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L’avortement du point de vue de l’éthique dans le monde Arabo-musulman

L’avortement du point de vue de l’éthique dans le monde Arabo-musulman. Dr. Abderrahim Kounda. Plan de l’intervention. Introduction : l’avortement une question « antique » 1 – Le statut de l’embryon Approche biologique Approche philosophique Approche éthico-juridique L’embryon en Islam

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L’avortement du point de vue de l’éthique dans le monde Arabo-musulman

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Presentation Transcript

  1. L’avortement du point de vue de l’éthique dans le monde Arabo-musulman Dr. Abderrahim Kounda

  2. Plan de l’intervention • Introduction : l’avortement une question « antique » • 1 – Le statut de l’embryon • Approche biologique • Approche philosophique • Approche éthico-juridique • L’embryon en Islam • 2 – Islam et avortement • Pour conclure

  3. L’avortement : une question antique • Hypocrate : « Je ne procurerai pas à une femme de pessaire abortif »

  4. L’avortement : une question antique • Aujourd’hui : développement de la bioéthique • Apparition des techniques d’aide à la procréation (PMA) • Progrès du diagnostic prénatal • Réflexions sur le statut de la vie prénatale • Place des libertés individuelles

  5. 1 – Le statut de l’embryon • QUAND COMMENCE LA VIE ? • Approche biologique : • L’embryon est humain dès le début • Approche philosophique : • Un humain « potentiel », en devenir

  6. 1 – Le statut de l’embryon • Approche éthico-juridique • Différente selon les cultures et le temps : • Droit romain : « l ’enfant conçu est considéré comme s’il était déjà né, chaque fois qu’il y va de son intérêt » • Notion encore utilisée dans les pays occidentaux • Une approche pratique : on ne définit pas ce qu’il « est » mais comment on doit le traiter.

  7. 1 – Le statut de l’embryon • L’embryon en Islam : • Animation « médiate » majoritairement admise • Différentes écoles, différents « délais » d’animation • Qu’importe les délais, la vie même inanimée reste sacrée

  8. 2 – L’avortement en Islam • Les directives de la Chariaa • L’école chafîîte : plutôt déconseillé sans être interdit • Ecole malékite : opposition catégorique • Ecole Hanafite : prend en compte l’état de santé de la mère ou les conditions environnementales

  9. 2 – L’avortement en Islam • D’une manière générale, l’avortement dit « de complaisance » est fermement condamné

  10. Pour conclure • La légalisation de l’avortement : une solution « par défaut » • Nécessité de l’éducation sexuelle : changer le regard sur l’autre • Urgence de la création d’un comité national d’éthique

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