L’origen de la filosofia Del mite al logos

1. L’origen de la filosofiaDel mite al logos Pàgina recomanada amb explicacions i exercicis: http://filex.es/historia/hftema1/1_el_mito_en_el_origen.html

3. Característiques del mite Relats simbòlics Explicacions religioses Creences,tradició Imaginació

4. Característiques del mite • Primera explicació dels fets de l’home pre-científic • Són relats, històries de fets memorables i personatges extraordinaris que transcorren en un temps molt llunyà. • Són relats simbòlics, que proporcionen una explicació sobre la realitat i sobre tot el que preocupa l’home: l’origen de l’univers, de la societat, de l’home,del poder polític, de les lleis i normes, de la mort, els déus, etc. • Són explicacions religioses on les forces naturals i humanes estan personificades i divinitzades . La pluja, el tro, l’amor, la guerra, etc., són déus. Per obtenir els seus favors cal una sèrie de ritus o sacrificis. • És transmeten per tradició, generalment, oral; Se accepten de manera acrítica (creences). • Són fruit de la fantasia o imaginació • Mites importants: • L’origen dels déus: Zeus, Cronos, etc. • Mite de Prometeu, d’Hèrcules, Pandora, etc.

5. http://filex.es/historia/hftema1/1_el_mito_en_el_origen.html • Teogonia Hesiodo

6. Funció dels mites • Explicació del perquè de les coses i de l’origen del món El món s’origina a partir dels deus Arbitrarietat: Tot el que passa depèn dels desitjos i capricis del deus. Dependència del món diví El món resulta imprevisible

7. Fenomen natural: inundació Explicació? És un càstig dels Deus Arbitrarietat…podem preveure quan s’enfaden amb nosaltres? Podem preveure el comportament del deus?

8. Solució: guanyar-se el favor dels deus “Hi ha un altre tipus de sacrifici cruent, l'holocaust o ἐνάγισμα/ enágisma , destinat als déus ctónics, no és qüestió de compartir amb els morts, és perquè la víctima està completament cremada. Aquesta està situada prop del sòl, o directament a terra, el cap tornat cap a la terra i la seva sang és recollida en una fossa, el βόθρος/ bóthros , per tal d'alimentar els poders de sota per invocar o aplacar. Aquest tipus de sacrifici és el que Homer descriu en l'extracte citat en l'article referent a les fonts de la religió de l'Antiga Grècia.” Wikipedia Com? Ritus: cerimònies, festivitats, sacrificis...

9. “Els grecs practicaven també l'exvot, objecte ofert en agraïment d'una ajuda divina. El costum concerneix principalment a les curacions atribuïdes a Asclepi, se li ofereix generalment una ofrena representant el membre guarit. Els atletes, d'altra banda, agraïen als déus la seva destinació amb una estàtua d'ells mateixos, en cas de victòria. Algunes ciutats com Olímpia, tenien emplaçaments específics reservats a aquestes estàtues. De manera informal, quan tenia lloc un succés inesperat (com una pesca o una caça miraculosa), era costum reservar una part del botí als déus.”

10. Funció dels mites 2. Dona coherència social i identitat a un poble • Justifica una estructura social (qui mana i perquè i com ho fa) • Justifica unes lleis i unes normes • Dona un sentit d’existència comú a un poble

11. Aparició de la polis (ciutat-estat). Es va donar durant la Grècia Arcaica. Polis importants: Atenes, Esparta, Corint, Milet, Siracusa, etc. Factors que va n afavorir el pas del “mite al logos” al segle VI aC. • Augment del comerç. • Coneixement d’altres pobles i cultures • Aparició d’una nova classe social: comerciants. • Crítica dels mites i a l’ideal aristrocràtic • Afavoriment d’un nou règim polític: la democràcia. • La relígió grega no és dogmàtica ni està controlada per sacerdots que rebutgen la varietat d’opinions “Miracle grec”  antecedents: civilització mesopotàmica i egípcia • Apareix la idea de necessitat els fenòmens passen perquè han de passar, no per la voluntat dels déus. nova idea: essència o naturalesa • El món és vist com un cosmos (=ordre) Rafael Carmona

12. Del mite al logos • Les explicacions mítiques són substituïdes per la filosofia. • Les primeres explicacions filosòfiques apareixen al llarg del segle VI a.c. En les colònies greges. • Primer filòsof: Tales Diferencies entre mite i filosofia: http://filex.es/historia/hftema1/3_caractersticas_de_logos_similitudes_y_diferencias_con_el_mito.html

13. Característiques de l’explicació filosòfica • Una nova manera de respondre a les mateixes preguntes. • Una explicació oberta; modificable. No és basa en la tradició, sinó en la investigació i raonament

14. Característiques de l’explicació filosòfica • Recerca d’explicacions fonamentades en la raó (logos-lógica). Les explicacions es justifiquen, s’argumenten a partir de l’experiència i la raó. • Es busquen les respostes en raons internes. S’explica la naturalesa a partir d’elements que formen part d’aquesta (elements i forces naturals). Causes i lleis naturals

15. Característiques de la filosofia: el logos • Necessitat: Les coses succeeixen perquè han de succeir i no pot ser d’una altra manera. Regularitat en les coses hi ha una constitució interna inalterable: una naturalesa sempre que es donin les mateixes circumstàncies es produiran els mateixos efectes

16. Regularitat Tot canvia seguint uns patrons i repetint-se Una i una altra vegada Què és el que canvia i el que no canvia? Quina és l’essència de les coses?

17. Característiques de la filosofia : el logos 2.- Es descobreix un univers sotmès a unes lleis naturals universals. Regularitat descobriment Lleis explicació Ordre natural

18. Característiques de la filosofia : el logos 3.- Descobriment que es fa mitjançant els sentits i la raó, però... SENTITSi RAÓ i no mostren sempre el mateix SENTITS RAÓ Canvi, moviment, multiplicitat Permanència, unitat

19. Característiques de la filosofia : el logos EXEMPLE: És el mateix arbre? Què ens diuen els sentits, què ens diu la raó?

20. Sentits mostren Canvi Multiplicitat Aparença Evident Raó mostra Permanència Unitat Essència Oculta Característiques de la filosofia : el logos Quina via permet comprendre millor la vertadera realitat de les coses?

21. Característiques de la filosofia : el logos “La naturaleza es algo ordenado, es un cosmos frente a la concepción caótica que mostraba el mito. Por lo tanto, la naturaleza es algo que se rige por leyes necesarias” “(...) problema fundamental a resolver, la relación entre lo uno y lo múltiple, entre el primer principio y la realidad cambiante”