Metoder, teori og materiale i religionsfaget

1. Metoder, teori og materiale i religionsfaget Fagdidaktisk kursus i religion Onsdag den 25. september 2013 Anders Nielstrup

2. HVAD skal eleverne/kursisterne lære, hvad teori og metode angår? HVORDAN skal de lære det?

3. …skal kunne demonstrere viden om fagets identitet og metode… …skal kunne anvende og kombinere metoder…

4. HVAD skal eleverne/kursisterne lære, hvad teori og metode angår? At religionsfaget har en særlig faglig identitet At der findes nogle gængse teorier om, hvad religion er At der findes nogle gængse teorier om religiøse fænomener At der til faget hører nogle gængse metoder At man skal kunne forholde sig kritisk til teorier og metoder

5. 1. Religionsfaget har en særlig faglig identitet • ikke-konfessionel tilgang • komparativ tilgang • teori- og metodepluralistisk tilgang • Man kan forholde sig ret objektivt til religion. • Man kan sammenligne religioner. • Religion er et uhyre komplekst fænomen, som indbyder til, at man anlægger flere indgangsvinkler samtidigt. • indefra – udefra (den udøvende og den observerende) • specifik – generel (den konkrete forekomst og mønsteret) • substans – funktion (det, noget er, og det, noget gør) • udsagn – adfærd (teksten og menneskerne) • mv.

6. ADFÆRD IDEAL PERIFERI LÆRD LÆG CENTER PRAKSIS SKRIFT

7. 1. Hvordan skal eleverne lære om fagets særlige identitet? Løbende ved hele tiden at tilbyde konkurrerende indefra/udefra-opfattelser i undervisningen. Introducerende illustrativt eksempel: fx regndans. Løbende ved at perspektivere til parallelle fænomener i andre religioner (fx ”Læsninger af Syndefaldsmyten” (fx Rothsteins), Religionsportalen). Omvendtprøven: Hvordan ville emnerne i en tekst være blevet behandlet på en anden måde, hvis indefra/udefra-synsvinklen havde været anderledes? (jf: Bodil Junker Pedersen, Grundbogen til Religion C, s. 262). Indøve automat-nuancering: ”Det kommer an på, hvem man spø’r”.

8. 2. HVAD: Nogle gængse teorier om, hvad religion er for en størrelse Introforløb om religionsdefinitioner Hvordan? Case (undervejs i et forløb) om betingelserne for at blive anerkendt som trossamfund Forløb om religionskritik Introducere begreberne essentialisme og social-konstruktivisme Forløb om religionserstatning: civilreligion, terapiformer, menneskerettigheder, fitness Lade klassen udarbejde et fælles repetitionsskema cirka halvvejs i undervisningen NinianSmarts model som rød tråd gennem alle forløb (fællesnævnere)

9. 3. HVAD: Nogle gængse teorierom religiøse fænomener Religionsfaget: Konglomerat af tilgange (historie, filologi, fænomenologi, filosofi, sociologi, antropologi, psykologi, kognitionsforskning …)

10. Helligt/profant Myte Ritual Tabu Kosmos/kaos Etik Frelse Axismundi Profet … … Sekularisering Karisma Plausibilitetsstruktur Reaktualisering Deprivation Konversion Fundamentalisme Sekt Identitetsmarkør … … Gå i dybden med udvalgte begreber Hvordan? Inddrag når relevant + gentag

11. I et konkret arbejde med fx muslimernes pilgrimsfærd til Mekka kan man lade eleverne læse opslag i Gads Religionsleksikon (1999)om pilgrimsfærd, MirceaEliade, axismundi, helligt sted, Victor W. Turner, liminalitet og communitas med henblik på at sammenligne, hvad hhv. Eliade og Turner ville fokusere på i en analyse af en pilgrimsberetning. Resultatet er to forskellige tilgange til den samme tekst. Bruger eleverne Eliade og hans begreber, vil de i deres analyser fokusere på helligstedets mytologiske og symbolske betydning, fx Kabaen som axismundi, mens de med Turners begreber om antistruktur og communitas vil fokusere på pilgrimmenes oplevelse af fællesskabsfølelse […] Eleverne kan afsluttende diskutere, evaluere og kritisere teorierne og begrebernes anvendelighed samt eventuelt forsøge at forstå de to forskellige tilgange som udtryk for forskellige opfattelser af religion. (Peter Weiss Poulsen: ”Religion på B-niveau”, Religion efter reformerne, s. 45)

12. Hvorfor spiser muslimer ikke svinekød? Fordi grisen spiser skrald og afføring (hvilket er ulækkert) Fordi Allah siger det! (fx Sura 2,173) Fordi kød fra grisen udgør en større sundhedsrisiko end kød fra andre husdyr Fordi muslimer lider af en kollektiv neurose (svarende til når man ikke må røre stregerne) Fordi islam har overtaget forbuddet fra jødedommen (fx 5. Mos 14,8) Fordi nogen nyder godt af, at enhver regel aktualiserer et magtforhold Fordi grisen er et klogt dyr – og på den måde ligner mennesket (indtagelse kan føles som kannibalisme) Indefra Indefra Fordi svinet er matter out of place i den forstand, at det ikke passer så godt ind i en kategorisering af husdyr, der baserer sig på klove og drøvtyggeri Fordi en gruppe vil adskille sig fra andre (fødevaretabuer er ofte arbitrære identitetsmarkører) Udefra Udefra

14. Ritualanalyse Ritualets hvornår, hvor, hvem, hvad, hvordan Reaktualisering af mytisk stof? Fortid – nutid - fremtid Ritualets hvorfor Tid og sted Faser Aktører (herunder metafysiske) Handlinger Objekter Symboler Eksempler: Ritualtype: Kultdrama, overgangsritual, initiation, kalendarisk ritual, offer, divination, bøn, kriseritual Faser: Seperationsfase, liminalfase, inkorporationsfase, pause, forberedelse, klimaks Agenter: Lama, præst, medium, gode, brud, forsanger, publikum, initiand, lægmand, gud, ånd Handlinger: Prostration, tvætning, sang, dans, indtagelse (mad, drikke, røg mv), ytring Objekter: Bæger, bedekrans, tromme, kniv, alter, kappe, urter, lysestage, klokke Symboler: Tegn, kors, kropspositur, farver, lys, vand, omvendthed, uniformitet Baggrund mv: pligt, bestemt tid, bestemt alder, sygdom, overtrædelse Tiltænkt effekt: helbredelse, indlemmelse, renhed, indre ro, fangstheld, opretholdelse af status quo, soning, gudernes gunst, regn AS Baggrund Kontekst Situation Ritualtype Tiltænkt effekt Tilstandsskift Eksplicitering af implicitte forhold; sociale/psykologiske (fx solidaritet, konflikt, magt, glæde, angst)

15. 4. At der til faget hører nogle gængse metoder Specifik intention • Kommunikationsanalyse • Kompositionsanalyse • Strukturanalyse • Argumentationsanalyse • Retorisk analyse • Diskursanalyse • Metaforanalyse • Kildekritik… Tekstanalyse…………………………….. Billedanalyse Rumanalyse Filmklipanalyse Ritualanalyse Interview Deltagerobservation Spørgeskemaundersøgelse Statistikbrug Hvordan? Ved at anvende (selvfølgelig) Generel adfærd

16. Generelle udsagn. Mønstre, kausalitet Grundproblem: Reduktionisme Grundproblem: At man ikke kan kommunikere direkte med det, man undersøger Statistisk analyse Spørgeskema-undersøgelse Forskudtheds- relation mellem objekt og under- søgende subjekt Samtidigheds- relation mellem objekt og under- søgende subjekt Ritualanalyse Deltager-observation Tekstanalyse Grundproblem: At undersøgelsen undervejs kan påvirke det, man undersøger Interview Grundproblem: Uklar generaliserbarhed / lille forklaringskraft Specifikke udsagn om mening i unikke forekomster i deres kontekst

18. Forslag til tekstlæsningsøvelse (Signe Elise Bro) • Læs (i grupper) Bjergprædikenen… • som lov • som evangelium (og i lyset af uopfyldelsesteorien) • som apokalyptik • i lyset af Matthæus-soteriologien i øvrigt • med kontrastfokus • synoptisk (Lukas: Sletteprædikenen)

19. Billedanalyse: fx Trine Brix: ”Billeder i religionsundervisningen”, Religion efter reformerne fx Stine S. Larsens oplæg Rumanalyse fx Lise Ludvigsen m.fl.: De store kristne kirkesamfund– rum og ritual Filmklipsanalyse, hjemmesideanalyse fx Bodil Junker Pedersen i Grundbogen til Religion C, s. 273-274

20. Feltarbejde – skitse til forløb Blot et eksempel • Forberedelse af feltarbejdetAnalyseenhed gøres klart. Udarbejdelse af problemformulering.Læsning af baggrundslitteratur. Undersøgelsesgruppen søges på internettet.Gruppearbejdsform besluttes.Præsentationsbeskrivelse udarbejdes af læreren.Aftaler med undersøgelsesgruppen. • Udførelse af selve feltarbejdet(Hvordan, hvornår, hvor, hvem).Observationer og interviews udføres.Logbog føres. • Bearbejdning og analyse af feltarbejdets data • Sammenskrivning (nedsmeltning) af interview og observation • Evaluering af processen og udbyttet • Fremlæggelse

21. Meget enig=================Meget uenig Ved ikke 15. Mennesker kan reinkarneres, dvs. genfødes i en ny krop 1 2 345 0 efter døden. 16. I dag har mennesket ikke brug for religion for at forstå sin 1 2 345 0 tilværelse. 17. Der er en overordnet mening med det, der sker i vores liv. 1 2 345 0 18. Man bør leve sit liv efter Biblens anvisninger. 1 2 345 0 19. Det giver mening at tale om Guds frelse for mennesker. 1 2 345 0 20. Man kan ved hjælp af astrologi få et fingerpeg om, hvordan éns 1 2 345 0 fremtid vil forløbe. 21. Der findes kun én sand religion. 1 2 345 0 22. Det metafysiske man finder i religionerne er en illusion. 1 2 345 0 Blot et eksempel

22. Statistik fx Margit Warburg: Tørre tal om troen Center for samtidsreligion (teo.au.dk/csr) Danmarks Statistik (dst.dk/statistik/emner.aspx) Procentdel under 40 år

23. Ang. metodebevidsthed

24. 5. Man skal kunne forholde sig kritisk til teori og metode Forståelse af, at inddragelsen af flere vinkler bidrager til et mere nuanceret billede (sam-syn) Kritisk bevidsthed om egne for-domme (Kritisk bevidsthed om, at teorier aldrig er værdifri) (Kritisk bevidsthed om specifikke metoders styrker og svagheder) Kritisk bevidsthed i forhold til kildeværdi

25. Opsamling: Hvordan skal man give elever/kursister kendskab til teori og metode (og indøve kritisk bevidsthed)? • Drypvist og kontinuerligt • Ved at bruge teorierne og metoderne i praksis • Ved at dvæle ved begreber/fænomener (og perspektivere generisk) • Ved i rimeligt omfang at problematisere modeller mv. • Ved at sammenstille forskellige synsvinkler så ofte som muligt

26. Ekskurs: • Religion i Almen studieforberedelse • Problemformuleringen • fag fra to hovedområder • kompleks sag • udtryk for ønske om viden • Afsnittet om teori og metode • svaret på spørgsmålet: ”Kan man være uenig i din konklusion?”

27. 4. At der til faget hører nogle gængse metoder Specifik intention • Kommunikationsanalyse • Kompositionsanalyse • Strukturanalyse • Argumentationsanalyse • Retorisk analyse • Diskursanalyse • Metaforanalyse • Kildekritik… Tekstanalyse…………………………….. Billedanalyse Rumanalyse Filmklipanalyse Ritualanalyse Interview Deltagerobservation Spørgeskemaundersøgelse Statistikbrug Generel adfærd

29. Det gode afsnit om metode, teori og materiale (”Metodeafsnittet”) Det gode metodeafsnit er først og fremmest en klar beskrivelse af, hvad man har gjort for at undersøge sin sag og styrke sin konklusion. (Undgå diffuse vendinger, fx ”…kigget på…”, ”…været inde at se på…”) Det gode metodeafsnit er ikke for generelt, men snævert og konkret knyttet til den specifikke sag, der behandles. (Undgå lange passager, hvis ordlyd uden videre kunne have stået i snart sagt enhver synopsis) Det gode metodeafsnit udpeger, hvad der fokuseres på (og er udeladt af undersøgelsen). Det gode metodeafsnit begrunder de metodiske valg (og evt. fravalg), der er foretaget (Brug begrundelsesmarkører: ’derfor’, ’fordi’, ’da’, ’eftersom’, ’for at’ ’med henblik på at’).

30. Det gode metodeafsnit overvejer de valgte metoder og teoriers begrænsninger. • (Undgå dog at udfolde alle tænkelige videnskabsteoretiske mellemregninger) • Det gode metodeafsnit forklarer, hvordan de fag, man har valgt, supplerer hinanden. • Det gode metodeafsnit formuleres (i sin endelige form) i førnutid, fordi man forklarer, hvad man har gjort.

31. Materiale, teori og metode ”Til at besvare ovenstående problemformulering har jeg valgt at bruge fagene samfundsfag og religion for at undersøge de buddhistiske værdier og den sociologiske sammenhæng, som disse indgår i. For at opnå forståelse for de buddhistiske værdier, idealer og forestillinger, har jeg analyseret udvalgte buddhistiske tekster fra forskellige historiske tider. Hvor det var relevant, har jeg i analyserne forsøgt at anlægge både et indefra- og et udefraperspektiv. For at undersøge buddhismens popularitet i Danmark, har jeg (1) analyseret statistikker, der viser antallet og fordelingen af forskellige former for buddhister i Danmark, (2) ved hjælp af Infomedias database kvantitativt undersøgt udviklingen i antallet af artikler om buddhismen, samt (3) foretaget en mindre spørgeskema-undersøgelseangående unges opfattelse af og mening om buddhismen. For at understøtte dette, og for at forklare buddhismens identitet i Danmark, har jeg også foretaget kvalitative analyser af debatindlæg og artikler, samt interviewet en buddhist fra Århus. Ud fra en samfundsfaglig analyse med afsæt i bl.a. Anthony Giddens og Thomas Ziehes teorier, kvantitativ statistik og modeller for det senmoderne samfund, har jeg redegjort for nutidens sociologiske tendenser og disses betydning for religionens rolle. Jeg har brugt den komparative metode til at undersøge en mulig overensstemmelse mellem de buddhistiske værdier og tendenserne i det senmoderne samfund. Ved at sammenholde vurderende indlæg fra både buddhister, buddhisme-sympatisører, ikke-buddhister og religionsforskere har jeg diskuteret buddhismens betydning og fremtidige indflydelse i Danmark og for kristendommen.”