UM ENFOQUE ANTROPOSÓFICO SOBRE A ORIGEM E A SOLUÇÃO DOS PROBLEMAS ECOLÓGICOS

1. UM ENFOQUE ANTROPOSÓFICO SOBRE A ORIGEM E A SOLUÇÃO DOS PROBLEMAS ECOLÓGICOS Valdemar W. Setzerwww.ime.usp.br/~vwsetzer Membro e webmaster da Sociedade Antroposófica no Brasilwww.sab.org.br Fundador da 1a. loja de produtos naturais do Brasil, a Natura – Com. de Produtos Naturais Ltda. (1976) Valdemar W. Setzer

2. Angelus Silesius (1624-77) Valdemar W. Setzer

3. Valdemar W. Setzer

4. 1. Causas dos problemas ecológicos • Causas comuns: • Excesso populacional • Excesso de consumo • Consumo errado • Miséria cultural e econômica • Falta de tratamento de resíduos • Desmatamento • Adubos, inseticidas, herbicidas • ... • Minhas causas, mais fundamentais: • Materialismo • Egoísmo, ambição e medo Valdemar W. Setzer

5. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos 2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

6. 2. A evolução - natureza e ser humano moluscos peixes anfíbios répteis, aves mamíferos antropóides ser humano Ser humano espiritual Terra (matéria) Tempo Valdemar W. Setzer

7. 2. A evolução - natureza e ser humano (cont.) • O aparecimento consecutivo de fósseis é compatível com a existência anterior de arquétipos espirituais • Portanto, a origem dos animais é o ser humano! • Foram seres humanos que se “apressaram” em encarnar-se na Terra • A partir do ser humano pode-se derivar a forma física dos animais • mas o contrário não é verdade • O ser humano foi “eliminando” unilateralidades • De certa maneira, os animais “sacrificaram-se” • Levando em sua encarnação precoce aquelas unilateralidades • Como “agradecemos” esse sacrifício? • Comendo-os! Valdemar W. Setzer

8. 2. A evolução - natureza e ser humano (cont.) • A evolução é um fato • Necessidade de condições prévias (organismos mais simples) para um organismo aparecer • Como conciliar com a evolução darwinista? • Ampliando a teoria neo-darwinista: • Algumas mutações e seleções naturais (encontros) não foram devidas ao acaso • Paraíso bíblico: época em que o ser humano • Não tinha auto-consciência • Não tinha individualidade • Não tinha liberdade • Para conquistar isso, ele teve que “cair” na matéria Valdemar W. Setzer

9. 2. A evolução - natureza e ser humano (cont.) • Essa “queda” foi feita pela ação de seres espirituais • Portanto, a noção de “pecado original” não é adequada • Sem auto-consciência e liberdade, não se pode pecar • Animais não “pecam”! • Essa ação dos seres espirituais não poderia ser compensada pelos seres humanos sozinhos • Foi necessária uma ajuda do mundo espiritual Valdemar W. Setzer

10. 2. A evolução - natureza e ser humano (cont.) • A queda na matéria fez com que o ser humano se afastasse cada vez mais dos mundos espirituais • Isso foi uma necessidade • pois uma ligação inconsciente com o mundo espiritual não permitiria o desenvolvimento de • liberdade • individualidade • auto-consciência • Além disso, é no mundo físico que podemos errar! • Sem a possibilidade do erro, não poderia haver liberdade • Por isso, jamais haverá felicidade e paz gerais! Valdemar W. Setzer

11. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano 3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

12. 3. A evolução humana – épocas culturais 1. Época proto-índica (7227 – 5067 A.C.) • Ser humano ainda estava em contato com os mundos espirituais • Considerava o mundo espiritual uma realidade muito maior do que o mundo físico • Mundo físico era “maia”, ilusão • Nenhum interesse pelo mundo físico 2. Época proto-persa (5067 – 2907 A.C.) • Afastamento dos mundos espirituais • Interesse pelo mundo físico • Agricultura, pecuária • Orientações diretas do mundo espiritual • Ex: como se pode imaginar a “descoberta” do pão? Valdemar W. Setzer

13. 3. A evolução humana – épocas culturais (c.) 3. Época egipto-caldaica (2907 – 747 A.C.) • Afastamento ainda maior dos mundos espirituais • Escrita (definhamento da memória), cidades, templos, religiões • Contato com os mundos espirituais por meio dos Mistérios • Após rigoroso preparo da alma, iniciação de discípulos (3 dias de sono letárgico) • Imagem: Jonas na baleia Valdemar W. Setzer

14. 3. A evolução humana – épocas culturais (c.) 3. Época egipto-caldaica (2907 – 747 A.C.) (c.) • Não se tinha a sensação de produzir os próprios pensamentos • Ex: Homero agradece às Musas a inspiração Valdemar W. Setzer

15. 3. A evolução humana – épocas culturais (c.) 4. Época greco-romana (747 A.C. – 1413 D.C.) • Lembrança da existência de um mundo espiritual • Fim dos Mistérios • Queima de Éfeso (356 A.C.) • No mesmo dia do nascimento de Alexandre! • Notar a transição entre Platão (um iniciado) e Aristóteles (não-iniciado) • Aristóteles usa um pensamento derivado das percepções sensoriais, e a lógica • Filosofia (ocidente) • Profetas, Buda (médio-oriente e oriente) Valdemar W. Setzer

16. 3. A evolução humana – épocas culturais (c.) 5. Época moderna (1413 – 3573) • Afastamento total do mundo espiritual • Vazio interior de conteúdos espirituais • Leva a um interesse objetivo pelo mundo físico • Ciência moderna • Materialismo • La Méttrie: L’homme-machine (1748!) • Foi necessário! Valdemar W. Setzer

17. 3. A evolução humana – épocas culturais (c.) 5. Época moderna (1413 A.C. - ) (cont.) • Fim do Kali-Iuga (1899) • Os mundos espirituais abrem-se novamente para uma observação consciente • Agora, por meio dos pensamentos • Objetividade • Transmissão por meio de conceitos • Para a compreensão, e não para os sentimentos! • Permite o aparecimento de um novo tipo de grande iniciado, como R. Steiner (formação científica e filosófica) • Ciência espiritualista Valdemar W. Setzer

18. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano  3. A evolução humana – épocas culturais 4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

19. 4. Origem dos problemas ecológicos • Na nossa época cultural, o ser humano está totalmente abandonado pelos mundos espirituais • Recordando: caso contrário, não poderia ser livre! • Devido ao afastamento gradativo dos mundos espirituais, aparece o MATERIALISMO • perderam-se a intuição e as tradições de como lidar com a natureza • perdeu-se a noção da Terra como um organismo • perdeu-se a noção de seres vivos como mani-festação de membros não-físicos em cada um Valdemar W. Setzer

20. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano  3. A evolução humana – épocas culturais  4. Origem dos problemas ecológicos 5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

21. 5. A constituição não-física do seres vivos • Minerais • Exclusivamente o corpo físico • Forma amorfa ou cristalina-geométrica • Mudanças somente por ação externa • Ex: crescimento por deposição salina • Plantas • Corpo físico + “corpo etérico” (ou “corpo de forças plasmadoras”), não físico • Vida e morte • Forma orgânica, simetrias orgânicas • Crescimento a partir do interior • Reprodução • Regeneração dos tecidos • Doença só externa Valdemar W. Setzer

22. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) Modelos seguidos por plantas Valdemar W. Setzer

23. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) • Amimais • Corpo físico + corpo etérico + “corpo astral” (não-físico) • Tudo das plantas mais • Respiração rítmica (observar os animais superiores, não as formas de transição) • Órgãos ocos • Movimentação • Instintos • Sentimentos • Consciência (ex: sentir dor) • Sono e vigília • Doença interna Valdemar W. Setzer

24. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) Modelos seguidos por animais Valdemar W. Setzer

25. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) • Seres humanos • Corpo físico + corpo etérico + corpo astral + EU (espiritual, “divino”) • Tudo dos animais mais • Postura ereta (coluna vertebral em duplo S) • Em vigília; liberação em relação às forças da gravidade • Corpo quase mantém a forma embrionária • Forma física não indica a funcionalidade, ao contrário dos animais • Auto-consciência • Pensamento • Fala • Fantasia, criatividade Valdemar W. Setzer

26. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) • Seres humanos (cont.) • Tudo dos animais mais (cont.) • Individualidade • Cada espécie animal é como se fosse um indivíduo, com um EU grupal que não chega a impregnar o físico • O desaparecimento de uma espécie animal é como o desaparecimento de um indivíduo humano • Com a diferença que o ser humano se reencarna (em um outro ser humano, normalmente depois de centenas de anos), mas física e animicamente não será o mesmo; o espírito (Eu) é o mesmo, mas evoluído ou involuído, dependendo da vida anterior • Compaixão • Amor altruísta Valdemar W. Setzer

27. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) • Seres humanos (cont.) • O EU é o que o ser humano tem de realmente divino dentro de si – plantas e animais não têm! • É por causa dele que conseguimos atingir o mundo espiritual • Mundo platônico das idéias • Ter compreensão das coisas • Ter intuições • Ex.: como joga um grande mestre em xadrez (ele não calcula os lances como faz um computador – usa a intuição) • Observar o mundo espiritual • Hoje: com o pensamento consciente • Será que a expressão “Meu Deus!” • refere-se intuitivamente a “Meu EU!”, • isto é, o Deus, o divino, dentro de si? Valdemar W. Setzer

28. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) • Note-se como nesse modelo há 3 níveis de “substância” não-física: • O nível etérico mundo etérico • O nível astral mundo astral • O nível espiritual mundo espiritual • Com esse modelo, pode-se compreender por que existem diferenças entre os vários reinos da natureza, e o que eles são • A presença de um membro “superior” muda a configuração dos “inferiores”, inclusive a física • A ciência materialista JAMAIS chegará a essa compreensão Valdemar W. Setzer

29. 5. A constituição não-física do seres vivos (c.) • Ver em www.sab.org.br na seção “Antroposofia”, meu texto “Uma introdução antroposófica à constituição humana” e o livro em forma eletrônica de R. Lanz Noções Básicas de Antroposofia • Ver os livros de R. Steiner, da Ed. Antroposófica, Teosofia e A Ciência Oculta Valdemar W. Setzer

30. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano  3. A evolução humana – épocas culturais  4. Origem dos problemas ecológicos  5. A constituição não-física do seres vivos 6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

31. 6. Materialismo e ecologia • Do ponto de vista materialista, não fazem sentido: • Veneração, respeito pela Terra, pelos seres vivos e pelo ser humano • Liberdade • A matéria está sujeita às “leis” físicas • Que são inexoráveis • Por isso as máquinas funcionam e as construções não caem • Como algo não-físico pode atuar sobre o mundo físico? • Minha teoria da escolha de uma dentre várias possíveis transições não-deterministas • Ex: de um gene do DNA podem se formar várias proteínas diferentes • Na escolha de uma, o corpo etérico pode atuar sobre o corpo físico Valdemar W. Setzer

32. 6. Materialismo e ecologia (cont.) • Do ponto de vista materialista, não fazem sentido (cont): • Individualidade que transcende o genoma e a influência do meio-ambiente • Responsabilidade • Não faz sentido sem liberdade • Amor altruísta • O que faz sentido do ponto de vista materialista é • o egoísmo • A natureza é egoísta • Luta brutal pela sobrevivência do indivíduo e da espécie • Só o ser humano é capaz de exercer o contrário, o AMOR ALTRUÍSTA Valdemar W. Setzer

33. 6. Materialismo e ecologia (cont.) • Há materialistas que • são altruístas • Mas isso é uma incoerência da parte deles • pois da matéria não pode advir liberdade e altruísmo • respeitam a natureza • Por motivos egoístas • Pois dependem dela • Por intuição ou sentimento • Ex: podem ser contra o desaparecimento de uma espécie • Mas não têm conhecimento sobre o que isso significa • (Uma complexa interação não-física) • Mas isso é uma incoerência da parte deles • pois da matéria não pode advir respeito Valdemar W. Setzer

34. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano  3. A evolução humana – épocas culturais  4. Origem dos problemas ecológicos  5. A constituição não-física do seres vivos  6. Materialismo e ecologia 7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

35. 7. O movimento ecológico • Surgiu com o livro Silent Spring, de Rachel Carlson nos anos 60 • Provou o desaparecimento de pássaros devido ao inseticida DDT (ovos quebravam) • A abordagem ecológica materialista é positiva • Mas não vai ao fundo das questões Valdemar W. Setzer

36. 7. O movimento ecológico (cont.) • Somente uma abordagem espiritualista pode ir à essência do problema ecológico • Ex: curso de Agricultura Biodinâmica de Rudolf Steiner em 1924 (ver o livro Fundamentos da Agricultura Biodinâmica, Ed. Antroposófica) • Levou em conta os aspectos espirituais da agricultura e da pecuária • Fazenda como organismo vivo • Inclusive com tratamento terapêutico (os “preparados”) • Integração da agricultura com a pecuária • Enfoque holístico • Como atrair insetos, larvas e aves úteis • Como combater pragas ecologicamente • Obviamente, sem inseticidas, herbicidas e adubos químicos • Acima de tudo, um profundo respeito e veneração pelas plantas, pelos animais e pelo consumidor Valdemar W. Setzer

37. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano  3. A evolução humana – épocas culturais  4. Origem dos problemas ecológicos  5. A constituição não-física do seres vivos  6. Materialismo e ecologia  7. O movimento ecológico 8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

38. 8. Egoísmo, medo e ambição São causas diretas de problemas ecológicos • Exs. de egoísmo e ambição: • Capitalismo selvagem aplicado na agricultura • Monoculturas • Desmatamento, queimadas • Inseticidas, herbicidas e adubos químicos • Transgênicos • Jeffrey Smith (The Genetic Roulette): “Os desastres ecológicos provocados pelos transgênicos serão piores do que os do aquecimento global e do lixo atômico” • Clara manifestação de egoísmo, ambição e desrespeito para com a natureza • O caso do Diesel no Brasil Valdemar W. Setzer

39. 8. Egoísmo, medo e ambição (cont.) Como superar o egoísmo: • Desenvolvimento de amor altruísta; exs.: • Educação social, por meio de cooperação e não de competição • Qualquer competição é anti-social • Educar para a sensibilidade para com a natureza, a partir de um sentimento de veneração • No Brasil, isso é premente • Queimadas • Muitas feitas por diversão • Sujeira jogada por toda parte • Meio efetivo: educação artística Valdemar W. Setzer

40. 8. Egoísmo, medo e ambição (cont.) O medo: • Fora casos de perigo físico, é causado pelo desconhecimento do mundo espiritual • Ex.: conceituação de reencarnação e de carma • Uma das grandes missões de R. Steiner • Falta de confiança no mundo espiritual • Leva a • Diminuição da consciência • Egoísmo • Visão de curto prazo • Ajuntar bens com medo do futuro • Prejuízo ecológico Valdemar W. Setzer

41. 8. Egoísmo, medo e ambição (cont.) O medo (cont.): • Como superá-lo: • Conhecimento do mundo espiritual • Confiança no mundo espiritual • Baseada em conhecimento, e não em crença • pois o ser humano moderno • quer compreender • e não seguir mandamentos ou preceitos cegamente(correto na antigüidade), o que hoje iria contra a liberdade Valdemar W. Setzer

42. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano  3. A evolução humana – épocas culturais  4. Origem dos problemas ecológicos  5. A constituição não-física do seres vivos  6. Materialismo e ecologia  7. O movimento ecológico  8. Egoísmo, medo e ambição 9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

43. 9. Ciência espiritualista • É preciso expandir a ciência materialista levando em conta a constituição não-física da natureza • Pesquisar e conhecer do mundo não-físico • e sua manifestação no mundo físico • Consciência de vigília permanente • Objetividade • Não podemos nos basear em sentimentos • tais como bem-estar e felicidade • pois em geral são frutos do egoísmo! • Total ausência de preconceitos • Transmissão por conceitos • e não por sentimentos (entusiasmo, sensação de bem-estar, conforto em caso de dor, etc.) • Ver meu artigo “Ciência, religião e espiritualidade” Valdemar W. Setzer

44. 9. Ciência espiritualista • Somente uma ciência espiritualista poderá produzir uma relação moral do ser humano para com a natureza • E não baseada no egoísmo • Com respeito e veneração Valdemar W. Setzer

45. 9. Ciência espiritualista (cont.) • Ex. de resultado • Quanto mais industrializado um alimento, menos substância não-física ele contém • Isto é, menos qualidade! • Exs.: farinha branca, arroz polido, leite homogeneizado, mel aquecido • Ciência materialista só lida com quantidades, resultados de medidas físicas, modelos matemáticos • É a ciência da morte, e não da vida! Angelus Silesius(1624-77) Valdemar W. Setzer

46. TÓPICOS  1. Causas dos problemas ecológicos  2. A evolução - natureza e ser humano  3. A evolução humana – épocas culturais  4. Origem dos problemas ecológicos  5. A constituição não-física do seres vivos  6. Materialismo e ecologia  7. O movimento ecológico  8. Egoísmo, medo e ambição  9. Ciência espiritualista 10. Conclusão Valdemar W. Setzer

47. 10. Conclusão A ciência e sua dileta filha, a tecnologia, usadas egoisticamente, são as maiores responsáveis pelos problemas ecológicos de hoje Para se resolverem os problemas ecológicos, é preciso desenvolver individualmenteuma grandemudança de mentalidadee de atitude, a partir de um conhecimento físico e espiritual • Meios principais: • educação (ex.: Pedagogia Waldorf) • auto-educação, no caso de adultos Valdemar W. Setzer

48. 10. Conclusão (cont.) As Sras. e Srs. já são todos adultos Espero ter dado impulsos para que desenvolvam conhecimento e atitude ecológicos profundos, a partir de sua auto-educação Valdemar W. Setzer