Escuela de Formación Luis A. Rozo

2. 2010-2 Escuela de Formación Luis A. Rozo Liberación Animal: Historia e ideología del movimiento contra la esclavitud animal CEA-LA Red Libertaria Popular Mateo Kramer

3. “La capacidad de dominar y manipular la imaginación subversiva es una parte integral de la sociedad establecida.” Herbert Marcuse Red Libertaria Popular Mateo Kramer

4. Las especies animales no-humanos y la ética DOMINACIÓN SENTIMIENTOS Sufrimiento ESCLAVITUD/LIBERTAD Racionalidad Red Libertaria Popular Mateo Kramer

5. ¿ANIMAL? Red Libertaria Popular Mateo Kramer

6. La barrera de las especies • El problema del animal. • La «naturalización» de la barrera: Animal Vs. Humano. • La exclusión de los animales no-humanos. • La legitimación de la violencia en virtud de la especie. En últimas, la justificación para dominar a las demás especies descansa sobre el paradigma de que no somos ellos. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

7. La desnaturalización del ser humano Naturaleza/Ser humano Red Libertaria Popular Mateo Kramer

8. Tanto el Antropocentrismo Fuerte como La teoría de los Derechos de los animales y Bio-centrismo o Eco-centrismo están basados en valores que desconocen, fundamentalmente, la estrecha y necesaria relación entre seres humanos y Naturaleza así como entre Naturaleza y Sociedad. El problema humano/animal se resuelve, para ambos lados, desde valoraciones, abstractas e idealistas que desconocen interacciones materiales en evolución, es decir relaciones metabólicas. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

9. ¿Cuál es el punto de partida más apropiado para abordar el especismo? Red Libertaria Popular Mateo Kramer

10. ¿Liberación Animal? «La liberación animal puede parecer más una parodia de otro movimiento de liberación que un objetivo serio» Peter Singer, 1975. Thomas Taylor, La Vindicación de los Derechos de la Brutos. 1792. Mary Wollstonecraft, La Vindicación de los Derechos de la Mujer. 1792 Red Libertaria Popular Mateo Kramer

11. ¿POR QUÉ LIBERACIÓN ANIMAL? ¿Qué queremos decir cuando hablamos de liberación animal no-humana? Nos referimos a la necesidad de liberar a los animales no-humanos de un estado de explotación y esclavitud generalizado, impuesto por el ser humano. ESPECISMO Red Libertaria Popular Mateo Kramer

12. Especismo El especismo es tanto una visión de mundo como un conjunto de opresiones concretas producidas en el marco de las relaciones sociales humanas. Como visión de mundo, se asume que el ser humano es superior a otros animales: el especista considera que los intereses de los animales humanos son más importantes que los intereses de los animales no-humanos. Por opresiones concretas se entiende todo el conjunto de prácticas que, directa o indirectamente, esclavizan, torturan y/o asesinan, a otros animales, como laboratorios, granjas o circos . Es especista el hecho de excluir a cualquier animal no-humano de una consideración moral, sin importar cuál sea la razón, en perjuicio de su vida. «El especismo es un prejuicio o discriminación en virtud de la especie» Red Libertaria Popular Mateo Kramer

13. Los orígenes del especismo La agricultura La propiedad privada La división del trabajo DOMESTICACIÓN ANIMAL NO-HUMANA Red Libertaria Popular Mateo Kramer

14. Antropocentrismo moral Según el antropocentrismo moral, el ser humano es el único que merece una consideración moral y el respeto de sus intereses. La convicción de que el ser humano es la autoridad máxima y la medida según la cual el resto de la naturaleza en su conjunto ha de ser medida y valorada. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

15. AGRICULTURA • PROPIEDAD PRIVADA • DIVISIÓN EL TRABAJO Prácticas sociales ESPECISMO ANTROPOCENTRISMO MORAL Visión de mundo Red Libertaria Popular Mateo Kramer

16. ¿Qué relación tiene la esclavitud animal no-humana con los procesos históricos de las sociedades humanas? Red Libertaria Popular Mateo Kramer

17. ...en la producción social de su vida los seres humanos establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del ser humano la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) Red Libertaria Popular Mateo Kramer

18. Es decir que… • El especismo es un fenómeno histórico y social Red Libertaria Popular Mateo Kramer

19. Sociedad Lenguaje/ subjetividad humana Naturaleza Red Libertaria Popular Mateo Kramer

20. La pregunta por la libertad de los animales no-humanos, ha sido reducida a una pregunta por los valores, que desconoce las interrelaciones materiales y evolutivas entre seres humanos y la naturaleza, incluidos. Darwin y el desafío a la antropocentrismo • El origen del hombre , 1859 • La expresión de las emociones en el hombre y en los animales, 1872 Derriba los fundamentos intelectuales de la idea de que somos una creación parte de los animales y de una clase del todo distinta. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

21. Las interacciones entre naturaleza y sociedad (o relaciones metabólicas) deben ser el punto de partida para el abordaje ético de la liberación animal • El dolor • El sufrimiento • La dominación • La inteligencia • La racionalidad • La subjetividad • Los intereses Red Libertaria Popular Mateo Kramer

22. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

23. «Ya es hora de que la izquierda se dé cuenta de que somos animales evolucionados y que llevamos en nuestro comportamiento la marca de nuestra herencia» Peter Singer, 1999 Red Libertaria Popular Mateo Kramer

24. LIBERACIÓN ANIMAL-FEMINISMO Y ANTICAPITALISMO: UNA PROPUESTA DE INTERSECCIONALIDAD Red Libertaria Popular Mateo Kramer

25. Interseccionalidad: Teoría sociológica que examina cómo diferentes categorías de discriminación construidas socialmente interactúan en múltiples niveles, contribuyendo a la desigualdad. Estos tipos de discriminación no interactúan independientes unos de otros, creando un sistema de opresión que refleja la intersección de múltiples formas de discriminación. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

26. Implica: • Romper el paradigma antropocéntrico en las luchas sociales. • Desnaturalizar la esclavitud animal, como producto de una cultura especista, tal cual se desnaturaliza el rol de la mujer, como construcción social y para reproducir su dominación. • Analizar que formas adquiere el machismo, el colonialismo, la colonialidad del saber y el especismo bajo el capitalismo: Cómo se complementan y refuerzan uno a otro y qué semejanzas tienen. • Construir un movimiento social que pretenda superar aquella tendencia de poner una forma de opresión por encima de la otra. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

27. Implica: • Romper el paradigma antropocéntrico en las luchas sociales. • Desnaturalizar la esclavitud animal, como producto de una cultura especista, tal cual se desnaturaliza el rol de la mujer, como construcción social y para reproducir su dominación. • Analizar que formas adquiere el machismo, el colonialismo, la colonialidad del saber y el especismo bajo el capitalismo: Cómo se complementan y refuerzan uno a otro y qué semejanzas tienen. • Construir un movimiento social que pretenda superar aquella tendencia de poner una forma de opresión por encima de la otra. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

28. Debate entre el Movimiento Feminista y la Liberación Animal • El feminismo, con toda la razón, criticaba aquellos movimientos llámense anarquistas, de izquierda o comunistas que subordinaban la situación de las mujeres a la lucha por abolir el capitalismo, creyendo que la destrucción de este último automáticamente llevaría al final de su subordinación como mujeres. Hoy en muchos movimientos sociales, en el caso del especismo, se repite esto bajo las siguientes premisas: • Se le considera una lucha ilegitima, que puede esperar • Se naturaliza, lo cual impide cualquier tipo de cuestionamiento a esta forma de explotación • Se cree que está por debajo de la lucha por abolir la explotación humana bajo el capitalismo, creyéndose que el fin de este último llevaría a la liberación animal. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

29. ESTRATEGIAS PARA LA DEFENSA DE LOS ANIMALES Red Libertaria Popular Mateo Kramer

30. Elementos claves para analizar las estrategias: • La explotación animal es estructural y está Institucionalizada. • Muchos de nuestros actos cotidianos implican muerte y sufrimiento. • Los animales como objetos de propiedad Red Libertaria Popular Mateo Kramer

31. Red Libertaria Popular Mateo Kramer

32. Estrategia 1: Bienestarismo Proteccionismo • Legislación B. Denuncias concretas C. Recogida de mascotas

33. Estrategia 2: Acción Directa B. Sabotaje y destrucción a la propiedad. A. Liberación y rescate Red Libertaria Popular Mateo Kramer

34. Estrategia 3: Liberacionismo o Liberación Animal • B. Concienciación Social, Activismo • A. Consumo responsable Red Libertaria Popular Mateo Kramer

35. Estudios Críticos Animalistas CENTRO DE ESTUDIOS ABOLICIONISTAS POR LA LIBERACIÓN ANIMAL

36. ¿Qué son los estudios críticos animalistas? • La corrientes dominante de los estudios animalistas: los animales como «textos» • Enfoque abstracto y a-político • Bienestar animal • Derechos de los animales

37. Fundado en el año 2001 como el Center for Animal LiberationAffairs (CALA por sus siglas en Inglés) por Anthony J. Nocella, II y Steve Best, el Institute for Critical Animal Studies (ICAS) es el resultado del trabajo realizado para la publicación del libro ¿Terroristas o guerreros por la libertad? Reflexiones sobre la liberación de los animales (LanternBooks, 2004). El término “estudios críticos animalistas” (ECA) emergió a partir del diálogo realizado por muchos y muchas activistas y académicas por la liberación y los derechos de los animales al rededor del mundo, en los años 2006 y 2007. Esta iniciativa fue realizada por académicos que vienen trabajando el tema, como Anthony J. Nocella, II, Steve Best, y Richard Kahn de ICAS y John Sorenson, profesor de sociología de Brock University y fundador de la primera Concentración de Estudios Críticos Animalistas. INSTITUTO DE Estudios Críticos Animalistas

38. Objetivos del IECA • El Instituto de Estudios Críticos Animalistas (ICAS por sus siglas en inglés) promueve iniciativas de estudios críticos animalistas con el objetivo de  aportar propuestas prácticas a lucha por la abolición de la dominación y la opresión de los animales no-humanaos, transformando la educación en un espacio de inclusión que piense y trabaje por la liberación de todas las especies. • El IECA considera que, en la tarea de aportar a la abolición de la dominación y la opresión de los animales no humanos desde y en la educación superior, los y las estudiantes deben articularse en torno a un campo de estudio común, similar a muchos otros campos de estudio marginados como los estudios sobre la mujer, los estudios étnicos, los estudios latinoamericanos y los estudios indígenas, por nombrar sólo algunos. En este orden de ideas, el IECA busca construir espacios de reflexión sobre la teoría y la práctica de la liberación animal.

39. Estrategias • El Instituto de Estudios Críticos Animalistas identifica la opresión y la dominación de los animales no-humanos en su tortura, marginalización, esclavitud y asesinato, como resultado directo de la cultura especista. • En este sentido, el IECA propone cuatro iniciativas principales para crear un cambio académico y social, con el objetivo de construir procesos para la abolición de la opresión animal desde colegios, universidades y demás espacios educativos en los que pueda incidir: • La organización y realización de foros, conferencias, debates, charlas y video-foros. • Investigaciones que tengan como resultado la publicación de libros, artículos, periódicos y ensayos académicos. • El trabajo en red, donde se articulen los distintos procesos que trabajan en  los colegios y en las facultades universitarias, para reflexionar y trabajar mancomunadamente frente a problemáticas concretas. • Realizar trabajo en los distintos espacios en los que se incide con el fin de transformar las relaciones especistas en relaciones de igualdad y respeto, denunciando la vivisección y demás expresiones de dominación animal no-humana que se puedan identificar.

40. IECA Sur América www.estudioscriticosanimalistas.org