TRANSPLANTACIJA ORGANA

1. TRANSPLANTACIJA ORGANA

2. Sadržaj • Da li je muslimanu dozvoljeno da pokloni za života organ ili dio tijela radi inplantacije drugoj osobi? • Je li dozvoljeno davanje organa poslije smrti ili je to nespojivo sa nepovredivošću umrloga? • Da li je dozvoljena transplantacija organa od nemuslimana muslimanu? • Da li je dozvoljeno presađivanje muslimanu organa ili jednog dijela od životinje, makar se životinja šerijatom smatrala nečistom, kao npr. svinja?...

3. Pod transplantacijom organa podrazumijeva se prenošenje organa iz jednog čovjeka u drugog, kao npr. presađivanje ruke, bubrega ili srca. Islamsko pravo po pitanju transplantacije razlikuje prenošenje jednog (ili više) organa iz živog donatora ili već umrlog čovjeka.

4. Da li je muslimanu dozvoljeno da pokloni organ za života? • Kako čovjeku nije dozvoljeno da raspolaže životom, da ga uništi ili da se ubije, tako mu nije dozvoljeno da postupa po svom nahođenju sa dijelovima tijela nanoseći štetu tijelu... • Ovdje je moguće gledište da je čovjeku omogućeno da sa tijelom raspolaže slično imetku koji suštinski pripada Allahu. • Kao što je dozvoljeno činjenje dobročinstva sa dijelom imetka za korist drugoga isto tako dozvoljeno mu je da da dio tijela koji je drugome potreban. • Razlika je u tome što je dozvoljeno podijeliti čitav imetak a nije dozvoljeno dati život.

5. Dobrovoljno davanje krvi – ona je dio čovjekovog tijela prakticira se i u muslimanskim zemljama jer se smatra šerijatski prihvatljivim činom. • Zbog toga kažemo: nastojanje da se otkloni šteta, npr darivanjem bubrega onome kome je potreban u skladu je sa šerijatom, čak je i pohvalno. • Islam ne ograničava sadaku samo na imetak , nego svako dobročinstvo smatra sadakom. I lijepa riječ je sadaka.

6. Dozvola davanja dijelova tijela je ograničena • Nije dozvoljeno čovjeku da dâ dio tijela čime bi nanio sam sebi štetu. • Šerijatsko pravilo glasi: štetu treba otkloniti u granicama mogućnost, što znači šteta se ne otklanja još većom štetom. • Stoga nije dozvoljeno davati vanjske dijelove tijela kao što je ruka, noga, oko. • Također nije dozvoljeno davati ni unutrašnje organe npr ako su u paru a jedan je već bolestan čime bi se nanijela još veća šteta.

7. Poklanjanje dijelova tijela nemuslimanu • Poklanjanje dijelova tijela je sadaka kao i poklanjanje imetka, dozvoljeno ga je pokloniti i muslimanu i nemuslimanu. • Nije dozvoljeno pokloniti ili dati onome ko se bori protiv muslimana, niti otpadniku koji javno manifestira svoje otpadništvo. • Ako se nađu na istoj ljestvici musliman i nemusliman prednost ima musliman. • Ako je musliman rođak ili komšija on ima prioritet nad drugim muslimanom. • Dozvoljeno je muslimanu da da svoj organ posebnim ustanovama koje čuvaju organe na poseban način da bi ih po potrebi upotrijebili.

8. Prodaja organa nije dozvoljena • Prodaja je razmjena kapitala uz obostrano zadovoljstvo. • Ljudsko tijelo nije kapital da bi se sa njim trgovalo. • Ako bi korisnik tog dobročinstva davaocu dao određeni iznos kapitala bez prethodnog uslovljavanja i ugovaranja na ime poklona i pomoći to je dozvoljeno i prihvatljivo.

9. Da li je dozvoljena oporuka za dio tijela poslije smrti? • Nema zapreke da čovjek oporuči davanje organa i poslije svoje smrti. • U tome je lična korist za drugoga bez ličnog podnošenja bilo kakve štete. • Njegovi dijelovi tijela (organi) se počinju raspadati za nekoliko dana, a ako ih on žrtvuje nekom nastojeći se približiti Allahu on ima nagradu i sevap za svoj postupak. • Treba spomenuti da se ovim činom svetost mejita ne narušava jer se taj postupak vrši s potpunim respektom. Jedino ograničenje je da se ne daje cijelo tijelo ili veći dio.

10. Da li je dozvoljeno prijateljima da daju dio tijela njihovog umrlog? • Kao što ima pravo odmazde, nije isključeno da on ima pravo na raspolaganje pojedinim dijelovima njegovog tijela, onim što bi koristilo drugima a ne bi narušilo svetost mejita. • Stoga smatramo da nema smetnje da nasljednici poklone neki organ od svog mrtvog, ako je potrebno za liječenje bolesnika, kao bubreg, srce ili nešto drugo, s namjerom sadake za mrtvog. • To je sadaka od koje mejit ima sevap sve dok bolesnik živi i dok mu organ koristi.

11. Nasljednicima je zabranjeno to učiniti ako je to umrli u toku života testamentom zabranio, što je njegovo pravo, i obaveza je izvršiti njegovu oporuku, ako se time ne čini grijeh.

12. Presađivanje organa od nevjernika muslimanu • Transplantacija organa od nevjernika muslimanu nije zabranjena jer se organi ne opisuju islamom ili nevjerovanjem, dakle dozvoljena je. • To su čovjekova pomagala koja on koristi shodno svom vjerovanju i načinu života. • Ako se organ presadi od nevjernika muslimanu to postaje dio njega i njegovo pomagalo u izvršavanju njegove misije onako kako je naredio Uzvišeni Allah. • Ovo je kao da musliman uzme oružje od nevjernika i njime se bori na Allahovom putu.

13. Presađivanje organa od nečiste životinje muslimanu • Transplantaciji organa životinje, na koju se odnose propisi o nečistoći, kao što je svinja npr., u tijelo muslimana, u osnovi ne pribjegava se osim kada je to prijeko potrebno, a nužda ima svoje zakone, s tim da se ono što se smatra neophodnim pravilno odmjeri, i da korist od toga utvrde pouzdani liječnici muslimani.

14. Presađivanje testisa nije dozvoljeno • Smatramo da nije dozvoljeno. • Specijalisti su utvrdili da su testisi mjesto odakle se prenose nasljedne osobine čovjeka, njegove porodice i krvna grupa, na potomstvo. • Presađivanje testisa čovjeku znači da njegovo potomstvo nosi svojstva onoga od koga mu je presađen organ, bijelca ili crnca, visokog rastom ili niskog, oštroumnog ili glupog, i druga fizička, intelektualna i psihička svojstva.

15. Ovo podrazumijeva genetsko miješanje koje je Šerijat, u svakom pogledu zabranio. • Zabranio je blud, uzimanje posinka, drugoga za oca i sl. što ga uvodi u porodicu ili narod kome on ne pripada. • Stoga nije prihvatljivo reći da testisi kada se prenesu drugoj osobi postaju dio njegovog tijela i da se tako tretiraju u svemu. • Slično bi se moglo reći: Ukoliko bi bilo moguće presađivanje mozga, ni to nije dozvoljeno, zbog smutnje koja bi uslijedila.