JÓVENES COMPROMETIDOS CON LA Reivindicación de los derechos Indígenas UNIVERSIDAD DE NARIÑO

1. JÓVENES COMPROMETIDOS CON LA Reivindicación de los derechos Indígenas UNIVERSIDAD DE NARIÑO

2. Objetivo general que se tiene para el desarrollo de esta experiencia: Reivindicar los derechos de los pueblos indígenas, a través de la academia entendida esta como una herramienta fundamental para el desarrollo social de la comunidad.

3. Objetivos específicos que se tienen para el desarrollo de esta experiencia • dar a conocer las formas de vida propias de las comunidades, contempladas en las formas de pensar, sentir y actuar en todos los aspectos como: educación, salud, política, economía, formas de producción, danza, música, rituales, la justicia, las creencias y en sí los usos y costumbres que nos identifican como pueblos indígenas para que nos conozcan y respeten nuestros orígenes, qué hacemos y que queremos hacer en el devenir del tiempo. • Aportar desde los conocimientos de cada perfil profesional al desarrollo propio de las comunidades indígenas a través del proceso de investigación a nivel social, político, ambiental, cultural, económico e ideológico. • minimizar el desarraigo cultural de los jóvenes Indígenas al salir de su territorio a una ciudad cede de la universidad   

4. Las comunidades indígenas siempre nos hemos caracterizado por estar tejiendo lasos de amistad y solidaridad entre todos, para así vivir en armonía y organización tanto dentro como fuera de nuestros territorios, quizá esta sea la base fundamental para haber podido perdurar a través del tiempo y llevar mas de 516 años de resistencia y lucha por la reivindicación de nuestros derechos.

5. PROCESO ORGANIZATIVO DE LOS JOVENES UNIVERSITARIOS EN NARIÑO para el año de 1998 un grupo de 15 jóvenes indígenas que habían salido de su territorio para buscar alternativas de desarrollo para sus comunidades, en este caso desempeñándose como estudiantes, inscritos a diferentes carreras y estamentos universitarios tal es el caso de la Universidad de Nariño, Universidad Mariana, institución universitaria CESMAG y la ESAP, se organizan para así luchar por el ingreso, sostenimiento y permanencia de los estudiantes indígenas a la educación superior.

6. Forma Trabajo de los jóvenes dentro de la universidad: Dentro de los procesos como Pueblo se viene trabajando en MINGA DE PENSAMIENTOS el cual ha sido la fuente de la unificación y del trabajo colectivo de las comunidades. entendida como el dialogo de saberes, el intercambio de conocimientos, el espacio de reflexión, la recreación de nuevas dinámicas sociales, la recreación del pensamiento, el desenvolvimiento espiritual y corporal y toma de decisiones estratégicas y concretas. Los jóvenes indígenas dentro de la universidad se tiene el compromiso con nuestra comunidad de origen ya que se trae el conocimiento que nos enseñan desde el fogón con la familia. quienes ingresaron por primera vez la universidad de Nariño por cupo regular, siempre se reunieron también en minga de pensamiento, como no se tenia el reconocimiento como comunidad indígena en la universidad comentan que les toco reunirse por fuera de la universidad.

7. Resultados de las mingas de pensamiento en la universidad De las grandes mingas de pensamiento se ha logrado generar espacios de intercambio de saberes con la comunidad universitaria con la premisa de respeto a la forma de pensar, ver y entender el mundo, la relación hombre naturaleza, el respeto y protección de la madre tierra. En primer lugar como una manera de reivindicar y transmitir a las nuevas generaciones la autoridad de nuestros territorios en el pueblo de los pastos, se ha logrado reconocer el Cabildo Indígena Universitario. Para lo cual para su funcionamiento se exigió un espacio donde podamos dialogar y realizar nuestras mingas de pensamiento el cual lo denominamos “espacio de difusión del saber indígena”, como también tener unos mínimos beneficios universitarios. Dentro del campo de acceso ha sido hasta ahora muy difícil tener una ampliación de cupos. Como también hacer que la universidad reconozca una cátedra indígena dentro de las materias de formación humanística para toda la comunidad universitaria. Todo esto partiendo de los derechos constitucionales y tratados internacionales que nos aparan como pueblos indígenas.

8. Resultados de las mingas de pensamiento como proyección social en nuestras comunidades. • Mirando el Debilitamiento de la identidad cultural, y poco carácter de liderazgo organizativo comunitario de los niños y jóvenes por Carencia de espacios participativos dentro de las dinámicas y procesos de las autoridades los integrantes del cabildo universitario se han proyectado hacia los resguardos con el trabajo de los jóvenes, en primer lugar partiendo de comunidad estamos trabajando por encontrarnos con todos los jóvenes universitarios sin distinción de universidad en la que se estudie a nivel Nacional. • a partir de esto nos hemos reencontrado con nuestra madre tierra para que nos enseñe a tener mas fortaleza y poder defender la protección de nuestros recursos naturales. De las políticas nacionales que trabajan sobre el concepto de explotación y riqueza económica. • Fortalecer con nuestras autoridades el trabajo de los niños y jóvenes de las instituciones educativas indígenas para reivindicar la autoridad del cabildo.

9. Dentro de este trabajo se tiene como ejemplo en el resguardo de Cumbal la estructuración del “Centro de la juventud indígena del Gran Cumbal” como trabajo de todos los estudiantes a nivel Nacional. • como jóvenes tenemos la responsabilidad histórica desde nuestra cosmovisión, luchar por la permanencia de la sabiduría indígena en el tiempo y en el espacio, incentivando en la juventud un espíritu profundo de ser indígena, para crecer logrando la capacidad de orientar y dirigir a nuestras comunidades desde los cabildos. Es así que en la actualidad contamos con mas de 300 jóvenes del resguardo de Cumbal siguiendo un proceso, de reivindicación y valoración de nuestra cultura, donde se pretende tener un centro de juventud en cada resguardo del pueblo de los pastos. Esto es con todos los jóvenes ya que la mayoría de nuestros comuneros no pueden tener acceso a las universidades.

10. Proyección social de los egresados en nuestras comunidades. Los egresados comprometidos que estuvieron en el proceso de la organización estudiantil están trabajando en diversos campos acompañando a las autoridades, algunos han llegado a ocupar cargos dentro de la corporación del cabildo como Gobernadores, regidores entre otros cargos, después de estos procesos también han llegado a ocupar cargos dentro de las entidades publicas como podemos citar a : Taita: Gilberto Tapie. gobernador del cabildo de Cumbal y actualmente alcalde municipal. Taita: Yesid Yandun, gobernador del cabildo indígena de males y actualmente alcalde municipal de males- córdoba. (N). Taita Ramiro Estacio: como gobernador del Resguardo de Panan y actualmente senador de la república de Colombia.

11. Notas finales: • como conclusión de la experiencia que aporta a las comunidades y a la sociedad en general, todo lo que se ha logrado reivindicar no ha sido por voluntad de las universidades o del estado si no que han sido por luchas de nuestras comunidades y con las enseñanzas que nos da nuestra madre tierra. • La reivindicación de nuestros derechos también se las hace ejerciendo la autonomía de nuestros pueblos, con procesos y proyectos resultados de las mingas de pensamiento. • La educación que nace desde el fogón con la familia educando los padres a los guaguas es fundamental par evitar el desarraigo cultural en cualquier parte que nos encontremos. Por lo que el gobierno debe apoyar la educación en general en cada pueblo ya que al aumento de cupos en las universidades no es la solución para una educación con calidad desde los pueblos indígenas. • Y seguiremos en minga de pensamiento, luchando por la defensa de nuestros derechos y la protección de la madre tierra, para todos.