Padre de la Ética

1. Padre de la Ética

2. Lo que mejor sienta a la juventud es la modestia, el pudor, el amor a la templanza, y la justicia. Tales son las virtudes que deben formar su carácter. Sócrates (470 AC-399 AC) Filósofo griego.

3. Antecedentes • N 407 M. 400 ac • Maestro de Platón • Se le conoce por • Aristófanes = Ridiculizado “Las nubes” • Jenofonte = Datos históricos • Platón = Idealizado “Apología” • Su madre es “comadrona” (partera) • Enseña en plazas públicas • Muere al beber cicuta

4. Método socrático • Mayéutica: Parto espiritual • Mayéutica = Método socrático • Inicio: Ironía “yo sólo sé que no sé nada” • Desarrollo: Preguntas que hacen caer en controversia al interlocutor • Conclusión: Después conduce por medio de preguntas por el camino de la verdad

5.  Consiste esencialmente en emplear el diálogo para  llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la mayéutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este método: en un primer momento se plantea una cuestión que, en el caso del uso que  Sócrates hizo de este método, podía expresarse con preguntas del siguiente tipo ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?; en un segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro; a continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al interlocutor en confusión; este momento de confusión e incomodidad por no ver claro algo que antes del diálogo se creía saber perfectamente es condición necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz; tras este momento de confusión, la intención del método mayéutica es elevarse progresivamente a definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud);la discusión concluiría cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga (aunque en muchos diálogos de Platón no se alcanza este ideal y la discusión queda abierta e inconclusa).

6. El concepto y la inducción • Sócrates pretende llegar a una definición universal, a un CONCEPTO con validez para todas las cosas y para todos los sujetos • Su mayor esfuerzo era de “sacar” a sus interlocutores del plano puramente sensible y accidental ( la respuesta de éstos, eran ejemplos concretos y no remontaba hacia la esencia, que es universal) p. ej. “Justicia”

7. El concepto y la inducción • Sócrates pretende llegar a la esencia de las cosas(1ro Moral virtudes) en este proceso parte de lo singular y llega a lo universal Método Inductivo. Dicha esencia es pensada en un concepto y se expresa en una definición. He aquí las bases para el conocimiento universal y necesario, característica de lo científico • Universalidad del concepto, es en cuanto se aplica a todos los seres de la misma especie, y que es inteligible para todo sujeto con uso de razón

8. Teoría de la virtud “La virtud es lo mismo que la ciencia del bien, el vicioso sólo lo es por ignorancia. Un conocimiento que no logre ordenar en el propio sujeto los impulsos sensibles, no merece llamarse «ciencia»” Implicaciones: • El conocimiento per se nos hará “buenos” • La ciencia deberá de establecer un comportamiento moral adecuado en el “hombre estudioso” Crítica: • Personas que conocen perfectamente el bien concreto que han de seguir, y sin embargo, no se determinan a realizarlo. (por qué?): LIBRE ALBEDRÍO

9. Cadena de injusticias “Ojo por ojo, diente por diente” Ley del talión vs. “Más vale sufrir una injusticia que cometerla” “Sólo con el bien moral se puede romper con esta cadena de injusticias”