Nociones introductorias al estudio de la Ética

1. Dr. Rafael Cartagena Nociones introductorias al estudio de la Ética

2. ÉTICA • Ética, del vocablo griego ethos a partir de la interpretación que da Aristóteles en su libro, ethiké proviene de hexis = disposición, modo de ser adquirido, carácter, hábito (el “habitudo” de la escolástica) “segunda naturaleza”

3. Hexis (“Habituado”) EthikéPhilosophia morum • Cicerón tradujo al latín el vocablo ethiké con la frase philosophia morum, que quiere decir: filosofía de las costumbres. Eso es precisamente la ética, una filosofía moral o reflexión filosófica sobre la conducta moral o el “deber ser” del individuo.

4. CostumbreHábito, carácter, disposiciónEthos Mores • Moral viene de mos (“mores”), término latino que se ha utilizado para traducir el “ethos” griego. “Mos” tiene un doble significado: unas veces “el significado de costumbre, otras veces significa una inclinación natural a hacer algo” (Tomás de Aquino). Este doble significado de “ethos-costumbre” y el de “ethos-carácter” incluidos en el “mos” latino, llevó a muchos autores a señalar diferencias entre ética y moral.

5. Ética o MoralAlgunos tratadistas de moral distinguen le ética de la moral. La ética es a la moral, lo que la estética es al arte.

6. Ética, etimologíagriega, y moral, etimologíalatina, son dos palabrasdiferentes con un mismosignificado: hábito, carácter, costumbre

7. Virtud • Los hábitos o costumbres, disposiciones duraderas al obrar. El hábito adquirido mediante la repetición de actos que facilitan el bien obrar se llama virtud, y aquel que posibilita el mal se le conoce como vicio. VirtudHábitooperativobueno. VicioHábitooperativomalo.

8. El Concepto de Moralidad o Eticidadimplica: • La dimensión ética de la persona • El estado o situación moral del ser humano con relación al deber ser o a las normas morales • La estructura moral de la realidad humana

9. ¿Qué es lo bueno? La pregunta acerca de lo bueno subyace a la pregunta de “¿qué debo hacer?” (objeto de la moral). Lo bueno, el ideal a ser alcanzado, tiene un sentido práctico y de alguna forma dirige o atrae a la acción. ¿Qué tengo que hacer? Lo bueno.

10. Definiciones de lo bueno Bueno es: • El placer • Lo útil, el bienestar • Lo apetecible • El deber • Lo que Dios manda • La fuerza vital e instintiva • Lo que libera • El compromiso en la acción • La felicidad • La apatía (inalterabilidad del ánimo)

11. Otros atributos de lo bueno y lo correcto es el concepto de “armónico” y creatividad (inventiva) en el lado de lo bueno, discordia y desequilibrio en el lado de lo malo. Si una acción tiene la capacidad para que el ser humano se integre armoniosamente es buena. La contraria no lo es.

12. La libertad La libertad hace que el hombre sea autor de sus actos y de su personalidad moral o carácter (“ethos”). Sin libertad no hay responsabilidad. Sin responsabilidad no hay moralidad.

13. Determinismos Todos los determinismosimitan o niegan la responsabilidad moral al limitar la libertad. • Determinismoético. Para los griegos, el hombre tiendepornaturalezahacia el bien; siobra mal esporignorancia. • Determinismoteológico. Algunassectascristianassuponenque el ser humanoestápredestinado. Sin libertad no hay obligación moral

14. Conciencia El lugar propio de la obligación moral es la conciencia. La conciencia se interpreta como: • “Voz interior” (conocida también en las éticas cristianas como voz de Dios) que, después de valorar la bondad o la maldad de una acción, exige ser consecuente con la norma moral obligatoria. Es la conciencia la moral anterior al acto.

15. Unavez se ejecute la acción, la conciencia (conciencia moral posterior) se convierte en: • “Juez interior” quecondena o aprueba la conductapropia, de acuerdo a la moral o valor superior. • “Testigo y reo”, se autoacusa o autodefiende de suresponsabilidad y culpabilidad moral.

16. Enfoques para el estudio de la Ética : • Descriptivo Típico de las ciencias sociales. Es un enfoque empírico que consiste en observar y recoger datos sobre el comportamiento y conducta humana y sacar conclusiones. Se describe la conducta humana en distintas circunstancias sin hacer juicios. Ejemplo: La pena capital actúa (o no actúa) como un disuasivo para el crimen.

17. Valorativo Normativo o Preescriptivo Se estudian los principios o normas que los seres humanos deben seguir. Estas normas implican juicios de valores sobre las conductas humanas. Ejemplo: La pena capital es justificable o no justificable. • Metaética o Analítica: Se analiza el lenguaje ético (por ejemplo lo que queremos decir al usar la palabra bueno) y se razona los fundamentos relacionales de los sistemas éticos.

18. En las Éticas Normativas y Analíticas se hace referencia implícita o explícita a la teoría Ética. • La teoría Ética es una exposición sistemática de un punto de uso particular sobre la naturaleza y las bases de lo bueno y lo correcto. • La teoría provee razones y normas para juzgar los actos como buenos o malos intentando dar justificación a estas normas. • Provee principios Éticos o las guías que se apoyan en ciertos valores. Estas guías pueden usarse para decidir cosas particulares.

19. En términos gráficos: Se puede ir de la teoría al caso individual o al revés.

20. Tipos de teoría Ética: Algunas teorías juzgan las acciones en términos de su motivación, otros en términos de la naturaleza o del carácter de la acción en si misma y otros en términos de sus consecuencias.

21. Ejemplo: Agredí físicamente a una persona -Fue buena mi acción porque me defendí de una agresión o fue buena porque quise hacerle daño (motivación) -Fue buena porque detuve su agresión que puede tener peores consecuencias o mala porque violé su integridad física (acción en si misma) -Fue buena porque evitó que él fuera a la cárcel O mala porque lo mantuvieron preso (consecuencias)

22. Divisiones del Estudio de la Ética A) Metaética • Cognoscitivismo i. Naturalismo ii. No naturalismo - intucionismo - revelaciónreligiosa B) No cognoscitivismo i. Emotismo ii. Preceptivismo

23. C) Ética Normativa 1. Teoría de las Virtudes 2. Teoría del Mandato Divino 3. Teoría del Deber: Deontologismo 4. Utilitarismo = Comunitarismo = Altruismo D) Éticas Aplicables • Bioética • Ética de los Negocios • Ética Sexual • Ética del Medioambiente • Ética Médica • Otras

24. Metaética • Investiga el origen y la naturaleza de los conceptos éticos y el lenguaje que usamos para describirlos. La ética se define como un asunto de lenguaje. Hay dos grandes divisiones: • Cognoscitivismo • No cognoscitivismo

25. Cognoscitivismo • Las afirmaciones éticas tienen verdadero significado que es posible conocer. a. Naturalismo: Los términos éticos se definen en términos factuales y se refieren a propiedades naturales.

26. i. Subjetivo = la verdad se origina en el individuo o lasdecisionessociales ii. Objetivo = la verdadesindependiente de individuo o de lasdecisionessociales b. No Naturalismo: Los términoséticos no se puedendefinir en términosfactuales y se refieren a propiedades no naturales. i. Intuicionismo = solo la intuiciónproveeconfirmación ii. Revelaciónreligiosa = solo alguna forma de revelaciónreligiosaproveeconfirmación

27. No cognoscitivismo Las afirmacioneséticas no tienen valor de verdad. • Emotivismo: Los términoséticos no ascribenpropiedades y susignificado no es factual sinoemotivo. Los razonamientoséticos no son factuales, racionales • Prescriptivismo: Los términoséticos no adscribenpropiedadesnisignificadosinosolamentesignificanprescripciones (mandatosuniversales) Ejemplo de estatendencia son Platón y Hume.

28. Ética Normativa • La Teoría de las Virtudes: Las virtudes tienen un valor intrínseco y los principios morales se derivan de las virtudes. • Aristóteles es el mejor representante de de esta tendencia y es un pensador que ha influido mucho en la ética occidental.

29. Aristóteles • Fundamento de la ética: Tendencia natural al bien Este es el principio universal: toda conducta o accón tiende hacia un fin (teleologismo) por su propia naturaleza, y ese fin no es otra cosa que el bien. Lo que el ser humano debe ser (ética) está determinado en su propia naturaleza. La tarea ética consistirá en cumplir con la naturaleza, previa una teoría y un conocimiento de la misma. “Toda acción y toda deliberación consciente tienden, al parecer, habia algún fin” (Ética a Nicómaco).

30. Naturaleza Humana Metafísica Fin Bien Deber ser Ética Realidad del ser

31. El bien es la orientación correcta hacia el fin al cual tiende la naturaleza humana. Consiste en dar en el blanco. BIEN = FIN. Aristóteles define el bien como “aquello a que tienden todas las cosas”. Bien teleológico. El fin al que la realidad entera, seres humanos y cosas, aspira, es un bien. El bien es el fin de todas las acciones humanas. El bien, que es el fin, está inserto en la naturaleza de las cosas. Todo ser tiende a su fin, a realizar (acto) aquellas posibilidades (potencia) que son las propias, de acuerdo a su naturaleza.

32. Persona Buena Vive de acuerdo con la razón. Persigue lo necesario. Persona Mala Vive de acuerdo con las pasiones, sabe que obra mal movido por las pasiones. Persigue el exceso. La acción buena es aquélla que va dirigida a la realización y planificación de la naturaleza humana. “La función propia del hombre es el acto conforme a la razón”. Todas las cosas, y más el hombre, “tienen algo divino”. “Somos buenos por naturaleza”.

33. Los Bienes Bienes del cuerpo Estosbienes se buscanporsímismos, sinoporotros. Hacenlasveces de medios (alimentos, salud, conservación, descanso) paraconseguir un fin, (el conocimiento y la felicidad).

34. Bienes Externos Son aquéllos que, aunque se buscan por sí mismos (fuerza, poder, riqueza, belleza, honor, nobleza, familia, sentidos y la amistad, el mayor bien externo), generalmente están dirigidos a otros bienes.

35. Bienes Internos Son los bienes del alma, como el placer, la muerte, la virtud, la ciencia, el noús. Bien Supremo Es el bien que se busca por sí mismo, superior a todos los bienes: la felicidad. El bien supremo es el fin último, el que finaliza y planifica al ser humano. “Al menos, por lo que se refiere a su nombre, este bien es la felicidad” (Etica a Nicómaco).

36. La Felicidad Bien Supremo (Telós) Bienes del Alma BienesExternos BienesCorporales

37. Para ser feliz es necesario según Aristóteles: • La posesión de bienes corporales, bienes externos e internos. • El ejercicio de las virtudes éticas y dianoéticas. • La fortuna, en cierta medida.

38. Se instaura la filosofía de la moderación. La virtud ética excluye el exceso (demasiado) y la deficiencia (demasiado poco). Consiste en el medio entre dos extremos que son vicios.

39. La Teoría del Mandamiento Divino. La Ética nos viene por revelación. Uno de los representantes principales es Tomás de Aquino Tomás de Aquino La actuación ética es aquella: • Conforme a la naturaleza y la recta razón (éticas griegas) y además, • Conforme a la voluntad divina, su razón de ser.

40. En la ética convergen,y de ellas se surte, las dos fuentes de normatividad: el hombre (“autonomía” moral) y Dios (“teonomía” moral). Tomás teologiza la moral porque teologiza al hombre. Naturaleza RazónLey natural METAFÍSICA Debe ser ETICA Dios Fe Leydivina

41. Tomás de Aquino va a fundamentar la ética en el lugardondelas dos realidades, la natural y la sobrenatural se encuentran: en la realidadhumana, naturalezainmanente-trascendente. En eseencuentroesque la naturalezarecibetodosuesplendor de la sobrenaturaleza. El hombre habrá de vivir y actuar: • Conforme a la naturaleza y la recta razón (éticasgriegas), y además, • Conforme a la voluntaddivina, surazón de ser

42. Ley natural, ley positiva y ley eterna La ley natural es la participación de la ley eterna en la criatura racional. Es aquella parte de la ley eterna que se refiere a la conducta humana. La ley natural es ese cúmulo de normas que por ser extraídas racionalmente de la naturaleza humana tienen que ser evidentes e inmutables. Los diez mandamientos, por ejemplo, independientemente de estar explícitos en la ley positiva, pertenecen a la ley natural.

43. La ley positiva, humana y divina, es una exigencia y prolongación de la ley natural, su explicitación y pormenorización. Las exigencias de la ley natural habrán de ser respetadas por la legislación positiva (normas jurídicas). El orden jurídico (derecho) está limitado directamente por el orden natural (“jusnaturalismo”), e indirectamente por el orden ético en cuanto que éste responde a la ley positiva-divina y a la ley natural.

44. Ley eterna Ley natural Humana Ley positiva Divina

45. Sindéreris Son axiomas evidentes por sí mismos, normas supremas del obrar, como la de “hacer el bien y evitar el mal”. Estos axiomas intuitivos e indeducibles se conocen como sindéresis = “chispa de la conciencia” y Tomás la define como “hábito de los primeros principios prácticos”.

46. Recta Razón Acto Bueno: Concordancia con la Ley Eterna Razón Recta Cuando se aplican los primeros principios a casos particulares, la sindéresis se convierte en la conciencia y en la “recta ratio” que es la norma próxima de moralidad. La “recta ratio” coincide con la prudencia aristotélica. Posteriormente, en el siglo 18, se interpretará como “razón natural”, “sano juicio”, “sentido común”. La acción humana es buena si está de acuerdo con la “recta razón” (norma próxima) y con la ley eterna (norma suprema de moralidad).

47. Elementos de la moralidad Una acción es normalmente buena si reúne estas tres condiciones: 1. El acto tiene que ser intrínsecamente bueno, conforme la norma moral. 2. El fin (Intención) al que se ordena la acción debe ser también bueno. Un fin honesto puede hacer bueno un acto indiferente, pero nunca un acto malo. 3. Las circunstancias (lugar, modo, tiempo) que acompaña al acto deberán ser también buenas.

48. Las Virtudes según Tomás de Aquino Eticas Adquiridas Orden Intelectuales Natural Virtudes Infusas Teologales Orden Sobrenatural (Gracia)

49. La teoría del deber o deontologismopromulga lo siguiente: • Las reglasmoralesrequierenquelas personas realicen u omitanciertasacciones y estasaccionesprueban ser hechasportodaslas personas independientemente de sushábitos o virtudes. Uno de los exponentesmásimportanteses Emmanuel Kant.

50. Kant • Los individuos deben hacer lo que es moralmente correcto no importando las consecuencias. Usa el término categórico que significa sin excepción. • Se conoce su enfoque como de deontologismo. Los deontologistas afirman que tenemos que hacer las decisiones basadas en el deber (deon significa deber) de seguir las verdades universales que están impresas en nuestras conciencias.