Después de una juventud inquieta y desordenada, se trasladó a Paris donde intentaría ganarse la vida como profesor y copista de música. • Sus únicos recursos, cuando llegó a París, eran un ejemplar de su ópera-comedia Narciso, un esquema de notación musical que el mismo había creado, y la suma de quince luises. • Fue presentado a músicos, académicos y nobles, todos los cuales rechazaron su nuevo sistema de notación musical. • No pasó mucho tiempo antes de que volviera a verse en la indigencia. • Pero se las arregló para cautivar a una mujer de la nobleza, quien le consiguió un empleo como secretario del recientemente designado embajador en Venecia. • Durante los dieciocho meses que pasó en Venecia… • Rousseau conoció todas las corrupciones de la vida diplomática; esta experiencia influyó sobremanera en sus tratados políticos posteriores.

15. Su vida privada • Pero pronto retornó a su vida bohemia y se juntó con una opaca sirvienta, Thérése Le Vasseur, quien habría de ser su amante y fiel compañera hasta los últimos días de su vida. • Therése apenas sabía leer. Pese a los esfuerzos que al principio hiciera Rousseau para desarrollar su mente, nunca pudo decir qué hora era, ni enumerar los doce meses del año, ni contar dinero. • Sus limitaciones, no impidieron que Rousseau viviera con ella tan felizmente "como con el mayor genio del mundo". • Durante los años que vivió con Rousseau, le dio cinco hijos…

16. La “Paternidad” • Tomando en cuenta los criterios idealistas de Rousseau sobre la crianza natural de los niños, el deber de los padres de educar a sus hijos y la necesidad de amamantamiento, • Sus críticos destacan con gran insistencia el hecho de queestos cinco hijos fueron todos enviados a orfanatos, donde se criaron sin que sus padres jamás volvieran a verlos. • La explicación de Rousseau fue … • "Me limito a sostener que, al entregar a mis hijos para que los educara el Estado, por no tener los medios necesarios para criarlos yo mismo, • Al destinarlos a convertirse en trabajadores y campesinos en lugar de aventureros y cazadores de fortunas, • creí haber actuado como ciudadano y como padre, y me consideré un miembro de la República de Platón."

17. Jean Jacques Rousseau and Therese le Vasseu Thérèse Levasseur accompagna Jean-Jacques Rousseau de mars 1745 à sa mort. Ils se marièrent à Bourgoin le 29 août 1768. Thérèse aurait eu cinq enfants, tous déposés àl'Hospice des enfants trouvés. Toutefois, la controverse sur Rousseau, père de cinq enfants, demeure ouverte encore aujourd'hui

20. Reunión de los enciclopedistas en el Café de Procope de Paris. De izquierda derecha, arriba en el sentido contrario a las agujas del reloj: 1.Buffon, 2.Gilbert, 3.Diderot, 4.D´Álambert, 5. Mamontel, 6. Le Kain, 7.Rousseau, 8.Voltaire, 9.Piron y 10. D´Holbach.

21. VOLTAIRE DIDEROT

25. EMILIO O LA EDUCACIÓN

27. El Contrato Social y Emilio • Ambos escritos durante los cuatro años precedentes, tenían la misma orientación filosófica, pero el primero apenas si suscitó algún revuelo, mientras que Emilio sacudió los cimientos de Europa. • La furia que despertó este libro fue un golpe para Rousseau. • El 8 de mayo de 1762 se emitió en París un decreto contra el autor y contra todo el texto, en especial su poco ortodoxa profesión de fe religiosa. • El Arzobispo de París condenó a Emilio, y lo mismo hicieron la Sorbona y el Parlamento. • Se confiscaron y se quemaron todos los ejemplares que había en circulación. Se recomendó la aplicación de la pena de muerte o de prisión para el autor. Pero se permitió a Rousseau “escapar” a Ginebra. • El autor no podía comprender que precisamente el amplio interés suscitado por Emilio era lo que lo tornaba peligroso. • La simplicidad el sentimentalismo, la visión bucólica de la naturaleza humana, el estilo alegórico, los inquietantes epigramas y paradojas, eran particularmente aptos para cautivar la imaginación de las clases dirigentes y la próspera burguesía.

28. Esto constituía una ofensa para el pensamiento rector de losfilósofos de la Ilustración, quienes se consideraban paladines de la razón y del método científico. La premisa fundamental de la Ilustración era la razón y se entendía que Voltaire encarnaba ese aspecto del siglo. Se cree que Voltaire convenció a los demás filósofos de que coo-peraran con la censura oficial, denunciando a Emilio y tildando al Rousseau de hereje. Voltaire mismo había sido encarcelado en la Bastilla dos veces y más tarde prefirió vivir en el exilio antes que renunciar a sus convicciones. Diderot pasó algún tiempo en prisión. Casi todos los escritores de la Ilustración tuvieron la experiencia de ver prohibir o quemar sus artículos y libros. Incluso los editores y libreros podían ser sentenciados a penas de prisión. Pero lo que singulariza a Rousseau es que tuvo la habilidad de ofendertanto a los ortodoxos en materia de religión - entre ellos los miembros de la nobleza - como a los filósofos.

29. En Ginebra, se interpretó que El contrato Social era un ataque contra el sistema político ginebrino. Una semana después de su arribo a la ciudad, se decretó su destierro y se prohibió la circulación del Contrato Social y de Emilio. Tras vagar por Suiza, con Thérese, durante algunos meses, Rousseau aceptó la invitación de David Humme de que fuera a vivir con él en Inglaterra. En 1768 regresó a Francia con un nombre fraguado, Renou. En 1770 completó la redacción de “Confesiones”, una notable obra biográfica que contiene un autoexamen y revela los profundos conflictos, sexuales, morales y emocionales de su vida. Humme observó: “Voltaire y todos los demás quedan totalmente eclipsados a su lado”.

30. Revolución Francesa. Toma de la Bastilla.1789 “La Revolucion Guiando Al Pueblo”Delacroix. 1830 El legado de Rousseau

31. Emilio, o De la educación es un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, quien la creía la “mejor y más importante de todas sus obras, Rousseau con su “Emilio”, dio un “impulso extraordinario y explosivo” al creciente interés por el estudio del niño y el adolescente. Se prohibió y quemó en París y en Ginebra, pero, a pesar, o a causa de su reputación, rápidamente se convirtió en uno de los libros más leídos en Europa. Durante la Revolución Francesa el Emilio sirvió como inspiración del nuevo sistema educativo nacional.

32. fin