Medio Oriente 12

1. Medio Oriente 12 Marcela Alvarez Pérez

3. Fuentes/Fundamentos • El Corán • La Sunna • La Shari’a • Rescate de valores • Restauración del Estado Islámico • autoridad • Rechazo de la innovación—lo ajeno al Islam • Interpretación literal

4. Amenaza: Política Demográfica Socio-Religiosa

5. Islam político/islamismo Conceptos importantes: (debates internos-externos) • Al-islam din wadawla—esferas de actividaddiferenciadas • Dar al-Islam Dar al-Harb • Selectivo/Descontextualizado • Dar al-ahd (dominio) Dar al-sulh (tratado) • Jihad (esfuerzo, empeño, extenuación…) • Gran Jihad/Jihad Pequeña • Rango de actividades: enseñanza, luchapolítica, conflictoarmado… • Fiq al-jihadjus ad bellum (Guerra Justa) • Defensiva, distinción entre combatientes y no combatientes, contra el usodesproporcionado de la fuerza

6. Evolución del islamismo • Islam comopunto de partida anti-colonialista • Panislamismo: Jamal al-Din al-Afgani (1838-1897) experienciacomún del imperialismoeuropeomovilización de sentimiento anti-colonialista y renovación de concienciasobre la umma • Mayor fuerza del nacionalismo: ummacomunidaddifícil de imaginarabstracta y difusa

7. Abolición del Califato (1924) • Reordenamiento del pensamiento político • Crisis de la teoría política islámica; compatibilidad entre el Islam y el estado-nación • RashidRida: necesidad del califato pero imposible revivirlo realización del sistema moral islámico dentro de los confines del Estado Nación

8. Influencia sobre intelectuales y activistas • Actualmente movilización política en nombre de la umma función simbólica como expresión de la aspiración a una unidad global entre musulmanes • Programa de algunos movimientos radicales • Periodo de posguerras: surgimiento de estados-nación independientes • Nacionalismos—Nasser—Panarabismo

9. Al-Ikhwan al Muslimun. 1928. • Fundador: Hassan al-Banna. • Injusticias sociales en Egipto. • Clase gobernante se apropió de privilegios. • Desigualdad para el ciudadano común. • “Nosotros somos los hermanos al servicio del Islam; por lo tanto, somos los Hermanos Musulmanes”.

10. Consideradosunos de los grandesinspiradores del pensamientofundamentalistamoderno, “el CoránesnuestraConstitución y Muhammad nuestrojefe” • Prototipo de la mayoría de los movimientos islamistas modernos • Evolución de los Hermanos Musulmanes: periodos de moderación y periodos de militancia radical (SayyidQutb, 1960s) • Crítica al nacional-secularismo: pérdida de la identidad islámica a través de un exceso de occidentalización • “El Islam es la solución”: todo aspecto de la vida diaria, incluida la administración pública y los asuntos de Estado • Metas: creación del Estado Islámico, rechazo a la legislación humana fuera de la religión  restauración de la Shari’a

11. Prioridad de la causa islámica sobre los intereses nacionales • 1948: voluntarios a Palestina contra los deseos del Estado • Inspira movimientos en todo el mundo musulmán • Ramas de la organización y grupos nuevos • Hamas (movimiento de liberación nacional)

12. “Renacimiento Islámico” • Guerra de los Seis Días (1967) • Importancia del poder simbólico • Importancia de la economía política de la región y el proceso de globalización acelerado • “Renacimiento”  religión siempre presente en el discurso político • Estado también tratando de controlar la religión: limitar su práctica en límites aceptados por el Estado (Turquía); control de UAl-Azhar bajo burocracia gubernamental en Egipto. • Islamismo: ideología de HM y Hassan al-Banna fenómeno de la clase media

13. Proyecto de reforma diseñado para apelar a las aspiraciones de la recientemente educada clase media • “colchón” cultural frente a la rápida modernización: Islam central en la identidad y sociedad árabe • Modernización bajo liderazgo de las nuevas élites: no traducida en movilidad social—clase media urbana alejada de las redes de seguridad sociales tradicionales • Al-Islam huwa al-hal: islamismo amenaza al gobierno nacionalista  prohibición de la HM desde década de los 50 • Encarcelamientos, represión: periodo de mayor militancia • SayyidQutb: enfrentamiento armado directo única forma de lidiar con los regímenes autoritarios pro-occidentales • Discurso del Islam como cambio social: muy antiguo

14. 1970s: impacto de la globalización • “Rehabilitación” de los HM: organización social/religiosa, límites a actividades políticas balance a la izquierda • División entre moderados y radicales  grupos “jihadistas” • Mubarak: nuevos niveles de integración y liberalización FMI • + desempleo – servicios sociales = vacío del Estado aprovechado por HM • Redes de caridad y organizaciones sociales; infraestructura alternativa de servicios básicos; superación de capacidades del Estado • Influencia política  influencia social • 1980s-1990s: tácticas violentas de los grupos radicales

15. Invasión soviética a Afganistán • Mujahidines vs URSS  apoyo financiero, material, técnico y logístico de AS y EEUU • Líderes islamistas radicales convocan voluntarios para la jihad: AbdullahAzzam justificación religiosa para dejar sus países de origen y luchar en nombre de las causas islámicas • UsamabinLaden • Jihadistas con aspiraciones globales  victoria de la resistencia afgana: evidencia de que se podía doblegar a una superpotencia bajo la bandera del Islam • Al-Qaeda: infraestructura para conducir la jihad global (1988)

16. ¿Hay una conclusión sobre el islamismo/fundamentalismo? • Interpretación • “Instrumentalización de la religión” • OCI: identidad “institucional” del Islam—divisiones en cuanto a intereses de Estado • Importancia de la Globalización/ Transnasionalismo/Medios de Comunicación

17. Saltar los límites de los medios censurados por el gobierno: el Islam “oficial” • Expandir influencia política internacional (grupos islamistas convencionales y partidos) • Islamistas pragmáticos: procesos democráticos, mayor interés en resultados que en líneas ideológicas  acomodación con el fenómeno de la globalización • Islamistas tradicionales: globalización = inequidad socioeconómica  alianzas con la izquierda política; “islamismo anti-hegemónico”