Revščina kot kršitev človekovih pravic

1. Revščina kot kršitev človekovih pravic Mag.Bojana Cvahte Varuh človekovih pravic RS

2. SEM V STANJU POPOLNEGA RAZČLOVEČENJA, SEM NEČLOVEK! • »…nisem izgubila samo kilogramov, moja eksistenca je ogrožena, sem ena smet, ki jo je potrebno spraviti iz zemeljskega občestva. Živim izrazito skromno, samo s tistim, kar imam, vedno pod pragom revščine, vendar s poštenim delom. Najprej plačam položnice in najemnino, da imam vsaj en dom. Velikokrat nimam niti za hrano, v banki sem deležna ironičnih posmehov, sedaj tudi za najemnino nimam več. Ne vem, če bom jutri še živa, saj nimam več moči za takšno življenje, kmalu bom ostala brez vsega, psihično uničena in razčlovečena. Morda v takšnem stanju niti nimam več pravice živeti?«

3. Revščina kaže stopnjo neenakosti oziroma različnost ravni socialne varnosti, na katero posega država s svojimi regulacijskimi mehanizmi. Revščina in socialna izključenost si prej ko slej podata roki. Socialno izključevanje se nemalokrat začne z materialnim pomanjkanjem, znotraj katerega je socialna izključenost širši koncept. • Po Karistu ločimo vsaj štiri tipe izključenosti:[1] • izključenost iz delovnega življenja – brezposelnost, • izključenost iz potrošniške družbe – klasična revščina, • izključenost iz družbe (pomanjkanje socialnih stikov) – osamljenost, • izključenost od mehanizmov moči in vpliva – kulturna marginalizacija. • [1] Poročilo o človekovem razvoju – Slovenija 1999, Urad za makroekonomske analize in razvoj, Ljubljana

4. Revščina vodi v socialno izključenost • Socialno izključenost je težje izmeriti, kot določiti stopnjo relativne revščine, saj gre za širšo dimenzijo človekove stiske. Ne gre le za oceno pojma in dimenzije imeti, vključuje tudi dimenziji pripadati in biti. Pomanjkanja se kažejo kot: • deprivacija (pomanjkanje materialnih virov), • izolacija (pomanjkanje socialnih stikov) in • anomija (občutek nemoči) v vsakdanjem življenju posameznika ali družbenih skupin.

5. Varuh ugotavlja skokovito naraščanje pobud posameznikov, ki se nanj obračajo zaradi socialne stiske in revščine, skrajno slabih življenjskih in materialnih pogojev, v katerih morajo (pre)živeti. Razlogi materialne ogroženosti : • brezposelnost, • (pre)nizke plače, • nezadostne višine socialnih pomoči, • brezbrižnost družbe in države, ki v brezkompromisnem neoliberalizmu ne najde prostora za ljudi, ki ne zmorejo bitk z novimi zahtevami. (Neoliberalizem poskrbi le za majhen del prebivalstva, večino pa prepusti trgu in neenakim vstopnim pogojem. Ni dovolj prostora za drugačne in vse tiste, ki so slabše socialno in zdravstveno opremljeni). • položaj slabšajo tudi druge okoliščine (bolezen, invalidnost, starost, spol, družbeni in družinski status, etično poreklo ipd.)

6. Kaj nas skrbi ? • zanikanje, da položaj ljudi v bistvu izvira iz družbenih razmer, • naraščanje neobčutljivosti ljudi do revnih in izključenih, in to prav zaradi prepričanja, da so ti vsega sami krivi, • prepogosto enačenje neenakih možnosti z nedelom, • stereotipno razmišljanje o revnih, kar ima negativen vpliv na samozavest, na samopodobo in motivacijo tistih, ki so se znašli na robu ali pod robom, • razmišljanje, da lahko ljudje, ki prejemajo denarno socialno pomoč (DSP), postanejo odvisni od npr. 212,97 EUR, • prepričanje, da DSP zadošča in zato posameznik nima potrebe iskati drugih rešitev (pasivnost), • brezbrižnost do tistih starejših, ki kljub zasluženi pokojnini z njo ne morejo dostojno živeti, • prenizke plače, s katerimi tudi tisti, ki delajo, ne morejo preživeti sebe in svojih družin.

7. Na kaj opozarjamo ? • Postajamo družba, v kateri so osrednja vrednota uspešnost, kapital in dobiček. V takšni družbi pa so najbolj ogroženi in ranljivi tisti, ki zaradi mladosti (otroci), starosti (starejši), bolezni (bolni in invalidi), drugačnosti (marginalne skupine – alkoholiki, narkomani, etnične skupine) ali spola (ženske) nimajo zadostnega potenciala za vstop v odprti boj ali tekmovalnost, v katerih pravila igre niso natančno določena, vstopni pogoji pa niso in tudi ne morejo biti enaki.

8. Ugotovitve, ki izhajajo iz vsebine pobud: • Podatki o razsežnosti pojava revščine, ki izhajajo iz pobud Varuhu, se bistveno razlikujejo od podatkov iz uradnih statistik, pa tudi nekaterih raziskav, • spremljamo pospešeno razslojevanje družbe. Nekateri nenadzorovano bogatijo, drugi so vse revnejši oziroma je revnih vedno več, • odgovorni ne storijo dovolj za zagotavljanje enakih priložnostih in enakih vstopnih možnostih za vse, • v družbi se utrjuje prepričanje, da je vsak posameznik povsem sam odgovoren za stanje, v katerem je, in tako sam odgovoren za svojo prihodnost, • izhod iz revščine je zelo težak in zahteva veliko naporov in posebnih priložnosti,

9. Ugotovitve, ki izhajajo iz vsebine pobud: • vedno več je mladih, ki odraščajo v materialno prikrajšanem, revnem, socialno izključenem okolju in nimajo enakih možnosti za razvoj kot otroci, ki odraščajo v drugačnem okolju (manj vzpodbud in opore, so manj samozavestni in socialno pogosto slabše opremljeni, imajo manj možnosti za osebnostni razvoj, težje pridobijo ustrezno izobrazbo, se slabše vključujejo v družbo in imajo manj možnosti za zaposlitev), • dvomimo o podatkih o izrazito nizki stopnji brezposelnosti pri nas (zavodi za zaposlovanje nezaposlene posameznike vodijo v več evidencah, njihovo število pa se ne sešteva), • značilno je pomanjkanje stanovanj, zlasti takih z neprofitno najemnino (prag za pridobitev subvencije je prenizek, preveč je deložacij, ob tem pa skoraj ni začasnih bivalnih enot - vse več brezdomcev),

10. Ugotovitve, ki izhajajo iz vsebine pobud: • denarna socialna pomoč je tako nizka, da ne more zagotoviti niti minimalnega preživetja, pot do izredne denarne socialne pomoči pa je zelo otežena, • privatizacija zdravstvenega sistema se kljub drugačnim zagotovilom, kaže kot slabost, zlasti za tiste kategorije prebivalcev, ki nimajo denarja, • podobno se kaže in se bo verjetno še pokazalo tudi v šolstvu, • vse več je tudi revnih starejših občanov, ki živijo sami, z nizko pokojnino. • veliko preveč tistih, ki delajo, a so kljub temu revni, ponekod so problematični skoraj mezdni odnosi delodajalcev do zaposlenih,

11. Ugotovitve, ki izhajajo iz vsebine pobud: • življenje v revščini, na njenem robu, v delni ali popolni socialni izključenosti poraja druge družbeno odklonske pojave, kot so alkoholizem, odvisnost od prepovedanih drog, samomori, problemi v duševnem zdravju in zdravju nasploh, in so prav gotovo generator nasilja, tako v družinskem, delovnem kot v splošnem družbenem okolju, • nastaja velika skupina ljudi, ki se izrinjeni na rob družbenega dogajanja počutijo ogoljufane, nesrečne, nekoristne, brezvoljne ali agresivne do družbe, ki jih je pahnila v takšne razmere,  • prepričani smo, da je od družbenih pogojev, političnega sistema in ustrezne pripravljenosti države za reševanje problema revščine odvisna usoda dobršnega (in vedno večjega) dela prebivalstva.

12. Kaj lahko skupaj storimo? • pristopimo k deregulaciji sistema blaginje in zagotovimo bistveno višjo raven socialnega minimuma, • da bi preprečili revščino in s tem posamezniku zagotovili dostojanstvo, so nujni novi sistemskimi pristopi, ki bi omogočali strukturne spremembe oziroma odpravo neenakosti, • preprečimo, da številni najbolj ranljivi členi naše družbe ostajajo zunaj sistema, sami in nemočni, • izkoristimo pospešeno gospodarsko rast, ki (kljub inflaciji) omogoča boljšo in bolj uravnoteženo porazdelitev bremen. Denar je, dilema se pokaže v prioritetah, na katerih se aktivirata družba in še prej politika,

13. Kaj lahko skupaj storimo? • poskrbimo za ustrezno davčno politiko, ki bo progresivno obdavčila vse vrste premoženja, in ne le plače. • ne dopustimo, da na eni strani nenadzorovano bogati manjši del prebivalstva (privatizacija, denacionalizacija), po drugi pa se veča delež revnih, tudi na račun zmanjševanja deleža srednjega sloja, • podpirajmo prostovoljstvo, nevladne organizacije, dobrodelništvo in solidarnost, vendar moramo vedeti, da več dobrodelništva nujno pomeni tudi manj socialne države.

14. Kaj lahko stori Varuh? • Naraščanje števila pobud pretresljive vsebine, nas dela nemočne in zavedamo se, da dostojanstvo, ki je ena izmed temeljnih človekovih pravic, v pogojih revščine ne more biti zagotovljeno. Revščina je zato zagotovo ena najhujših kršitev človekovih pravic, • iščemo rešitve, nekaterim pobudnikom lahko pomagamo, mnogim pa poskušamo vsaj vliti upanje na boljši jutri, • opozarjamo in zahtevamo učinkovitejšo socialno politiko, ki bo uveljavila uravnoteženo porazdelitev bremen. • skušamo vplivati na javno mnenje, s poudarjanjem, da revščina ni le problem posameznikov, ampak vpliva na odnose v celotni družbi in kaže na občutljivost družbe za stiske njenih članov in ne nazadnje na hierarhijo vrednot v neki družbi.

15. Varuh človekovih pravic bo še naprej, ob opozarjanju na eno svojih temeljnih načel, na načelo pravičnosti, od politike in njenih organov zahteval vzpostavitev takšnih mehanizmov, ki bodo odpravljali revščino in preprečevali njen nastanek, skušal pa bo vplivati tudi na spremembo miselnosti celotne družbe. Ta bi vključevala več solidarnosti, občutljivosti za sočloveka, etike in morale ... Vključevala bi spoštovanje posameznikovega dostojanstva, njegovo pravico ne biti reven, njegovo pravico do enakih možnosti in enakih priložnosti, njegovo pravico ne biti NEČLOVEK.