Ilustración, modernidad, filosofía y ciencias sociales

1. Ilustración, modernidad, filosofía y ciencias sociales Jorge Riechmann

2. Descubrir lo obvio • “Si los economistas diagnostican el pasado, los sociólogos descubren lo obvio, lo cual nos sirve para saber dónde estamos.” Margarita Rivière, “Cambio de época”, El País/ Cataluña, 22 de septiembre de 2008. • Tantas cosas obvias y evidentes que no vemos... • ¿Dónde estamos? Quizá corresponda comenzar por el principio (o por uno de los principios) de esta historia. Ilustración, Modernidad...

3. ¿Qué es la modernidad? • En el siglo V se utilizaba el término latino modernus para distinguir el presente cristiano oficial del pasado romano pagano. • Con la Ilustración (en Francia y en otras naciones) el término quedó establecido de forma más semejante a como lo empleamos hoy. Ilustración, Modernidad...

4. La disputa de los Antiguos y los Modernos • Los philosophes declararon que la disputa entre los anciens y los modernes se estaba resolviendo a favor de estos últimos. • Suponían que la civilización moderna, postmedieval, basada en la razón (y no en la religión ni en la tradición), era superior. • La modernidad: industria, comercio, capitalismo, tecnología, fe en el progreso, racionalización de todos los órdenes de la vida, cultura postradicional. Ilustración, Modernidad...

5. A partir del siglo XIV aproximadamente... • Nacimiento y expansión de la burguesía (en los “burgos”, las ciudades tardomedievales) • Interés creciente por los inventos y descubrimientos; grandes viajes de navegación; llegada a América • Desmoronamiento progresivo de la representación medieval del mundo y la sociedad • Reforma protestante • Expansión del capitalismo comercial (estimulado por las riquezas del “Nuevo Mundo” Ilustración, Modernidad...

6. A partir del siglo XIV aproximadamente... • Organización de los Estados modernos • Paso del “mundo cerrado” al universo infinito • Matematización de la ciencia, y surgimiento de la nueva física • Perspectiva de un progreso indefinido del conocimiento • Se piensa que el uso apropiado de la razón bastará para que nos volvamos “dueños y poseedores de la naturaleza” (Descartes). Cf. Cornelius Castoriadis, “Reflexiones sobre el desarrollo y la racionalidad”, en Escritos políticos (ed. de Xavier Pedrol), Los Libros de la Catarata, Madrid 2005, p. 84. Ilustración, Modernidad...

7. Tres rasgos de la Edad Moderna • Muy a vista de pájaro, la historia humana desde el Neolítico hasta el siglo XVIII se puede tomar como un solo periodo, y desde la Revolución Industrial hasta nuestros días como otro periodo: la Edad Moderna. • Tres rasgos importantes de la Edad Moderna: • 1. Hipertrofia del Estado-nación • 2. Aplicación de la ciencia a la producción. • 3. Penetración de los valores monetarios en todas las esferas de la vida. Joan Robinson, Libertad y necesidad. Introducción al estudio de la sociedad, Siglo XXI, México 1970, p. 71. Ilustración, Modernidad...

8. Dos procesos: el crecimiento ilimitado de la producción como nueva significación imaginaria social... • “Tenemos que considerar dos procesos: por una parte, la emergencia de la burguesía, su expansión y su victoria final corre pareja con la emergencia, la propagación y la victoria final de una nueva ‘idea’, la idea de que el crecimiento ilimitado de la producción y de las fuerzas productivas es de hecho la finalidad central de la vida humana. • Esta ‘idea’ es lo que llamo una significación imaginaria social. A ella le corresponden nuevas actitudes, valores y normas, una nueva definición social de la realidad y del ser, de lo que vale y de lo que no vale. • Dicho brevemente, lo que vale en lo sucesivo es lo que se puede contar.” Ilustración, Modernidad...

9. ...y la omnipotencia de la Razón matemática • “Por otro lado, filósofos y científicos imponen una torsión nueva y específica al pensamiento y al conocimiento: no hay límites para los poderes y las posibilidades de la Razón, y la Razón por excelencia, por lo menos si se trata de la res extensa, es la matemática: Cum Deus calculat, fiat mundus (Leibniz). • (...) El matrimonio –probablemente incestuoso– de estas dos corrientes alumbra, de diversas formas, el mundo moderno.” Ilustración, Modernidad...

10. “Se manifiesta en la ‘aplicación racional de la ciencia a la industria’ (Marx), así como en la aplicación (¿racional?) de la industria a la ciencia. Se expresa en toda la ideología del ‘progreso’. • Ya que no existen límites a la progresión de nuestro conocimiento, tampoco existen a la progresión de nuestra ‘potencia’ (y de nuestra ‘riqueza’); o, por explicarlo de otro modo, los límites, allí donde se presenten, tienen un valor negativo y han de ser rebasados.” Cornelius Castoriadis, “Reflexiones sobre el desarrollo y la racionalidad”, en Escritos políticos (ed. de Xavier Pedrol), Los Libros de la Catarata, Madrid 2005, p. 84-85. Ilustración, Modernidad...

11. ¿Qué es la Ilustración? • Un amplio movimiento europeo de ideas que abarca desde fines del siglo XVII hasta finales del XVIII, y contagia de su espíritu a todos los sectores de la producción intelectual, artística, científica... • La Ilustración inspira los cambios políticos que desembocan en la Revolución Francesa. • “Por primera vez en la historia los seres humanos deciden tomar las riendas de su destino y convertir el bienestar de la humanidad en objetivo último de sus actos.” Tzvetan Todorov, El espíritu de la Ilustración, Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 7. Ilustración, Modernidad...

12. Kant: atrévete a saber • La Ilustración se caracteriza por reivindicar la razón como principio regulador de toda la actividad humana. • En palabras de Kant, se trata de “atreverse a conocer” (sapere aude) y de tratar de salir de la “inmadurez (o minoría de edad) autoculpable” (selbstverschuldete Unmündigkeit) de la humanidad. Ilustración, Modernidad...

13. Progreso, control sobre la naturaleza, emancipación... • “Es un momento marcado por la idea de progreso, por la optimista creencia en que la historia humana ha emprendido ya una línea de desarrollo continuo, que confluirá en mayores cotas de conocimiento, libertad y felicidad. • El hombre, guiado por los nuevos avances científicos, aspira a un nuevo y mayor control sobre la naturaleza. Las aportaciones de la nueva física, representada sobre todo por Isaac Newton en el descubrimiento de las leyes que gobiernas el mundo físico, van a ser a estos efectos decisivas.” Ilustración, Modernidad...

14. “Pero también se trata de influenciar directamente la propia realidad humana: comienza a aparecer un análisis puramente racionalista de la moral y la psicología humanas, que ya fuera anticipado por Thomas Hobbes; una visión independiente de la realidad social, como la que encontramos en Montesquieu o en los más relevantes representantes de la Ilustración escocesa, como son David Hume o Adam Smith, el fundador de la nueva economía política; y una reinterpretación de la política a partir de la reivindicación de la libertad y autonomía humanas, y emancipada de las ataduras teológicas.” Voz “Ilustración” en el Diccionario de sociología coordinado por Salvador Giner, Emilio Lamo de Espinosa y Cristóbal Torres, Alianza, Madrid 1998, p. 371 Ilustración, Modernidad...

15. Las tres ideas básicas, según Todorov (y dos más) • Autonomía • Finalidad humana de nuestros actos (inmanencia) • Universalidad.Tzvetan Todorov, El espíritu de la Ilustración, Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 10 • Habría que añadir: (A) igualdad de todos los hombres –formulada con un notables sesgo androcéntrico por casi todos los autores de la Ilustración--, igualdad emparentada con el rasgo de universalidad que destaca Todorov (luego volveremos sobre ello) • y (B) crítica del prejuicio. Ilustración, Modernidad...

16. Inciso: la autocrítica protofeminista de la Ilustración • (Las palabras feminista y feminismo no existieron hasta después de 1890.) • Crítica de los prejuicios antifemeninos, y sesgos androcéntricos, desde la misma Ilustración: • François Poullain de la Barre (1647-1725). De la igualdad de los dos sexos (1673). La desigualdad de trato y la inferiorización de las mujeres no tiene ningún fundamento natural, sino que se trata de un prejuicio cultural… • Olympe de Gouges (1748-1793). Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1790): “La mujer tiene el derecho de subir al cadalso; debe tener también el de subir a la tribuna”. Ella fue guillotinada en 1793… Ilustración, Modernidad...

17. Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, el marqués de Condorcet (1743-1794): proyecto de educación igualitaria y proyecto de ciudadanía para las mujeres (De l'admission des femmes au droit de cité, 1790). • Mary Wollstonecraft (1759-1797): Vindicación de los derechos de la mujer (1792). • (…) Ilustración, Modernidad...

18. 1. Autonomía • Privilegiar las elecciones y decisiones personales, en detrimento de lo que nos llega impuesto por una autoridad ajena (heteronomía). Dos aspectos: • Liberarnos de la tutela impuesta desde fuera (emancipación). • Guiarnos por las normas que nos damos a nosotros mismos (autonomía en sentido propio). Ilustración, Modernidad...

19. Un mundo ‘desencantado’ “Se acabaron los dogmas y las instituciones sagradas. Una consecuencia indirecta pero decisiva de esta opción es la restricción que impone a todo tipo de autoridad. La autoridad debe ser homogénea a los hombres, es decir, no sobrenatural, sino natural. En este sentido la Ilustración da lugar a un mundo ‘desencantado’, que obedece todo él a las mismas leyes físicas o, en el caso de las sociedades humanas, muestra los mismos mecanismos de comportamiento.” Tzvetan Todorov, El espíritu de la Ilustración, Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 11. Ilustración, Modernidad...

20. El “proyecto de autonomía” según Castoriadis • Cornelius Castoriadis (1922-1997) desarrolló –recuerda Jaime Pastor-- “una visión de la historia del mundo greco-occidental como la lucha entre la autonomía y la heteronomía. • Mayo del 68 representaba para él ese deseo de autonomía que de forma cíclica ha ido apareciendo a lo largo de la Historia y que, aun con sus fracasos, sigue estando presente.” Ilustración, Modernidad...

21. “Porque, pese a que reconocía el triunfo logrado por el imaginario capitalista neoliberal en la privatización de los individuos mediante el control de su consumo, su ocio televisivo y su retirada de la política pública, no por ello renunciaba a la posibilidad de hacer viable a largo plazo un proyecto de autonomía individual y colectiva cuyas ideas fuerza fueran la reapropiación del poder por la colectividad, la más extremada descentralización de las decisiones, la soberanía de los consumidores y el autogobierno de los productores.” Ilustración, Modernidad...

22. “El proyecto de autonomía era para Castoriadis indisociable de una concepción sustantiva de la democracia, basada en la superación de las relaciones de desigualdad entre gobernantes y gobernados y, por lo tanto, en el supuesto de que ‘todos los ciudadanos tienen la posibilidad de alcanzar una doxa correcta y nadie posee una episteme de las cosas políticas’.”Jaime Pastor, nota necrológica sobre Castoriadis, El Mundo, 29 de diciembre de 1997 Ilustración, Modernidad...

23. Autonomía no significa autosuficiencia • “Todo ser humano adolece de insuficiencia congénita, de una incompletud que intenta colmar uniéndose a los seres que lo rodean y solicitando que se unan a él. Es Rousseau el que mejor ha expresado esta necesidad (...): ‘Nuestra existencia más dulce es relativa y colectiva, y nuestro verdadero yo no está entero en nosotros. La constitución del hombre es tal que jamás conseguimos gozar de nosotros mismos sin el concurso de otro’.” Tzvetan Todorov, El espíritu de la Ilustración, Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 45. Ilustración, Modernidad...

24. Castoriadis sobre la sociedad autónoma • “La autonomía sólo es posible si la sociedad se reconoce como fuente de sus normas. En consecuencia, la sociedad no puede eludir la pregunta: ¿por qué esta norma y no otra? • En otras palabras, la sociedad no puede evitar la pregunta sobre la justicia (y responder, por ejemplo, que la justicia es la voluntad de Dios o la voluntad del zar o incluso el reflejo de las relaciones de producción).” Ilustración, Modernidad...

25. La democracia es el régimen de la autolimitación • “Tampoco puede librarse de la cuestión acerca de los límites de sus acciones. En una democracia, el pueblo puede hacer cualquier cosa y ha de saber que no debe hacer cualquier cosa. • La democracia es el régimen de la auto-limitación y es, pues, también el régimen del riesgo histórico (otra manera de decir que es el régimen de la libertad) y un régimen trágico.” Ilustración, Modernidad...

26. La hybris de los atenienses • “El destino de la democracia ateniense ofrece una ilustración de ello. La caída de Atenas --su derrota en la guerra del Peloponeso-- fue el resultado de la hybris de los atenienses. • Pues la hybris no supone simplemente la libertad; supone también la ausencia de normas fijas, la imprecisión fundamental de las referencias últimas de nuestras acciones. (El pecado cristiano es, por supuesto, un concepto de heteronomía.) • (...) No hay norma de la norma que no sea ella misma una creación histórica y no hay ningún medio de eliminar los riesgos de una hybris colectiva. Nadie puede proteger a la humanidad contra la locura o el suicidio.” Cornelius Castoriadis: “La polis griega y la creación de la democracia”, en Escritos políticos, edición de Xavier Pedrol, Los Libros de la Catarata, Madrid 2006, p. 116. Ilustración, Modernidad...

27. 2. Inmanencia • La finalidad de los actos humanos ya no apunta hacia Dios –lo trascendente--, sino a los seres humanos. • En este sentido el pensamiento de la Ilustración es un humanismo (en la estela del humanismo renacentista). • “Suceda lo que suceda después de la muerte, el hombre debe dar sentido a su existencia terrenal. La búsqueda de la felicidad sustituye a la búsqueda de la redención.” Tzvetan Todorov, El espíritu de la Ilustración, Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 16. Ilustración, Modernidad...

28. 3. Universalidad • La Ilustración afirma que todos los seres humanos, por el hecho de serlo, poseen derechos inalienables (aquí se recoge la herencia del derecho natural de los siglos XVII-XVIII). • “El ejercicio de la libertad está pues limitado por la exigencia de universalidad, y lo sagrado, que ha abandonado los dogmas y las reliquias, se materializa en adelante en los ‘derechos del hombre’, que acaban de reconocerse.” Tzvetan Todorov, El espíritu de la Ilustración, Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 17. Ilustración, Modernidad...

29. En el XVIII, cambio de sensibilidad en Europa • Promoción de la autonomía individual y de la empatía hacia los otros seres humanos de cualquier condición. • Un buen ejemplo: las actitudes frente a la tortura. Cesare Beccaria publica en 1764 De los delitos y las penas. • En pocos decenios la tortura, usada habitualmente por la justicia europea durante siglos, pasa a resultar abominable. Federico II de Prusia –monarca absoluto pero amigo de Voltaire– fue el primer gobernante europeo que prohibió el uso de la tortura en sus dominios, en 1754. Ilustración, Modernidad...

30. “Sostenemos como evidentes estas verdades…” • “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.”Declaración de Independencia de EEUU, 1776 (texto que introdujo Thomas Jefferson) Ilustración, Modernidad...

31. Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, 1789 • “Los representantes del pueblo francés, que han formado una Asamblea Nacional, considerando que la ignorancia, la negligencia o el desprecio de los derechos humanos son las únicas causas de calamidades públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto exponer en una declaración solemne estos derechos naturales, imprescriptibles e inalienables; para que, estando esta declaración continuamente presente en la mente de los miembros de la corporación social, puedan mostrarse siempre atentos a sus derechos y a sus deberes; para que los actos de los poderes legislativo y ejecutivo del gobierno, pudiendo ser confrontados en todo momento para los fines de las instituciones políticas, puedan ser más respetados, y también para que las aspiraciones futuras de los ciudadanos, al ser dirigidas por principios sencillos e incontestables, puedan tender siempre a mantener la Constitución y la felicidad general.” Ilustración, Modernidad...

32. “Por estas razones, la Asamblea Nacional, en presencia del Ser Supremo y con la esperanza de su bendición y favor, reconoce y declara los siguientes Derechos del Hombre y del Ciudadano: • I - Los hombres han nacido, y continúan siendo, libres e iguales en cuanto a sus derechos. Por lo tanto, las distinciones civiles sólo podrán fundarse en la utilidad pública. • II - La finalidad de todas las asociaciones políticas es la protección de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre; y esos derechos son libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión. • III - La nación es esencialmente la fuente de toda soberanía; ningún individuo ni ninguna corporación pueden ser revestidos de autoridad alguna que no emane directamente de ella.” Ilustración, Modernidad...

33. “IV - La libertad política consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los demás. El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre, no tiene otros límites que los necesarios para garantizar a cualquier otro hombre el libre ejercicio de los mismos derechos; y estos límites sólo pueden ser determinados por la ley. • V - La ley sólo debe prohibir las acciones perjudiciales a la sociedad. Lo que no está prohibido por la ley no debe ser estorbado. Nadie debe verse obligado a aquello que la ley no ordena. • VI - La ley es expresión de la voluntad de la comunidad. Todos los ciudadanos tienen derecho a colaborar en su formación, sea personalmente, sea por medio de sus representantes. Debe ser igual para todos, sea para castigar o para premiar; y siendo todos iguales ante ella, todos son igualmente elegibles para todos los honores, colocaciones y empleos, conforme a sus distintas capacidades, sin ninguna otra distinción que la creada por sus virtudes y conocimientos.” Ilustración, Modernidad...

34. “VII - Ningún hombre puede ser acusado, arrestado ni mantenido en confinamiento excepto en los casos determinados por la ley y de acuerdo con las formas por ésta prescritas. Todo aquél que promueva, solicite, ejecute o haga que sean ejecutadas órdenes arbitrarias, debe ser castigado, y todo ciudadano requerido o aprehendido por virtud de la ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si ofrece resistencia. • VIII - La ley no debe imponer otras penas que aquéllas que son evidentemente necesarias; y nadie debe ser castigado sino en virtud de una ley promulgada con anterioridad a la ofensa y legalmente aplicada. • IX - Todo hombre es considerado inocente hasta que ha sido convicto. Por lo tanto, siempre que su detención se haga indispensable, se ha de evitar por la ley cualquier rigor mayor del indispensable para asegurar su persona.” Ilustración, Modernidad...

35. “X - Ningún hombre debe ser molestado por razón de sus opiniones, ni aún por sus ideas religiosas, siempre que al manifestarlas no se causen trastornos del orden público establecido por la ley. • XI - Puesto que la comunicación sin trabas de los pensamientos y opiniones es uno de los más valiosos derechos del hombre, todo ciudadano puede hablar, escribir y publicar libremente, teniendo en cuenta que es responsable de los abusos de esta libertad en los casos determinados por la ley. • XII - Siendo necesaria una fuerza pública para dar protección a los derechos del hombre y del ciudadano, se constituirá esta fuerza en beneficio de la comunidad, y no para el provecho particular de las personas por quienes está constituida. • XIII - Siendo necesaria, para sostener la fuerza pública y subvenir a los demás gastos del gobierno, una contribución común, ésta debe ser distribuida equitativamente entre los miembros de la comunidad, de acuerdo con sus facultades.” Ilustración, Modernidad...

36. “XIV - Todo ciudadano tiene derecho, ya por sí mismo o por su representante, a emitir voto libremente para determinar la necesidad de las contribuciones públicas, su adjudicación y su cuantía, modo de amillaramiento y duración. • XV - Toda comunidad tiene derecho a pedir a todos sus agentes cuentas de su conducta. • XVI - Toda comunidad en la que no esté estipulada la separación de poderes y la seguridad de derechos necesita una Constitución. • XVII - Siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie deberá ser privado de él, excepto en los casos de necesidad pública evidente, legalmente comprobada, y en condiciones de una indemnización previa y justa.” París, 26 de agosto de 1789. Ilustración, Modernidad...

37. ¿Derechos para los judíos, para las mujeres…? • En pocos años, grupos minoritarios como los protestantes o los judíos obtienen en Francia igualdad de derechos. • La esclavitud es abolida en 1794 (Napoleón la restablece en 1802; es abolida definitivamente por los revolucionarios burgueses de 1848. En EEUU, en 1865.) • En 1791 Olympe de Gouges proclama una Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana. Al otro lado del Canal de la Mancha, en 1792, Mary Wollstonecraft publica en 1792 su Vindicación de los derechos de la mujer. Ilustración, Modernidad...

38. Igualdad • De la universalidad (derechos inalienables iguales para todos) deriva la exigencia de igualdad, “y permite emprender luchas que siguen vigentes en nuestros días: las mujeres deben ser iguales a los hombres ante la ley; debe abolirse la esclavitud, ya que jamás puede ser legítima la alienación de la libertad de un ser humano; debe reconocerse la dignidad de los pobres, de la gente corriente, de los marginados, y considerar a los niños individuos.” Tzvetan Todorov, El espíritu de la Ilustración, Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores, Barcelona 2008, p. 18. Ilustración, Modernidad...

39. Orígenes de las ciencias sociales • A finales del siglo XVIII se emprende el estudio objetivo, crítico y sistemático del comportamiento humano. (O se reemprende, si consideramos el precedente griego: Heródoto como “padre” de la historiografía y la sociología.) • La aparición del enfoque científico para comprender el mundo produjo cambios radicales de perspectiva e interpretación. • En una esfera tras otra, las explicaciones tradicionales y/o religiosas fueron sustituidas por intentos racionales y críticos de adquirir conocimiento. Ilustración, Modernidad...

40. El contexto de las dos grandes revoluciones • La revolución americana (Guerra de Independencia de las colonias americanas contra la metrópoli británica, 1775-1783) y la Gran Revolución Francesa de 1789 señalaron el triunfo de valores laicos como la libertad y la igualdad sobre el orden social tradicional (el Ancien Régime). • Y en Gran Bretaña, desde finales del siglo XVIII, la Revolución Industrial... con la que surge la sociedad capitalista industrial. Fechas convencionales: 1764 (año de instalación de la máquina hiladora Jenny) y 1830 (fecha en que se inaugura el ferrocarril Liverpool-Manchester). Ilustración, Modernidad...

41. Nuevas interpretaciones del mundo “La demolición de las formas de vida tradicionales hizo que los pensadores aceptaran el desafío de desarrollar nuevas interpretaciones tanto del mundo social como del natural. Los pioneros de la sociología [Montesquieu, Comte, Mill, Spencer...] se vieron superados por los acontecimientos que enmarcaban estas revoluciones e intentaron comprender tanto su aparición como sus posibles consecuencias. Las cuestiones a las que estos pensadores decimonónicos intentaron responder --¿Qué es la naturaleza humana? ¿Qué es lo que explica la estructura actual de la sociedad? ¿Cómo y por qué cambian las sociedades?– son las mismas a las que los sociólogos pretenden contestar hoy en día.” Anthony Giddens, Sociología (cuarta edición), Alianza, Madrid 2004, p. 33. Ilustración, Modernidad...

42. La obsesión por los proyectos “Lo que distinguió tajantemente la era moderna respecto a otros períodos fue la obsesión por diseñar y poner en marcha proyectos, la inclinación a subordinar el presente --cada presente sucesivo-- a un proyecto aún por culminar. El ‘proyecto inacabado’ de Habermas no es más que una definición de la modernidad como tal.” Bauman en Zygmunt Bauman y Keith Tester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 101. Ilustración, Modernidad...

43. Modernidad y crítica • “La modernidad comienza como una crítica de la religión, la filosofía, la moral, el derecho, la historia, la economía y la política. La crítica es su rasgo distintivo, su señal de nacimiento. • (…) Los conceptos e ideas cardinales de la Edad Moderna –progreso, evolución, revolución, libertad, democracia, ciencia, técnica– nacieron de la crítica. En el siglo XVIII la razón hizo la crítica del mundo y de sí misma; así transformó de raíz al antiguo racionalismo y a sus geometrías intemporales. Crítica de sí misma: la razón renunció a las construcciones grandiosas que la identificaban con el Ser, el Bien y la Verdad; dejó de ser la Casa de la Idea y se convirtió en un camino; fue un método de exploración.” Octavio Paz, La otra voz, Seix Barral, Barcelona 1990, p. 32. Ilustración, Modernidad...

44. Modernidad y movilización social • Karl Deutsch ha intentado definir la dinámica de cambio social que está en la base de la modernidad a través de su noción de movilización social. • “La movilización social sería el proceso según el cual los ligámenes de los individuos con las instituciones culturales, económicas, políticas y primarias preexistentes son erosionadas y rotas, de modo que estos vienen a estar libres o disponibles para nuevas formas de conducta o socialización.” Salvador Giner, Sociología, Península, Barcelona 1988,p. 232. Ilustración, Modernidad...

45. La obsesión por el orden “La modernidad y la conciencia de la artificialidad del orden social son sinónimos. La obsesión característicamente moderna por el orden es el resultado de esa conciencia.”Bauman en Zygmunt Bauman y Keith Tester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 110. Ilustración, Modernidad...

46. El nacimiento conjunto de la sociología y la Modernidad “La mayoría de los horrores de la indignidad y de la degradación humanas producidas socialmente, si no todos, son el producto colateral de la búsqueda de orden y del miedo a las perturbaciones. La modernidad, ella misma una respuesta desesperada al desplome del orden autorreproductivo del Antiguo Régimen, no ha hecho más que llevar dichos sentimientos y sus consecuencias a sus extremos más obsesivos y radicales.” Bauman en Zygmunt Bauman y Keith Tester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 78. Ilustración, Modernidad...

47. El Holocausto, producto legítimo de la Modernidad “La modernidad también se refiere a la construcción de un mundo ‘limpio’, ‘transparente’, predecible y en definitiva ‘ordenado’. Ordenar significa hacer la realidad distinta a como es, librándose de aquellos de sus ingredientes que se consideran responsables de la ‘impureza’, la ‘opacidad’ o la ‘contingencia’ de la condición humana. Una vez uno se ha adentrado por este camino, tarde o temprano tiene que llegar a la conclusión de que se debe negar la ayuda a algunas gentes, expulsándolas o destruyéndolas en nombre de un ‘bien mayor’ y de una ‘mayor felicidad’ para el resto. (...) El Holocausto fue un producto legítimo de la modernidad. Al fin y al cabo, se trataba de utilizar la mejor tecnología a mano para limpiar el mundo de aquellos elementos que se interponían en el camino de la perfección.” Bauman en Zygmunt Bauman y Keith Tester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Paidos, Barcelona 2002, p. 84 Ilustración, Modernidad...

48. “Dios ha muerto”: ¿qué hacemos? • La “muerte de Dios” como metáfora del final de las creencias dogmáticas avaladas por la tradición, y del final del Ancien Régime. • El Rey ha sido guillotinado, “Dios ha muerto” (Nietzsche) y nos hacemos conscientes de la artificialidad del orden social (1789 es la fecha clave). Pero, en germen, ya el humanismo del Renacimiento y la Ilustración del siglo XVIII... Tres grandes opciones: • (1) hagamos como que no lo sabemos, y ocultémoslo a todo el mundo • (2)“seamos como dioses” • (3) seamos seres humanos que aceptan su finitud. Ilustración, Modernidad...

49. (1) Hagamos como que no lo sabemos... • En EE.UU. el fenómeno del macartismo “dejó sus secuelas y el desarrollo posterior de la Guerra Fría propició la aparición de una corriente intelectual cuya influencia política fue dejándose sentir paulatinamente dentro de las filas del partido republicano hasta convertirse en dominante durante los dos mandatos presidenciales de George W. Bush. • A ella se adscribieron pensadores como Leo Strauss, Eric Voegelin, Russell Kirk, Harry Jaffa o William F. Buckley, entre otros. De todos ellos, el más importante fue Leo Strauss, profesor en la Universidad de Chicago y padre de ese linaje neocon (...).” Ilustración, Modernidad...

50. ...y ocultémoslo a todo el mundo • “Lo sorprendente del caso es que este amplio y heterogéneo grupo de pensadores, surgido en la década de los 50, se organizó en torno a una afinidad despectiva que localizaba sus esfuerzos en combatir no sólo la amenaza soviética sino, principalmente, los iconos contractualistas, empíricos y hedonistas que habían forjado los principios lockeanos de la democracia estadounidense. • A partir de esta afinidad el relato justificador que unificó su estrategia fue lograr el fortalecimiento de los cimientos religiosos que habían traído consigo los peregrinos del Mayflower y que habían sido carcomidos por el relativismo liberal que impulsó la Declaración de Independencia.” Ilustración, Modernidad...