FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO V

1. SIGLO V a. J.C.: CAMBIO DE ORIENTACIÓN FILOSÓFICA FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO V FILOSOFÍA SOFISTA CARÁCTER COSMOLÓGICO CARÁCTER ANTROPOLÓGICO El hombre es un ser natural, que forma parte del cosmos. El hombre es un ser particular, concreto, ético y político. El destino y sentido la vida del hombre está en la naturaleza como un todo. El hombre es la causa por la que todo lo demás tiene sentido.

2. Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS Circunstancias Históricas: Tras la 2ª Guerra Médica se funda la Confederación de Delos Pericles traslada la “caja de tributos” a Atenas Atenas se convierte en la polis más rica

3. Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS Circunstancias Sociales: Democracia: Poder Votos Retórica Sofistas Inmigración: Nuevos ricos Educación modales Sofistas Juicios: Autodefensa Logógrafos Sofistas

4. Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS Circunstancias Filosóficas: Desconfianza en las teorías contradictorias del universo Contactos interculturales: Convencionalismo moral y jurídico Agnosticismo religioso

5. Características generales de los SOFISTAS FINALIDAD PRÁCTICA FRIVOLIDAD INTELECTUAL OPORTUNISMO POLÍTICO UTILITARISMO HUMANISMO CONVENCIONALISMO JURÍDICO ESCEPTICISMO AGNOSTICISMO CONVENCIONALISMO MORAL RELATIVISMO SUBJETIVISMO

6. PROTÁGORAS DE ABDERA 480 – 410 a. D. J.C.) El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en cuanto que no son. Reduce lo real a lo sensible Las cosas están en incesante flujo Los contrarios proceden de un mismo sujeto Imposibilidad de que el ser proceda del no ser

7. No existe realidad alguna. GORGIAS SER ENGENDRADO ETERNO De otro SER IMPOSIBLE De otro SER De otro SER Hasta el infinito IMPOSIBLE Lo eterno es infinito y un infinito no cabe en ningún lugar

8. Si algo existiera, no lo conoceríamos. GORGIAS ¿SER = PENSAR? NO EXISTIRÍAN LAS COSAS ABSURDAS QUE PENSAMOS ¿SER # PENSAR? PENSAR = NO SER CONOCERÍAMOS EL SER A PARTIR DEL NO SER ESCEPTICISMO

9. Aún en el caso de que pudiéramos conocer algo, no podríamos comunicarlo a los demás. COMUNICACIÓN GORGIAS PALABRA NO ES EL SER SOLIPSISMO LUEGO COMUNICAMOS NO-SER

10. Sócrates ha llevado la filosofía del cielo a la tierra. Cicerón CONÓCETE A TI MISMO IRONÍA SOCRATICA. Primera parte del método. Liberación del saber sofista MAYÉUTICA. Segunda parte del método. “Arte de ayudar a dar a luz” 1. Ignorancia de Sócrates 1. Sócrates se declara estéril de la sabiduría “Sólo sé que no sé nada” 2. Preguntas de Sócrates 2. Investigación en común a través del diálogo de Sócrates. 3. Respuestas del interlocutor 4. Contradicciones e inexactitudes 3. Descubrimiento (desvelamiento) de la verdad velada en el interior. 5. Reconoce su ignorancia

11. Saber para obrar bien, obrar bien para ser feliz CONVENCIONALISMO MORAL - SOFISTA INTELECTUALISMO MORAL - SOCRÁTES ÉTICA Triunfo social FINALIDAD Consecución de la virtud La virtud depende del acuerdo social, variable en el tiempo y cada sociedad. La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, está al alcance del ciudadano común y pasa a ser enseñable VIRTUD Virtud es saber. El saber y la virtud se identifican. La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, está al alcance del que investiga y pasa a ser enseñable. Acciones contrarias a las convenciones propias o de la sociedad VICIO Es un cálculo erróneo. Nadie hace el mal a sabiendas Un zapatero hace bien los zapatos y será virtuoso si los hace de acuerdo con la moda imperante en la sociedad. EJEMPLO Como nadie hace el mal a sabiendas, si un zapatero hace mal los zapatos será por desconocimiento. El hombre que vive de acuerdo a las normas socio-morales será feliz y usándolas triunfará. FELICIDAD La virtud es el saber que enseña al hombre a conocer lo mejor para sí mismo y llevar una vida feliz DURACIÓN DE LA VIRTUD Válidas para una época Válidas para siempre

12. Parece que conoció y adoptó las doctrinas de los pitagóricos a este respecto, creyendo así en la existencia de la Anti-Tierra y del Fuego Central. Platón Atenas 428 a.C. - Atenas 348 a.C.

13. PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN Esbozo (utópico) de una ciudad ideal Elaborar Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los gobernantes para ello construye un Programa de educación de los filósofos parte de los Presupuestos de esa educación Teoría de las Ideas Teorías del conocimiento y el amor Concepción del ser humano posibilita la Constitución de la ciudad ideal

14. INFLUENCIAS PLATÓNICAS Realidad sensible en incesante cambio. Mundo sensible HERÁCLITO Cualidades inmutables del ser. Mundo de las Ideas PARMÉNIDES El hombre: compuesto de cuerpo y alma. Inmortalidad del alma. Metempsícosis. Importancia de las matemáticas. PITAGÓRICOS PLURALISTAS Origen múltiple de los objetos sensibles Interés por los problemas éticos y políticos. Método inductivo y sus resultados. Conceptos universales = Ideas universales SÓCRATES

15. FILOSOFÍA PLATÓNICA ONTOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA ANTROPOLOGÍA ÉTICA POLÍTICA MUNDO DE LAS IDEAS CIENCIA EPISTEME SABIDU-RÍA REY-FILÓSOFO ALMA MUNDO SENSIBLE OPINIÓN DOXA PLACER PASIÓN CLASES SOCIALES CUERPO TEORÍA DE LA REALIDAD TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EL SER HUMNANO BIEN VIRTUD ESTADO IDEAL

16. Problema Metafísico: ¿Qué es la realidad? Teoría de las Ideas El sol La Idea de Bien Los objetos naturales y artificiales. Las Ideas superiores Las sombras y los reflejos de los objetos sensibles. Las ideas matemáticas, conceptos MUNDO SENSIBLE MUNDO DE LAS IDEAS

17. ONTOLOGÍA MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE Realidad visible Realidad invisible Perceptible por los sentidos Imperceptible por los sentidos Sujeto al cambio Inmutable Realidades particulares Realidad en sí Ejemplo: Las cosas bellas Ejemplo: La Belleza Objetos supuestamente reales Objetos auténticamente reales Objetos de la opinión Objetos de la ciencia Carentes de valor Son valores

18. LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente La teoría implica una duplicación del mundo Mundo fugaz Dominado por el cambio continuo Mundo visible de las cosas particulares Las cosas carecen de consistencia Únicas Mundo inteligible de las ideas Inmutables Eternas Relación entre Ideas y cosas Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación Desde el punto de vista de las Ideas presencia Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos Las Ideas se encuentran jerarquizadas

19. Entidad existente en sí misma (no es mental) Eterna Simple (indivisible) Inmutable (no cambia) IDEA CARACTERES Limitada (determinada) Independiente del mundo físico Situada en un plano superior al mundo físico Encierra la esencia de las cosas

20. JERARQUÍA DE LAS IDEAS BIEN JUSTICIA BELLEZA SER UNO UNIDAD DUALIDAD IGUALDAD TRIANGULARIDAD ETC. CABALLO HOMBRE ABETO FUEGO ETC.

21. LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO Hay que tener en cuenta que Las cosas imitan o participan de las Ideas El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas Las Ideas están jerarquizadas Por ello, el ser humano conoce a través de conocer es recordar La reminiscencia Método socrático de preguntas y respuestas La dialéctica Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí Dialéctica emocional ascendente El amor (desde las cosas hasta la Idea suprema)

22. Problema Gnoseológico: Grados de conocimiento. NOESIS (Inteligencia) DIALÉCTICA PISTIS (Sentidos) CREENCIA DIÁNOIA (Razón discursiva) MATEMÁTICAS EIKASÍA (Imaginación) CONJETURA DOXA (OPINIÓN) EPISTEME (CIENCIA)

23. GRADOS DE CONOCIMIENTO nombre OPINIÓN (en griego doxa) CIENCIA (en griego episteme) pensamiento discursivo (diánoia) matemática fundamentalmente dialéctica o ciencia en sentido estricto o inteligencia o filosofía (noús) conjetura (eikasía) creencia (pístis) tipos conocimiento sensible basado en la percepción de las sombras y los reflejos conocimiento basado en la percepción directa de las cosas sensibles conocimiento racional pero basado en los signos sensibles conocimiento puramente racional de las Ideas y sus relaciones esenciales, en particular de la Idea de Bien definición la razón, pero apoyada en signos sensibles y hipótesis instrumento del conocimiento la percepción la percepción la pura razón MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE objeto de conocimiento sombras y apariencias de los objetos sensibles los objetos sensibles y las cosas fabricadas las Ideas principalmente la Idea de Bien los objetos matemáticos

24. PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO Mundo Visible Mundo Inteligible génesis ousía imágenes cosas obj. matemáticos Ideas A B C D E Eikasía Pístis Diánoia Nóesis (Física) (Matemáticas) (Dialéctica) Dóxa Episteme

25. ANALOGÍA DE LA LÍNEA CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELECTUAL C E B A D Pensamiento discursivo Inteligencia o dialéctica Creencia Conjetura Ideas (Idea del Bien) Imágenes Cosas físicas Entes matemáticos Mundo sensible o visible Mundo inteligible I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o, en griego, epistéme): CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB; 1.  CE: entidades matemáticas y conocimiento matemático; 2.  EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dia­léctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofía). II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la expresión “mundo visible”) y al conocimiento de dicho mundo, doxa u opinión: AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC; 1.  AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platón llama a este conocimiento conjetura; 2. DC: las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su percep­ción directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.

26. MUNDO INTELIGIBLE REMINISCENCIA 1 El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas. ALMA IDEAS CONTEMPLACIÓN 2 Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido. DEMIURGO ENCARNACIÓN OLVIDO 3 En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas. ALMA COSAS PERCEPCIÓN CUERPO 4 RECUERDO O REMINISCENCIA La percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo. MUNDO SENSIBLE

27. DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA El hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores Liberación moral e intelectual del alma de las ataduras del cuerpo y mundo sensible, y ascensión y descubrimiento del mundo verdadero. Dialéctica. Identificación de la realidad humana con el cuerpo Tras el ejercicio de la filosofía, identificación de la realidad humana con el alma. El destino del hombre es el mundo de las Ideas, por lo que necesita de la Dialéctica. Legitimidad del autoritarismo ilustrado platónico. Comprensión del papel de la Idea de Bien que ilumina la vida moral y política. El filósofo tiene la obligación de volver su mirada al mundo y liberar a las demás personas. Proceso y muerte de Sócrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la verdad a los hombres. DIMENSIONES ÉTICO-POLÍTICAS

28. EL SER HUMANO EN PLATÓN El ser humano está compuesto de Alma Cuerpo ( nous , logos ) Racional Estorbo para el alma Inmortal Impide al alma la Inteligente contemplación de De naturaleza divina las Ideas Situada en el cerebro ( thymós ) Agresiva Fuente de pasiones nobles Situada en el tórax mortal Inseparable del cuerpo ( epithymía ) Apetitiva La unión del Fuente de pasiones innobles cuerpo y del alma Situada en el abdómen es accidental Mortal

29. Nivel Ontológico Nivel Gnoseológico Proyección Política - EL MUNDO INTELIGIBLE: el modeloLas ideas, formas o esencias de todas las cosas. - DIALÉCTICA (episteme): intuición pura de las ideas. Método del filósofo. - EL FILÓSOFO-REYLa clase de los gobernantes EL SER - EL ALMAdivisión tripartita: racional, irascibles y apetitiva.- LOS OBJETOS MATEMÁTICOS- EL AMOR (Eros) - DOCTRINA DE LA REMINISCENCIA: conocer=recordar (innatismo)- LA RAZÓN DISCURSIVA (episteme)- EROS: amante de la sabiduría. -TRES CLASES SOCIALES (gobernantes, guardianes y productores) La armonía de éstas produce la virtud de la Justicia Realidades intermedias - LO SENSIBLE O MATERIAL: copias e imitaciones de lo real1.los objetos materiales2.Los cuerpos3.Los reflejos y sombras - LA DOXA (opinión)1.Eikasía (imaginación)2.Pistis (creencia) - ANTIHEDONISMO Control estatal de las instituciones, la cultura y los individuos. El Estado ideal. Realidades inferiores

30. TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer La ciudad - Estado sus necesidades vitales debe estar en armonía La ciudad ha de ser justa debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos La educación es lo más importante La eugenesia La abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores La igualdad de la mujer Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas (forma más perfecta) Aristocracia el devenir histórico de los Estados (dominio del ansia de honores y conduce necesariamente a su Timocracia ambición de los guerreros) degradación así Oligarquía (gobierno de los ricos) (el pueblo llano elimina a los ricos) Democracia (ruina definitiva del Estado) Tiranía

31. FORMAS POLÍTICAS FORMA POLÍTICA IDEAL (descripción de la República) República: gobierno de los filósofos: es el Estado ideal, casi inalcanzable. VALORACIÓN DE LAS FORMAS POLÍTICAS DESDE UN PUNTO DE VISTA MÁS REALISTA (descripción de las leyes) Monarquía o Aristocracia Timocracia Oligarquía Democracia Tiranía Gobierno del mejor o de los mejores Dominio de la clase militar Dominio de una minoría ambiciosa Gobierno del pueblo Gobierno de un individuo para su propio interés La forma más perfecta de gobierno Degeneración de la aristocracia Peor que la timocracia, gobierno de los ricos Todos legislan y mandan a la vez El gobierno más injusto, bajo y degenerado D E G E N E R A C I Ó N

32. EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA ÉTICA Y LA POLÍTICA RELACIÓN CON TIPOS MITO DEL CARRO ALADO LA VIRTUD LAS CLASES SOCIALES PARTES DEL CUERPO alma racional (inmortal) prudencia (fronesis) cerebro auriga gobernantes caballo bueno, hermoso y dócil alma irascible (¿inmortal?) fortaleza (andreia) pecho guerreros alma concupiscible (mortal) caballo malo, feo y desbocado artesanos o trabajadores templanza (sophrosine) abdomen

33. PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO Partes del alma Clases sociales Virtudes Racional Gobernantes - filósofos Prudencia (sabiduría) ( nous , lógos ) ( archontes ) ( phrónesis , sophía ) Irascible Fortaleza (valor) Guardianes (guerreros) ( thymós ) ( andreía ) Apetitiva Templanza Artesanos y labradores ( epithymía ) ( sophrosyne ) Armonía entre las partes Armonía entre las clases Justicia del alma sociales ( dikaiosyne )

34. Parménides ~ Heráclito ~ SÍNTESIS Mundo inteligible únicas Dialéctica Mundo de las eternas ideas Matemáticas inmutables modelos modelo gobernada Ciudad armonía de Filósofos Estamentos - Virtudes Educación: grados de conocimiento por ideal/justa (= justicia) en múltiples Física Mundo de las temporales cosas Artes mutables imitativas Mundo sensible

35. PLATÓN Sócrates PLATÓN Epistemología confluyen pretende El pitagorismo formula “MENÓN” “FEDÓN” “LA REPÚBLICA” es entendido como que tiene con analiza relacionadas con relacionadas con VIRTUDES INMORTAL REGÍMENES POLÍTICOS FUNCIONES son CLASES SOCIALES EXCELENCIA RAZÓN PRUDENCIA GOBERNANTES que son reencarnándose para son son que puede ÁNIMO VALOR GUARDIANES aristocracia APETITO MODERACIÓN TRABAJADORES timocracia APRENDERSE PURIFICARSE enlazadas por oligarquía mediante la fundamento de JUSTICIA democracia ANÁMNESIS mediante el tiranía donde nos narra que es EL MITO DE LA CAVERNA RECUERDO distingue de es UN MUNDO DE IDEAS imita es UN MUNDO SENSIBLE UN MUNDO SENSIBLE INMUTABLE MUTABLE son que han de volver simbolizado por simbolizado por percibido por REAL aprehendido por la que es VALORES HOMBRES LIBERADOS HOMBRES ENCADENADOS APARENTE estéticos LOS SENTIDOS por a morales EPISTEME FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE EL EROS Y LA DIALÉCTICA es LA DOXA (OPINIONES) que es es que contemplan GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO es cuyo objeto superior es EL BIEN fundamento de