Sebab Nuzul Ayat

1. 9. وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ “Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah, jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah), maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil”

2. Ayatinimenjelaskantentangtanggungjawaborangmukmindalammenjagaikatanatauperpaduandidalammasyarakat,Ayatinimenjelaskantentangtanggungjawaborangmukmindalammenjagaikatanatauperpaduandidalammasyarakat, sekiranyaterdapatgejala-gejala yang bolehmeruntuhkanperpaduanummahmakaiaperludibendung. Apabilaterdapatduapihakberselisihfahamsehinggabolehberlakupeperangan, perlukanpendamai.

3. SebabNuzulAyat عن أنس، قال:قلت يا نبي الله، لو أتيت عبد الله بن أبيّ. فانطلق إليه النبي صلى الله عليه وسلم فركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون، وهي أرض سَبِخَةَ، فلما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني نَتْنُ حمارك! فقال رجل من الأنصار: [والله] لَحِمارُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أطيب ريحاً منك. فغضب لعبد الله رجل من قومه، وغضب لكل واحد منهما أصحابه، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فبلغنا أنه أنزلت فيهم: { وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا} . رواه البخاري عن مُسدَّدَ، ورواه مسلم عن محمد بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن المعتمر.

4. وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا IbnKathir: Allah masihmenghukumkedua-duakelompokbertikaisebagaiorang-orang yang beriman. al-Bukhariberdalilkandenganayatini: pelakudosakecil/besartidakterkeluardrpdiman, tidaksamasptKhawarijdanMuktazilah. NamiketikadiatasmimbaradabersamanyadisituHasan bin Ali; bersabda; sesungguhnyaanakkuiniakanmenjadiketuadanpendamaikpdduakelompokumat Islam yang bermusuhan-riwayat al-Bukharidrp Abu Bakar (RA)

5. فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ Disebut hal berkaitan “bughah”, iaitu suatu hukum mengenai pemberontakan yang dilakukan terhadap pemerintahan yang adil dan sah. Jumhur ulama’, hanya penderhakaan yang menggunakan kekuatan fizikal sahaja boleh dianggap sebagai jenayah “bughah”. Dr. Yusuf al-Qaradawi di dalam “Fiqh Jihad”, ada tiga perkara utama yang layak dilabelkan dalam kategori jenayah “bughah”,iaitu:i. Menentang pemerintah (yang meletak Allah dan Rasul-Nya sebagai sumber rujukan tertinggi). ii. Penentangan secara kekerasan atau bersenjata. iii. Berniat melakukan jenayah.

6. حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ Ibn Kathir: Sehingga mereka kembali kpd perintah Allah dan RasulNya. Dengan dan patuh kpd kebenaran. Sahih al-Bukari dan Muslim: (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) قيل: يا رسول اللّه أنصره مظلوماً فكيف أنصره ظالماً؟ قال صلى اللّه عليه وسلم: (تمنعه من الظلم فذاك نصرك إياه) “Bantulah saudaramu yg zalim atau dizalimi. Baginda ditanya, Wahai Rasulullah; dibantunya kerana mereka dizalimi, bagaimana membenatu yang menzalimi. Nabi menjawab: halangnya drp melakukan kezaliman, itulah maksud kamu membantuknya “

7. فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ Ibn Kathir: اعدلوا بينهما بالقسط وهو العدل روى ابن أبي حاتم، عن عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنهما قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن المقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤ بين يدي الرحمن عزَّ وجلَّ بما أقسطوا في الدنيا) ""أخرجه ابن أبي حاتم والنسائي"". وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (المقسطون عند اللّه تعالى يوم القيامة على منابر من نور على يمين العرش، الذين يعدلون في حكمهم وأهاليهم وما ولوا) ""أخرجه مسلم والنسائي وابن أبي حاتم عن عبد اللّه بن عمرو.

8. 10. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ IbnKathir: الجميع أخوة في الدين Nabibersabda: (المسلم أخو المسلم لا يظلمهُ ولا يسلمه) وفي الصحيح: (واللّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) .5فأصلحوا بين أخويكم: يعني الفئتين المقتتلتين (duapihakygbermusuhan) (dalamsemuaurusankamu) واتقوا اللّه: .6 لعلكم ترحمون: وهذا تحقيق منه تعالى للرحمة لمن اتقاه..7

9. 1.Ayat ini menjelaskan tentang keakraban hubungan orang yang mempunyai akidah terhadap Allah di mana mereka “dipersaudarakan” atas dasar iman. 2. Nabi mempersaudarakan antara Muhajirin & Ansar. 3. al-Qurtubi: Ukhuwwah asas agama lebih kuat drp ukhuwwah asas keturunan. أخوة الدين أثبت من أخوة النسب، فإن أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب. 4. Sabda Nabi: (لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله إخوانا).

10. فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ قال الحارث الأعور : سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو القدوة عن قتال أهل البغي من أهل الجمل وصفين : أمشركون هم؟ قال : لا، من الشرك فروا. فقيل : أمنافقون؟ قال : لا، لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا. قيل له : فما حالهم؟ قال إخواننا بغوا علينا Maksudnya: Ali ditanya tentang kedudukan penentang yg ditentangnya dalam peperangan al-Jamal dan Siffin. Apakah mereka musrik?, Jawabnya: tidak, kerana orang syirik lari dalam peperangan, Apakah mereka munafiq, jawabnya: tidak, kerana munafiq tidak mengingati Allah melainkan sedikit. Lalu ditanya lagi, apa kedudukan sebenar mereka?. Beliau menjawab: mereka adalah saudara kita yg memusuhi kita”

11. Pandangan al-Sya`rawi: وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : kepada Allah dlmusahaislah لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ : i. Dirahmatidrpdpermusuhan. ii. Berhentipermusuhan.pertelagahan. iii. Permusuhanmembawakecelakaankpdsemua. إذن: من مصلحة المجتمع كله إنهاء العداوات وحقن الدماء بين المؤمنين.