EDUCACION MORAL

1. EDUCACION MORAL

2. Indoctrinación y Educación:

3. No se debe indoctrinar, es necesario educar, porque la sociedad necesita personas moralmente educadas"

4. DIFERENCIA • radica en el contenido que les queremos transmitir. Ese contenido será educativo si consiste en modelos de conducta y en sentimien­tos, son dictados por un juez moral •  Richard M. Hare, considera que la diferencia entre la indoctrinación y la educación reside en la meta que persiguen el "indoctrinador" y el "educa­dor"

5.    El indoctrinador pretende transmitir contenidos morales con el objetivo que ya no desee estar abierto a otros contenidos posibles El educador se propone como meta que se piense moralmente por sí mismo,  decida desde su autonomía, con una moral abierta. La diferencia entre indoctrinar y educar no es una diferencia de método sino de meta

6. EDUCAR EN VALORES

7. El contenido de la autonomía • En definitiva, la convicción de que toda persona es un ser autónomo y que la educación se dirige a formar personas autónomas es el mejor logro de la Modernidad.

8. autonomía • en el sentido moderno del término, no significa "hacer lo que me venga en gana", sino • optar por aquellos valores que humanizan, que nos hacen personas, y no por otra cosa. Con lo cual el educador no tiene más remedio que transmitir también a través de la educación aquellas cosas que él considera humanizadoras. ¿Qué cosas son ésas? ¿Modelos de hombre? ¿Valores?

9. Modelos de hombre la humanidad ha ofrecido y ofrece múltiples y diversos. ¿Por cuál optar? muchos de ellos entran en conflicto • modelo aristotélico de vida plenamente humana • proletario marxista empeñado en la revolución social • anarquista autogestionario

10. Particularismo de los modelos • Al modelo educativo que va recogiendo virtudes para transmi­tirlas en la eduación se ha llamado modelo del "saco de virtudes“ • cada ideal de persona es hijo de su época y del lugar en que se sueña. Con lo cual, a la hora de educar, tiene la ventaja de la concreción, pero también el inconveniente de que la concreción le resta universali­dad.

11. lo que universalizamos no es el ideal de hombre, sino los valores • . Educar moralmente será, pues, educar en valores, más que en modelos de hombre.

12. NI COPIAS NI REPRODUCCIONES

13. Creadores morales • Buda, Sócrates, Jesús de Nazaret son un claro ejemplo de vida comprometida con los grandes valores, han abierto caminos nuevos de humanización. • Tiene unas características personales que le constituyen como persona única e irrepetible, ya que cada persona goza de unas peculiaridades por las que es única e irrepetible

14. no se trata en la educación moral de mostrar modelos para que se reproduzcan, porque la reproducción, la copia y la mera imitación congelan la vida. • es avistar valores y aprender a saborearlos • yo voy a tener que crear el mío, el que nadie puede representar por mí; pero que vale la pena hacerlo con valores que valgan.

15. Distintas tradiciones éticas • Recurrir a las aportaciones de diversas tradicioneséticas y no optar únicamente por alguna de ellas, descartando las restantes.

16. modelo de educación moral • base antropobio­lógica: somos inevitablemente seres morales (tradición zubiriana) • La moralidad como un ineludible modo de estar "en forma (raciovitalis­moorteguia­no) • La pertenencia a comunidades (tradición comunitarista). • La búsqueda de la felicidad (tradición aristotéli­ca). • La necesidad del placer (tradición utilitarista). • Actuar por leyescomo seres humanos, nos daríamos a nosotros mismos, sea en la versión "monológica" (tradición kantiana)