1. A tanítás irodalmi műfaja

1. Három szentszéki dokumentumjubileuma:VI. Pál: Humanae vitae enciklika, 1968. július (40 év)Családjogi charta, 1983. november (25 év)II. János Pál: Mulieris dignitatem apostoli levél, 1988. augusztus (20 év)

2. 1. A tanítás irodalmi műfaja Körlevelek 3 szinten: • Világegyház • Püspöki karok • Megyéspüspökök

3. Pápai megnyilatkozások: enciklika, apostoli buzdítás, apostoli levél, apostoli konstitució, Motu proprio stb. Az enciklika kifejezés először: • I. Márton pápa (649-655) a kartágói egyháznak: „encyclica nostra epistola”. • XVI. Gergely (1831-1846) óta vált általánossá: 16 • IX. Piusz (1846-1878): 33 • XIII. Leó (1878-1903): 48 • X. Piusz (1903-1914): 10 • XV. Benedek (1914-1922): 12 • XI. Piusz (1922-1939): 30 • XII. Piusz (1939-1958): 23 Litterae encyclicae (az egész egyházhoz), 18 Epistolae encyclicae-t (a püspökök egy csoportjához). • XXIII. János (1958-1963): 8 • VI. Pál (1963-1978): 7 • II. János Pál (1978-2005): 14 enciklika, 15 apostoli buzdítás, számos apostoli levél.

4. Püspökkari körlevelek • Országos • Kontinentális Híresek a CELAM körlevelei, pl. Puebla • Megyéspüspökök: Pl. Suhard (Párizs), Martini (Milánó), Danneels (Brüsszel) bíboros

5. 2. A tanítás tartalma: • Főleg: az egyház élete, hit és erkölcs, szervezeti, egyházfegyelmi kérdések • Újabban a horizont tágasabb. Főleg két téma: A/ Az egyház szociális tanítása B/ A házasság és a család. Az élet védelme.

6. E tágasabb látásmód előzményei: • II. Vatikáni zsinat, főleg Gaudium et spes: újfajta kapcsolat a világgal, segítségnyújtás a földi boldoguláshoz az egyház sajátos eszközeivel. • Enciklikák: Mater et magistra, Pacem in terris, Populorum progressio • VI. Pál: Ecclesiam suam: az egyház ma nem lehet agresszíven támadó,sem riadtan elzárkózó. Párbeszédet kell kezdenie a világgal, a kultúrával, minden jószándékú emberrel.

7. 3. Fókuszban: a házasság és a család • XIII. Leó pápa enciklikája: Arcanum divinae sapientiae, 1880. • XI. Piusz enciklikája: Casti connubii, 1930. • II. Vatikáni zsinat: Gaudium et spes konstitúció, 1965. • VI. Pál: Humanae vitae enciklika, 1968. • VI. Pál pápa, 1973: Családok Pápai Bizottsága, • II. János Pál pápa, 1981: Család Pápai Tanácsa. • 1980: püspöki szinodus a családról, ennek nyomán: • 1981-ben Familiaris consortio c. apostoli buzdítás, • 1983-ban Családjogi charta. • 1988: Mulieris dignitatem c. apostoli levél.

8. ENSZ Család év 1994. Kiadványuk: A család: kihívások a jövőnek.1994: II. János Pál pápa levele a családokhoz.Május 15. A családok világnapja.2004: 10 éves jubileum. Világméretű akcióprogram a családért.

10. 4. A három jubiláló dokumentum Műfajuk és témájuk eltérő Humanae vitae enciklika: • a gyermekáldás védelmében. • Ma már: az emberi élet és a személy méltóságának védelme az élet minden szakaszában és állapotában!

11. Családjogi Charta: A család mint közösség jogainak kodifikálása. (ENSZ 1948: Emberi jogok nyilatkozata.) • A családnak elidegeníthetetlen jogai vannakmint az emberléthez nélkülözhetetlen közösségnek. • A házasság: a férfi és nő egyesülése, szabad döntésselaz élet továbbadása érdekében. • A szeretet és a szolidaritás közössége, amelyben a férfi és a nő egyenrangúak, azonos jogokkal, egymást kiegészítve, • A szülők joga (és kötelessége!) gyermekeik nevelése, az értékek továbbadása. • A család és a társadalom egymásra utalt. • A család intézménye szükséges az emberélethez. • Az államnak, a társadalomnak és a nemzetközi szervezeteknek kötelességük a család védelme. • A gyermekek, a magzatok, az idősek, a fogyatékosok jogai.

12. Mulieris dignitatem: apostoli levél a női méltóságról. • Valójában: teológiai antropológia „elmélkedés” formájában. Az antropológia és a szentháromságtan találkozása. • GS: az isteni személyek egységéhez hasonló az Isten gyermekeinek szeretetben megélt egysége. Az ember csak akkor találhat önmagára, ha ajándékul adja önmagát. • Az ember: nemcsak individuum, hanem kapcsolatokban élő személy,individuális és kommunikációs lény egyszerre. • Az emberek csak a szeretet közösségében tudnakszemélyvoltukban is kiteljesedni, az együttlét több a puszta létnél.

13. „Személynek lenni az istenképiség alapján ezt jelenti: vonatkozásban létezni, egy másik „én”-nel közösségben… A háromszemélyű egy Isten így tárja fel önmagát: élő egység az Atya, Fiú és Szentlélek közösségében.” • „A férfi és a nő, a ’kettőnek egységében’ közös emberi természettel teremtve, hivatást nyert a szereteten alapuló közös életre, hogy így tükrözze vissza a világban azt a szeretetközösséget, amely Istenben van, amelynek erejében három személy szereti egymást az egyetlen benső isteni élet misztériumában.” • „A ’kettő egységében’ a férfi és a nő hivatást kapott arra, hogy nemcsak ’egymás mellett’ vagy ’együtt’, hanem kölcsönösen ’egymásért’ létezzenek: kölcsönös segítségére egymásnak.” • „Az ember arra van hivatva, hogy ’másokért’ legyen, hogy ’ajándék’ legyen.”

14. A bűn ezt a kapcsolatot rombolta le. A (férfi) „uralkodik az asszonyon”: a bűn az alapvető egyenlőséget zavarta meg, a személyek egységes közösségét. De a nők felszabadítása nem vezethet a nők férfiasításához. A nőiesség adományait kell felszínre hozni. Az egyház: Krisztus jegyese. A szeretet törvénye: a kölcsönös alárendeltség. A szolgálati papságra csak férfiak kaptak meghívást,az általános papságra mindenki.

15. Szemközt a változásokkal: • A nő méltóságát a szeretet rendje határozza meg. Csak személy szerethet és csak személyt lehet szeretni.A szeretet a személy létrendi és etikai szükséglete. • „A nő nem találhatja meg önmagát, hacsak nem ajándékozza másnak az ő szeretetét.”

16. 4. Újabban: a család megrendítő változásai A megváltozott emberkép, világkép, termelési-gazdasági-társadalmi viszonyok, közvélemény súlyosan károsították a családot mint alapvető emberi közösséget.

17. Szocio-kulturális-etikai változások: • a házasság értéke a közvéleményben csökkent(részben a média hatása!), terjed az individualisztikus (szingli) létforma, a hosszútávú tervezés és elköteleződés megszűnőben „Használd és dobd el!”, „egyszerhasználatos” társadalom, életformaa válások száma nő, a házasságkötések száma csökken • Pedig: a személy egyesülésre termett, individuum ÉS kapcsolatokban élő lény egyszerre.

18. Változó emberkép: • homofób kapcsolatok terjedése, büszkeség parádék • Nyomán: a házasság eltorzult fogalma („Férfi és nő” helyett: „két személy”) • új „gnózis”: a testemet tetszés szerint alakíthatom Pedig: én és a testem egyetlen személy vagyunk!ENSZ: „két vagy több személy bármiféle kombinációja, akiket egymáshoz köt a kölcsönös szándék, a születés és/vagy adopció vagy elhelyezés, és akik együtt felelősséget vállalnak, többek között, a csoport tagjainak gondozásáért és ellátásáért, és új tagok befogadásáért nemzéssel vagy adopcióval, továbbá a gyermekek szocializálásáért és a tagok szociális ellenőrzéséért”.

19. Demográfiai tényezők: • főleg a fejlett országokban: kevesebb gyerek születik, az életkor kitolódik, az ország elkorosodik. Növekvő társadalmi gond: az idősek eltartása, gondozása. • A családok gyengülésével számos feladatot az államnak kell(ene) átvennie!

20. A törvényhozás szintjén: az AB legalizálásaaz egyneműek kapcsolataigénkutatások, génmanipulációkeutanáziaabortusz

21. Feminizmus • A nemek egyenlősége jogos igény, de számos végletes túlzás • A nők foglalkoztatása általánossá lett. • Kérdés: munka és otthon egyensúlya • Nagyobb anyagi függetlenséget kívánnak,és a férfiakkal azonos esélyt a karrierre.

22. Pedig: a család: antropológiai konstans! A családok pusztulása összefügg az antropológiai válsággal: az ember van veszélyben!

23. Társadalmi-gazdasági érdek a családok erősítése. a családok jogi-gazdasági védelme, a családbarát társadalmi légkör előmozdítása. Nincs egészséges társadalom egészséges család nélkül. • Az egyház az emberért száll síkra, ehhezkeres partnert a társadalomban és a politikában!

24. Közösen megoldandó feladatok: a helyes emberkép helyreállítása!! • egészséges népességszaporodás, • az emberi élet védelme annak minden szakaszában, • a gyermekek nevelése, szocializálása, a primér kultúra átadása, • a rászorulók (gyermekek, idősek, fogyatékkal élők) gondozása, • az állampolgároknak érzelmi stabilitás biztosítása.

25. Ehhez kell: • törvényi háttér, családbarát politika • a közvélemény családbaráttá formálása • érett személyiségek formálása • nevelés a kapcsolatra, a szülőségre! • (Nem pusztán szexuális felvilágosítás!) • családsegítő, családmentő szolgálatok

26. 5. Lelkipásztori feladataink • A frontvonalak eltolódtak, a valós helyzetekkel kell szembenéznünk. • Az emberi alapoknál kell kezdeni!Pl. az érett személyiség kritériumai,hűség, hosszútávú tervezés, elköteleződés, kapcsolatteremtés, kitartás a kapcsolatban. • Sok jó helyi kezdeményezés – ezeket kell közkinccsé tenni, elfogadtatni, minél többek szemléletébe beültetni, minél többeket megnyerni az ügynek országos, egyházmegyei és egyházközségi szinten. • Konferenciák, kiadványok, honlap

27. 6. Kitekintés a világba 6.1. Helyzetfelmérés US katolikusok 2007. a püspöki kar megrendelésére Néhány megállapítás: • A legidősebbek és legfiatalabbak szerint a H: hivatás • Az idősek nézeteit az egyház formálta, a fiatalokét a család. • A gyakori misére járók 6x tájékozottabbak a kat. tanításban a házasságról. • A válás ritkább a templomba járóknál. • A legidősebbeknél 84% egyházi házasság, a többieknél 60%.

28. 6. Kitekintés a világba 6.1. Helyzetfelmérés US katolikusok 2007. a püspöki kar megrendelésére • A házasságok 40%-a felbomlott – ez a nemzeti arány is! • Átlag 2 gyermekük van, 32%-nak nincs gyereke. A misére járók gyerekátlaga2,9; a nem vagy ritkán járóknak 1,6-1,8. • A fiatal nemházas katolikusok fele nem is tartja fontosnak az egyházi esküvőt.

29. Előkészület a H-ra. • 90% találkozott katolikus pappal előtte48% csinálta a FOCCUST vagy hasonló személyes kérdőívet, 47% olvasott katolikus kiadványt a H-ról, 36% több napos kurzuson, 26% egy hétvégi előkészítőn,26% egy egynapos programon vett részt,30% kapott mentorházaspárt. • A házasok 2/3-a megbeszélte jegyesként: bizalom és elköteleződés, nyitottság a gyermekáldásra,bensőség és szexualitás, családi háttér, a fele a szülői feladatokat is. Az elváltak nem mindegyikről beszéltek egymással.

30. Kihívások a H-ban és segítségkérés • 66% kérne segítséget a bajban, a fiatalabbak többen. Az elváltaknak csak 34%-a. A családtagokhoz fordul 51%, Istenhez 50%, barátokhoz 48%, házassági tanácsadóhoz 27%, terapeutához 41%, paphoz 33%, diákonushoz csak 7%, világi munkatárshoz 4%.

31. 6.2. Akciók a családokért Németek: • 1. Családvasárnap: 1972 óta évközi 2. vasárnap,csatlakozik a pápai családvasárnaphoz. Egész évre programot ad az egyházmegyéknek. • 2. Akció 2008-2010: Liebe miteinander leben 2008: együtt elindulni 2009: egymással élni 2010: együtt maradni

32. Egyesült Államok: • 1979: A családok lelkipásztori szolgálatának országos terve. • Az új házasok, a családszolgálatot végzők szükségletei,a katolikus férfiak szolgálatai, 1999. • Erőszak a családban: nők és kiskorúak elleni erőszak • Egyneműek együttélése a törvényhozásban • A házasság előtti együttélés

33. Egyesült Államok: • 1994-ben pásztorlevél: „Kövessétek a szeretet útját”. • A püspökök: partneri kapcsolat a családokkal. • 2004: Nemzeti pasztorális kezdeményezés a H-ról: Mit tettél ma a házasságodért? 2008: új körlevél.Internetes portál: www.foryourmarriage.org

35. 6.3. Készület a mexikói világkongresszusra 2009. • A család: a hit első nevelője • A legfontosabb az emberkép alakítása az etikai-filozófiai relativizmussal szemben, miszerint a nemi különbség csak kulturális termék. Az egyneműek házassága természetellenes. • A család a személy méltóságára nevel. A férfi és a nő egyenrangúak, a magzat is személy! • A család a társadalom életéhez nélkülözhetetlen emberi (kulturális, szociális, spirituális és vallási) értékek és erények közvetítője.

36. 6.3. Készület a mexikói világkongresszusra 2009. • A család nyitott Istenre és az embertársakra, szociális érzékenységre és szolgálatkészségre nevel. • A család az Igazságra tekintő helyes lelkiismeretre nevel, szemben napjaink relativizmusával. • A család vezet be az egyház életébe. • Az állam kötelessége a család védelme. A család igényli az iskola és a plébánia segítségét. • A család modellje a Szentcsalád. • A család és az új Evangelizáció.