1 / 11

Systematická teologie II: christologie

Systematická teologie II: christologie. 2013/14 Petr Jandejsek JABOK/ETF UK. Literatura. Jandejsek, P. a kol, Hledání Ježíšovy tváře. Christologická čítanka. Praha: Jabok , 2008, 2010.

redford
Download Presentation

Systematická teologie II: christologie

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. Systematická teologie II: christologie 2013/14 Petr Jandejsek JABOK/ETF UK

  2. Literatura • Jandejsek, P. a kol, Hledání Ježíšovy tváře. Christologická čítanka. Praha: Jabok, 2008, 2010. • Bockmuehl, Markus N. A., The Cambridge companion to Jesus. Cambridge : Cambridge University Press, 2001. • Brinkman, M. E., The non-western Jesus : Jesus as bodhisattva, avatara, guru, prophet, ancestororhealer? London ; Oakville, CT : Equinox, c2009 • Ford, David F. withRachelMuers (eds.), Moderntheologians : anintroduction to Christian theologysince 1918. Mandeln, MA : BlackwellPublishing, 2005. • Schweitzer, Don, Contemporarychristologies : a Fortressintroduction. Minneapolis, MN : FortressPress, 2010.

  3. Ježíš – partikulární a universální • Partikulární-konkrétní postava: člověk - muž, náboženstvím a národností Žid, Asijec, tmavé barvy pleti, popraven jako náboženský a politický buřič, žijící asi před 2000 lety (Geza Vermes) • Proč právě tento člověk? Má nějaký universální význam? Co znamená mluvit o jeho universálním významu v současném kulturně a nábožensky pluralitním a multicentrickém světě?

  4. Ježíš jako cesta k Bohu = křesťanské vyznání o Ježíši • Židům 1:1 Mnohokrát a mnohými způsoby mluvíval Bůh k otcům ústy proroků. • Jan 14:6 Ježíš mu odpověděl: „Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“. • Musí platit buď jedno nebo druhé? Nahrazuje jedno druhé? Zahrnuje jedno druhé? Je druhé světlem k rozpoznání prvního? • Christologie v procesu setkávání s jinými náboženskými tradicemi: různé duchovní cesty v jednom Božím plánu spásy (Jacques Dupuis)

  5. Christologie dnes už není pouze „evropská“ • Dochází k „pojižnění“ církve A TEOLOGIE • Ne-evropské tváře Krista: inkulturace Krista (viz Brinkman) • Proces dvojí transformace: když je pojem přenesen do jiné kultury, mění se sám koncept i přijímající kultura (Jon Sobrino) • Musí Ježíš zůstat „řeckým“ (viz první koncily, první inkulturace evangelijní zvěsti)?

  6. Christologie dnes už není pouze „evropská“ Kritické připomínky: 1) Západní teologie je také kontextuální a proto nemůže být jednoduše přenesena do jiných kontextů 2) Západní teologie ztratila kontakt s konkrétní životní situací západních lidí a stala se abstraktní, akademickou aktivitou 3) Západní teologie je modelována zcela podle nároků platných pro západní vědu, která je stále plně orientovaná na požadavky osvícenství

  7. Různé christologie – viz christologická čítanka • Christologie: konkrétní cesty k porozumění Ježíšovu spásnému významu (spásnému = ne porozumění Ježíši ansich, ale Ježíši/Bohu, který přišel „pro nás a pro naší spásu“) (Rudolf Bultmann) • „RememberedJesus“ (Dunn) jako počáteční bod: vše, co o Ježíši víme, víme skrze jeho současníky, lidi, kteří jej hluboce obdivovali, a proto předávali dál svůj obdiv

  8. Různé christologie – viz christologická čítanka • Za růzností christologií jsou různá porozumění tomu, co je hřích a co je spása (D. Schweitzer) • Má-li být pro nás dnes nějaká christologie srozumitelná, musí brát vážně naše porozumění hříchu a spáse (Karl Rahner) • Christologie se vyvíjejí ve vztahu k vnějším faktorům: sociální, politické, kulturní (Begbie) • Současné christologie se vyvíjejí v reakci na osvícenství, zejména filosofii 19. st.: Schleiermacher, Hegel, Kant (viz Ford) • Současné christologie se vyvíjejí ve vztahu k událostem ve 20. st.: sekularismus, marxismus, válka (Bonhoeffer, Moltmann), shoa, komunismus (Staniloae), útisk chudých (Sobrino)

  9. Konkrétní interpretační práce: Brinkman 1. zkušenosti Ježíšových učedníků – evangelia 2. objev lidí v řecko-římské světě v oblasti středozemí, že jsou schopni rozeznat a vyslovit tyto zkušenosti ve svých intelektuálních kategoriích - koncily 3. zkušenosti poznání současných věřících, kteří vidí tutéž božskou blízkost v Ježíši skrze řecko-římský pojmový aparát (4. zkušenosti poznání evangelijního Krista mimo řecko-římské kategorie?)

  10. Konkrétní interpretační práce: Pokorný 1. biblický text 2. prvotní vyznání víry a věroučné texty 3. interpretace dalšími teology 4. naše porozumění Ježíši skrze předchozí interpretační vrstvy

  11. Shrnutí • Pokud má historický Ježíš (viz úvodní poznámky) universální smysl, tedy i smysl pro nás, pak k tomuto smyslu nedojdeme skrze abstrakci, ale skrze koncentraci na tady a teď • Skrze zkušenost, která se podobá zkušenosti Ježíše/Ježíšových učedníků, budeme schopni porozumět, kdo je Ježíš a Ježíšův Bůh • Náboženství nám může (a nemusí) posloužit k otevření očí, abychom tuto podobnost ve své současné situaci rozpoznali • zkušenost prvních učedníků může rezonovat s naší zkušeností • jde o zkušenost svobody, osvobození, odpuštění, milosrdenství, lásky (Lk 4) • můžeme pod tuto zkušenost zařadit také praxi sociální a pastorační práce?

More Related