140 likes | 337 Views
Lokakarya “Model Kelola Hutan Berbasis Ekologi Orang Rimba ”. Dalam Upaya Membangun Kritik Bersama Terhadap Tata Kelola Kawasan Konservasi Untuk Keselamatan Ruang Hidup (EKOLOGI) Orang Rimba Bangko , 28-29 november 2011. Latar Belakang.
E N D
Lokakarya“Model KelolaHutanBerbasisEkologiOrangRimba” DalamUpayaMembangunKritikBersama Terhadap Tata KelolaKawasanKonservasi UntukKeselamatanRuangHidup (EKOLOGI) OrangRimba Bangko, 28-29 november 2011
LatarBelakang • Orang Rimba adalah sebuah komunitas masyarakat adat yang sudah ratusan tahun. Mereka adalah suatu entitas masyarakat aslimenggantungkan hidupnya pada sumber daya alamdimanamerekahidup. • Padatahun 2004 BKSDA Propinsi Jambi membuatsebuahRencanaPengelolaan Taman Nasional Bukit Duabelas (RPTNBD) tidakberpihakpadaorangrimba. • Upayauntukmerespon RPTNBD danmembuatkonseptandingsebagai model kelola SDA dimanaOrangRimbaHidupperludilakukansegeradanmendesakdapatdiaksesolehpemegangkebijakandanpublik.
T u j u a n • Membuat paper kritikbersamaterhadap model konservasi (TNBD) danmembangun model kelolaberbasiskearifanorangrimbasebagai Model Tandingtatakelolakawasankonservasi. • Memperkuatinisiatif model pengelolaansumberdayahutanberbasisekologiorangrimbadi region Sumatera. • Menggalangdukungankerjasama NGO untukadvokasihak-hakdasarorangrimba. • Menyiapkanmateripromosikampanye model - inisiatifpengelolaanhutanberbasisekologiorangrimbaditingkat local, nasionaldan international.
Hasil Yang Diharapkan • Terbangunnyarespondankritikterhadaptatakelolakawasankonservasi TNBD diwilayahOrangrimba. • Diperolehnyakerangkakonseptual model pengelolaanhutanberbasiskearifan local diekologiorangrimbasebagai alternative konservasihutan. • Terbangunnyakerjasamaantar NGO pendukunggerakanadvokasibagiekologiOrangRimbadi Sumatera. • DeklarasiBangko (OrangRimba)– Model pengelolaanhutanberbasisEkologiorangrimbadiekologisumaterauntuksolusikrisisiklim global.
Peserta, Narasumber, Metode • PesertaterdiridariOrangRimba, wakil NGO di Jambi dan Jakarta. • Narasumber:semuapesertamenjadinarasumberdariprosespelaksanaanlokakaryaini. • Metodologiprosesinidilakukan “salingbelajar” danberpartisipasisecarakuatuntukmencapaihasil yang diharapkan. Prosesdilakukandengancaradiskusimendalam, berbagiinformasidandiskusikelompokuntukmempertajammateripenting.
ALUR PROSES LOKAKARYA • ORIENTASI PESERTA • LOKAKARYA • BERBAGI CERITA • TentangOrangRimbadanKebijakanKonservasi • PraktekPengelolaan SDA BerbasisOrangRimba • KritikTerhadapKonsepKebijakan Negara (TNBD) • ---------------------------- • OUTPUT: • KondisiTerbaruposisiOrangRimbadanKebijakan Negara • PotretPengelolaan SDA OlehOrangRimba • KerangkaAcuanKritikkebijakan TNBD • PilihanMendesakAdvokasiOrangRimba PilihanStrategiAdvokasiOrangRimba RencanaTindakLanjutKedepan InformasiTentangOrangRimba Dan kebijakanPengelolaan Wilayah konservasi Yang tidakberpihak Padaruanghidup OrangRimba
HaparanOrangRimbaSaatini? • AncamanTerbesarApa? (Dalamdanluar).
HARAPAN ORANG RIMBA • GenerasimudamasihbisamemilikiideologiOrangRimbadanmenjalankankomitmentOrangRimba, makahutanakanabadisebagairuanghidupuntukgenerasi. • Hutandanbudayaorangrimbadipegangdanmenjadipandanganhidupdidunia – dantetapimelestarikanhutansecaraberkelanjutanberdasarkan aturan2 lokal. • Orangrimbamemilikikemampuanmemperjuangkanhutansebagaitempathiduporangrimba. • Generasimudaharusmempelajarivisi (pandanganmasadepan) dariorangrimba faktor lain adapengaruhluar. Hukumadatjauhlebihmampumenjagahutandaripadahukumnegara.
MELANGUN ORANG RIMBA • Adatdansuatukewajiban – adaberbedadengankelompokmasyarakat lain jasadorangrimbatidakdimakamkan, dibuatrumahtinggalbarudanditinggal – agar tidakadafitnahbahwaorangtersebuttidakdibunuh. • Dalamprosespelaksanaanmelanguntidakmembawahartadanbenda alias ditinggal biasadilakukanaktivitastetapmencarimakan – darihutanberupa umbi2an, berburu. Melangunsatumetode “survival” bagiorangrimbauntukmenempuhjalanhidup yang baru.
Harapan NGO terhadapOrangRimba • Orangrimbadiharapkandapatmempertahankanhakdankedaulatanatashutantempathidupnya. • Denganmemegangbudayadanhukumlokalmakahutan-hutanorangrimbadapatdiselamatkan. • OrangRimbamemilikikebebasanuntukmenjalankancarahidupnya. Karenacarahidupitulebihbaikbagiorangrimba. Negara tidakbisamemaksauntukcarahiduporangrimbaberubah. • Model kelola yang dapatmemperkuatorangrimbadalammenunjangkeberlanjutankehidupanorangrimba karenabudaya lain sangatmempengaruhiorangrimbauntukberubah. • Adaperlindunganterhadaporangrimbadari Negara dalambentukkebijakan yang cocokmisalnya PERDA orangrimba (tentunyadenganwilayahkelolanya). Contohilustrasinya SUKU BADUY diJawa Barat.
Hakatastanah tanahorangrimbasangatluas, tetapibanyaktanahdigunakanolehorangluar – dengancara barter dengankendaraanbermotor. Bilainiterusterjadi, makatanah-tanahorangrimbaakanhilang.
ApaAncamanTerbesarOrangRimba Dari Luar kedalam : • Pengambilantanah-hutandariorangdesauntukdijadikanperkebunanpribadi • Investasiperkebunankelapasawit • PeraturanPemerintah yang mengancamkehidupanorangrimba– misalnya: TNBD (RPTNBD) SK TNBD, UU Perkebunan, Kehutanan, tambangdlsb. • Iniberdampakpadapenghasilanatashutanberkurang, luasjelajahorangrimbamenjadisempit/berkurang. Iniberdampakpadakegiatan yang destruktifditingkatorangrimbatanpadisadari. • Jualbelitanahuntukkeperluan lain. • Keterlibatanpara toke dalammengurusasetproduksi (tanah). • Ekspansidagangdariluardengantatanagahasilproduksi yang tidakadil. – Karet, Madu, dlsb.
Niat program Pembangunan Taman Nasional Bukit 12, bukanuntukmelindungiorangrimba, tetapihanyasebatas flora dan fauna. • Dalamdokument RPTNBD orangrimbadisingkirkandarisubtansidanisidokumenttersebut, bahwasesungguhnya – TNBD itutidakmelindungiorangrimba. • Studikasudsukubaduy berbedadengan TNBD padaposisiOrangRimba. BaduybenardilindunginegarabahkanBaduysetiaptahunmenyumbanghasilpanenkepadapemerintahlokal – tetapinegaratidakbisaintervensisukubaduy.
Ancamanterbesarkehadiran TNBD, kahadiranaksesjalan yang dibuatolehpemerintah .. Sehinggaaksesjalanitumemudahkanuntukmasuksemuabentukprilakudanpembangunan – danpengaruhluarjugamemberikantenakanbarubagiorangrimba. • Tekananini “sukatidaksuka” dihadapidanhadirdihadapanorangrimbadanditerima. • Berubahnyaorientasimenggunakan “racun” pertanianuntukmencariikansudahmulaimasuk. Budayatidakmemasak air adalahberlaku, tetapisaatinipencemaransungaiterusterjadi.