ASPECTOS SOCIOLÓGICOS DEL SERVICIO DE AUTORIDAD

1. Simón Pedro Arnold ASPECTOS SOCIOLÓGICOS DEL SERVICIO DE AUTORIDAD 24 Febrero 2011 Seminario de Formadores/as y animadores/as de la Vida Religiosa Ecuatoriana

2. El gozo del “ya”: Relaciones en reciprocidad CREYENTES • Vivir la intimidad profunda con Jesús personal y comunitariamente. Teniendo a Jesús como modelo para vivir en servicio incondicional • Mayor acercamiento de las comunidades a la Palabra de Dios a través de la lectio divina, compartiendo la vida y la fe • En las comunidades ya hay consenso basado en la oración.

3. Gozo del “ya” CORRESPONSABILIDAD • Puestas en marcha, continuar con nuestras manos unidas para que el ya del evangelio se haga vida en lo cotidiano. • Corresponsabilidad comunitaria: dar confianza y recibir confianza, para que todos se involucren • Estar abierto a la escucha dejar hablar. • Compartimos y valoramos fraternalmente experiencias: misioneras, personales y comunitarias; en sus pequeños y grandes detalles. • Se vive la autoridad como servicio delegando funciones. Apertura y acogida a las nuevas hermanas jóvenes, delegando responsabilidades; • Encuentro de familia una vez al mes con la comunidad para el compartir de vida y la planificación

4. Gozo del “ya” NUEVAS RELACIONES • Mayor autoconocimiento para conocer mejor a los y las demás. • Las provinciales ya son nombradas desde las propias provincias. • Las animadoras locales son nombradas por las hermanas de la comunidad. Hay compromiso más serio con las obras y con la comunidad. • La comunidad ayuda mucho a la animadora cuando es nueva, se auto- delegan responsabilidades. • Se ha replanteado el testimonio de unidad. • Existen comunidades que a nivel de Latinoamérica se reúnen para replantear su forma de vida a través de un discernimiento serio.

5. Gozo del “ya” • La obediencia es más dialogada con las autoridades. La comunicación de bienes entre comunidades y provincias. • Animadoras con perspectiva de acompañamiento creativo. El arte de animar ha dado pequeños pasos • Relaciones de igualdad y de confianza entre la animadora y las hermanas, valorando unas a las otras, acordando que la personas está a cima de las normas; • Se está combatiendo el racismo y las injusticias en nuestras comunidades. Respeto y valoración mutua. • Vivimos el discernimiento personal y comunitario, a partir del impulso del corazón de Dios con sus luces y sombras, brotando así la responsabilidad personal

6. Gozo del “ya” FORMACIÓN • Se toma en cuenta la formación permanente por edades, para responder ante los nuevos retos • La inculturación en los lugares de misión • Experiencias de relaciones muy fraternas entre superioras y hermanas y la presencia significativa de hermanas mayores en las comunidades. INTERCONGREGACIONAL • Se están apoyando diferentes proyectos a nivel intercongregacionales, por ejemplo la formación inter de las hermanas para el acompañamiento y la formación humano-espiritual en las diferentes etapas.

7. Gozo del “ya” CON LOS/AS JÓVENES • Libertad en el acompañamiento a las jóvenes en su proceso vocacional • Ruptura de estructuras y apertura a lo nuevo. • El voluntariado juvenil como propuesta vocacional. • Los jóvenes ayudan a vivir mejor la fraternidad en las comunidades.

8. Gozo del “ya” CON LAICOS/AS • Compartimos nuestra vida y misión con los laicos. Se destaca el trabajo con los seglares, los/as religiosos/as pasan a ser testigos y no se institucionaliza el trabajo. • Respuestas que damos a necesidades emergentes: migrantes, refugiados, trata humana. • Se están formando pequeñas comunidades laicales. Y se les hace participar en diferentes actividades pastorales.

9. ¿Cómo atender la imagen que brota de la nueva VR? ACTITUDES DE FE • Apasionarnos por Jesucristo y su Reino, contemplando su rostro resucitado • Testimonio y coherencia de vida. • Apertura al cambio y disponibilidad a lo creativo del Espíritu. Apertura hacia lo nuevo, apostando por lo diferente.

10. Nueva VR • Espiritualidad que acompaña a este proceso de despojamiento, muriendo para dar vida. • Estar atenta a los signos, creyendo y con esperanza, sin añoranza del pasado, viviendo la realidad, abiertos a lo que el Espíritu va construyendo; • Prepararse para vivir la Eucaristía • Que seamos creativos en la vida de oración

11. Nueva VR EN FORMACIÓN • Acompañar siempre todas las etapas de formación • Formar en la apertura para vivir las diferentes etapas de la vida, con acompañamiento y discernimiento • Ofrecer una formación cualificada. • En las etapas iniciales es urgente descubrir y potenciar los valores que traen los jóvenes.

12. Nueva VR INTERGENERACIONAL • Rescatar y acoger el Espíritu de fe y experiencias de vida de nuestras hermanas mayores para seguir adelante; • Valorar y confiar en la novedad de la juventud con la sabiduría de la experiencia. • Valorar a los y las consagrad@s mayores, con comprensión y amor. • Permanente diálogo y discernimiento entre las generaciones diversas.

13. Nueva VR ESTILO DE VIDA • Una vida más encarnada en el medio y más humilde • Tener un criterio comunitario a ejemplo de las primeras comunidades que todo lo ponían en común • Aceptar a nuevos estilos de vida como un medio para expandir carismas. • Contextualizar nuestros carismas. • La nueva imagen de la VR, arriesgarse a correr riesgos en nivel social, eclesial

14. Nueva VR ENCUENTROS • Propiciar encuentros entre generaciones para compartir experiencias de vida. • Tener espacios creativos en comunidad como bailes, celebraciones, oraciones etc. que motiven la vida fraterna. • Trabajando las dos imágenes de la VR, de modo personal, con respeto para que crezca la convicción teniendo presente el sentido del riesgo: morir para vivir;

15. Nueva VR ANIMACIÓN • La mediación oportuna de la superiora con sabiduría y oración para animar el caminar de la comunidad en la diferencia, creando espacios de escucha, diálogo, acogida y discernimiento. • Mover muchas estructuras que esclavizan. • Que las animadoras tengan la capacidad de delegar funciones para acompañar a las hermanas.

16. Nueva VR • Hacer proyectos, acompañarlos, evaluarlos desde la opción por los pobres, confrontando las incoherencias. • Aceptar las carencias en el sentido evangélico de las bienaventuranzas. • Valorar, apoyar las opciones radicales que se manifiestan en los/as hermanos/as • Que se haga siempre una auto evaluación; • Permanente motivación en el proceso para pasar a una renovación, no el cambio por el cambio

17. Nueva VR INTER • Abriendo las puertas a los laicos como presencia mística y fuerza profética e nuestras congregaciones. • Continuar impulsando la intercongregacionalidad

18. Más perlas Perlas… • No el idealismo (proyección imaginaria que me culpabiliza constantemente, sí la utopía (compromiso para un proyecto) • Vamos a ver qué pasa en lo subterráneo… • Cuidado con los arquetipos: traumas ancestrales que consideramos “por supuesto” y “evidencia indiscutible” • Revisar los códigos para la comunicación: no decir lo que no entiendo y lo que no vivo o intento vivir. • Reducir nuestras homilías a parábolas, como Jesús

19. Más perlas • Actitud: estadio previo de disposición a un mensaje que implica a un cambio, que inspira mis comportamientos. • Demasiada tendencia a moralizar: hay que… tienes que… • Hay que liberarse de proyección y prejuicios (siempre son defensivos y angustiados…) • El prejuicio universal racial quizá se transforme en paternalismo. • Niveles de comunicación: 1º afectivo (placer), 2º informativo (eficacia), y 3º ideológico (valores)

20. Más perlas • Solemos confundir los niveles y poner lo ideológico-sagrado en todas las salsas… al pan pan y al vino vino… y cuidado con las interferencias terciarias en la vida religiosa. • Muchas veces se eligen superiores avanzados para congregaciones con mentalidad del siglo XIX. • Después de dos mil años, no hemos aprendido a caminar patas arriba (ser saltimbanquis). • Ser servidores para ser amigos (el que sabe el secreto del otro) • El liderazgo eucarístico es sacrificial, y esto lleva soledad.

21. Más perlas • Pecado original: ruptura de la reciprocidad, reemplazándola por la reproducción, rivalidad, autoritarismo, competencia y celo • La diferencia es divina e indispensable • Hay que privilegiar el “ya” del Reino: nuevas relaciones (aquí está la esperanza). • Adelante los pobres porque ya es para ustedes el Reino, que ya comenzó… • Bienaventuranzas: aprendizaje gozoso de la carencia, lugar de las nuevas relaciones. • Celibato es para revalorar al diferente • Hacer crecer supone menguar: o levantamos al niño pequeño o debemos agacharnos para hablar.

22. Más perlas • Cuando el pobre está entre nosotros, se garantiza la fraternidad • Nuestra comunidad son la ingenuidad de creer en el “ya”; por eso la vida religiosa es ontológicamente laica (no se fundamenta en la jerarquía) • Vida religiosa como escuela de evangelio • Los votos son la imaginación del corazón. • Obediencia: dar la palabra al otro y escuchar al otro. • La autoridad es el agente de la reciprocidad, promueve la emulación, el crecimiento, enseña a hablar: lleva la no violencia.

23. Más perlas • Que tenga autoridad, legitimidad, aún sin cargo… que propicia la reciprocidad en lugar de la eficacia. • Practicar el arrepentimiento recíproco • Confianza de iguales en la humildad y no en la jerarquía (obediencia mutua para que se cristiana) • Romper los paradigmas para romper el ya • Humillando no se logra la humildad, sino justo lo contrario • Amar cada vez más aunque se comprende cada vez menos. Consentir a no comprenderse, amándose.

24. Más perlas • Tres cosas que te matan: no dormir, no reír y no soñar… • Arrepentimiento es el dolor sincero por el mal causado… el superior es el primero que debe arrepentirse. • Tomar conciencia de las carencias: basta mirarse al espejo • El afán de justificarse es muestra de perfeccionismo. • Buscamos recetas y no las hay • Hay que comenzar “ya” (del Reino, nuevas experiencias comunitarias). • Hay que aprender la polifonía humana

25. Más perlas • Los laicos no tienen filtros ante el Espíritu • Los pobres no me necesitan (sólo necesitan mi plata), pero yo sí los necesito: no podemos vivir la fe sin ellos. • Hay que intentar nuevas relaciones de género en la vida religiosa. • Sanarnos del rubricismo orante, espiritualidad pietista y rutinaria… volviendo a la Palabra (es sanadora). • Connivencia entre los más mayores y más jóvenes.. Por la carencia común y la riqueza que transmitir. • Lo clerical confirma y sostiene el sistema vigente