Antropologia

1. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

2. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Dimensiones fundamentales de la existencia humana Relaciones funcionales o presenciales del hombre: • Relación Objetiva • Relación Intersubjetiva • Relación Trascendente

3. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Ser en el mundo • Presencia en el mundo, actividad frente al mundo • Capto mi yo involucrado en las cosas del mundo • Sometido a leyes que rigen para otros seres • El mundo llega a mí a través de los sentidos de mi cuerpo, y a mi vez yo las afecto o impresiono actuando mediante mi cuerpo.

4. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre como ser situado da sentido al mundo • Relación de presencia de mi yo ante el mundo • Naturaleza humanizada • Tarea del hombre: Humanizar el mundo • Sumergido en el complejo de relaciones que influyen en él y sobre las cuales él reacciona.

5. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El mundo: Objeto de la habilidad del hombre • Se concreta en la ciencia y en la técnica • Actuar en el mundo llamado naturaleza: Explicado por la ciencia y transformado por la técnica. • La ciencia y la técnica le permiten satisfacer dos necesidades fundamentales: Necesidad de satisfacer sus carencias Necesidad de satisfacer el ansia de saber

6. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El mundo: Sentido a la existencia humana • El hombre está abierto al mundo. • Al mismo tiempo se destaca del mundo y lo trasciende. • Estructura humana abierta: Vocación del hombre al progreso. • Connotación vivencial: mi mundo

7. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural: Las operaciones vitales básicas La pregunta por lo esencial del ser humano parece partir de la conciencia de que el hombre comparte una serie de propiedades con los seres vivos por las que se diferencia de los seres inertes

8. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Ser vivo y materia inerte Distinción primera Delimitación de fronteras: Lo inanimado Lo animado Constitutivas: Unidad y organicidad CARACTERÍSTICAS: Operativas: Automovimiento, Inmanencia, capacidad de adaptación

9. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Ser vivo y materia inerte • UNIDAD: Cohesión interna entre las partes. La noción de substancia se realiza de modo primario en los vivientes Ej. Piedra La cohesión interna de las diversas partes del viviente es tan fuerte que si se pierde esa unidad el ser vivo desaparece como tal.

10. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Ser vivo y materia inerte 2. ORGANICIDAD Los seres vivos son organismos, es decir, poseen una organización interna no homogénea: cada parte cumple una función en el todo. El dinamismo propio de los vivientes incluye la actividad de diferentes partes que cooperan en la realización de las metas del viviente.

11. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Ser vivo y materia inerte 3. AUTOMOVIMIENTO. Traslación y automoción Vivir es un modo de “ser”. El automovimiento afecta radicalmente a quien lo tiene: Para los vivientes, “vivir” es “ser”

12. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Ser vivo y materia inerte 4. INMANENCIA Del latín in manere “Permanecer en” “Quedar dentro” Santo Tomás distingue dos tipos de operaciones: • Operaciones transeúntes • Operaciones inmanentes

13. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Ser vivo y materia inerte OPERACIONES TRANSEÚNTES: Aquellas cuyo término y efectos permanecen fuera del sujeto que realiza la acción. La acción perfecciona a un objeto exterior y no al sujeto que la realiza OPERACIONES INMANENTES: La causa y efectos permanecen en el sujeto. Esta acción perfecciona al sujeto y no la cosa exterior.

14. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Ser vivo y materia inerte Los seres vivos realizan operaciones inmanentes con las que guardan algo dentro de sí; ellos son los receptores de su propia acción. La inmanencia de los vivientes significa que, de algún modo, actúan teniéndose a sí mismos como fines; son los beneficiarios de sus propias acciones. Una manifestación de la inmanencia es la capacidad de adaptación al medio ambiente que posee el ser vivo.

15. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Principio vital, operaciones vitales y facultades Vivir no es idéntico a obrar, sino que es su condición de posibilidad. Si la esencia del ser vivo fuese inmediatamente operativa, el ser vivo estaría realizando siempre en acto todas las operaciones que le convienen.

16. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Principio vital, operaciones vitales y facultades Aristóteles y Santo Tomás distinguen 4 operaciones vitales: Alimentarse, sentir, traslación de lugar y entender. La vida no es ninguna de esas operaciones, pero es el principio operativo que hace posibles esas operaciones. El viviente siempre está vivo, pero no siempre está realizando operaciones vitales.

17. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Principio vital, operaciones vitales y facultades Distinción entre alma (principio vital o acto primero del ser vivo) y las facultades o potencias operativas. El alma es forma sustancial del cuerpo, mientras que las potencias operativas son formas accidentales: el que obra es la sustancia completa y no sus potencias.

18. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Principio vital, operaciones vitales y facultades El alma posee una pluralidad de capacidades, funciones u operaciones, que no siempre se están ejerciendo en acto POTENCIAS, FACULTADES O CAPACIDADES OPERATIVAS

19. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Principio vital, operaciones vitales y facultades ORGÁNICAS POTENCIAS ESPIRITUALES

20. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural Principio vital, operaciones vitales y facultades • Funciones vegetativas: Nutrición, crecimiento y generación. • Funciones sensitivas: Sentidos externos e internos. • Funciones apetitivas o instintivas: Deseos e impulsos. • Funciones motoras: movimientos de traslación. FUNCIONES ORGÁNICAS O CORPORALES FUNCIONES NO ORGÁNICAS O INTELECTUALES

21. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS OPERACIONES COMUNES A TODOS LOS VIVIENTES VEGETATIVAS Todos los seres vivos poseen estas funciones. Sin embargo, en el hombre el modo de realizar estas operaciones vegetativas viene modulado por la RAZÓN y por la LIBERTAD.

22. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS Lo que caracteriza propiamente la vida vegetativa es que se desarrollan tres tipos de operaciones bien diferenciadas: NUTRICIÓN CRECIMIENTO GENERACIÓN.

23. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS LA NUTRICIÓN Operación vital por la que el ser vivo se mantiene en la vida. Consiste en la capacidad de mantener la integridad sustancial a través del cambio y sustitución de los materiales que constituyen el ser vivo. Recibir algo en sí mismo en orden a la propia conservación

24. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS LA NUTRICIÓN En los animales esta función viene mediada por el conocimiento sensitivo: el alimento debe ser captado por el animal a través de los sentidos externos y valorado por los sentidos internos como conveniente. En el hombre también hay una mediación cognoscitiva, pero a diferencia del animal hay libertad; el estímulo no desencadena automáticamente una respuesta.

25. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS EL CRECIMIENTO O DESARROLLO El crecimiento o desarrollo tiene por objeto el aumento cuantitativo del ser vivo, mientras que la nutrición tiene por objeto permanecer en el ser mediante la sustitución de los elementos que la integran. El crecimiento supone también un desarrollo interior cualitativo para que el ser vivo adquiera la madurez o forma perfecta.

26. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS LA GENERACIÓN La facultad generativa tiene por finalidad la transmisión de las características típicas de cada especie a través de la producción de uno o varios individuos. De esta manera se mantiene en el ser la especie aunque el individuo concreto desaparezca

27. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El hombre en el mundo natural LAS OPERACIONES VITALES BÁSICAS LA GENERACIÓN La generación es una necesidad para la permanencia de la especie, que se perpetúa en el tiempo gracias a la sucesión de individuos; pero no se puede decir que sea una necesidad del individuo concreto para su subsistencia.

28. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El cuerpo, mediación en el mundo • El cuerpo media entre mi yo y el mundo. • Corporeidad, mediación para mi yo • Corporeidad: modo de existir, salir de mi, relacionarme.

29. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El cuerpo humano y su carácter personal • Una de las primeras evidencias que la persona tiene de sí misma (y de las demás) es su propio cuerpo. • El cuerpo que cada hombre llama “suyo” aparece como constitutivo de su entidad personal. • Es algo intrínseco a uno mismo. • Se percibe como algo que forma parte del propio ser.

30. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El cuerpo humano y su carácter personal • El cuerpo humano, gracias a su unión sustancial al alma y al espíritu adquiere caracteres únicos que lo hacen irreductible al cuerpo meramente animal. • La corporeidad es el modo de hacerse presente la persona entera en el mundo y en el tiempo. • No soy mi cuerpo

31. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA El cuerpo humano y su carácter personal • El dominio del hombre de su propio cuerpo manifiesta la libertad propia de la persona, mientras que su carácter finito expresa el carácter de humana: Persona humana. • Que seamos dueños de nuestro cuerpo no quiere decir que podamos disponer de él ni de el de los demás como si se tratara de una cosa. • Al tratarse de un cuerpo humano posee toda la dignidad que corresponde a la persona entera.