TEOLOGÍA EN LA ECONOMÍA ¿ESTAN RELACIONADAS?

1. TEOLOGÍA EN LA ECONOMÍA¿ESTAN RELACIONADAS?

2. La vía más adecuada para articular la microeconomía y la ética requiere de dos operaciones teóricas: 1.- Asumir al mercado como un dato de la realidad económica actual. 2.- Detectar los márgenes de libertad y los valores implicados en la interpretación vigente de los mercados. SEGURA GRIFALDO HÉCTOR. Implicaciones éticas de la Microeconomía.

3. LA TEOLOGÍA EN LA ECONOMÍA: MORALIDAD Y DINERO; ¿DEBEN ESTAR RELACIONADOS? 1. Asumir al mercado como un dato de la realidad económica actual. Juan Pablo II afirma : “Da la impresión de que, tanto a nivel de naciones, como de relaciones internacionales, el libre mercado sea el instrumento más eficaz para colocar los recursos y responder eficazmente a las necesidades. Sin embargo, esto vale sólo para aquellas necesidades que son «solventables» con poder adquisitivo y para aquellos recursos que son «vendibles», esto es, capaces de alcanzar un precio conveniente”. SEGURA GRIFALDO HÉCTOR.

4. LA TEOLOGÍA EN LA ECONOMÍA: MORALIDAD Y DINERO; ¿DEBEN ESTAR RELACIONADOS? 2. Márgenes de libertad y valores implicados en la microeconomía. En éste subtema nos interesa entender la lógica del pensamiento económico actual para acercarnos a la vida económica real desde la perspectiva ético-teológica. a) La instancia articuladora de la microeconomía y la ética no puede ser otra que la decisión económica. b) En economía la decisión se refiere a una acción por la que se resuelve un problema, en este caso de escasez/maximización. SEGURA GRIFALDO HÉCTOR.

5. LA TEOLOGÍA EN LA ECONOMÍA: MORALIDAD Y DINERO; ¿DEBEN ESTAR RELACIONADOS? • 2.1 La decisión económica nos lleva a distinguir componentes constitutivos como son la racionalidad y el agente económico: • La racionalidad. • “Maximización del interés propio” • “Preferencias” del consumidor • Paul Anthony Samuelson y la “Regla de oro”: • “Haz a los demás lo que te gustaría que ellos te hicieran a ti, pero sólo en la medida en que ellos actúen de la misma forma”. • SEGURA GRIFALDO HÉCTOR.

6. LA TEOLOGÍA EN LA ECONOMÍA: MORALIDAD Y DINERO; ¿DEBEN ESTAR RELACIONADOS? • El agente económico. • E s aquella persona que toma decisiones de carácter económico. • La motivación del agente económico es un supuesto del paradigma de la teoría económica vigente: la maximización de su propio interés. • La dimensión económica del agente da lugar a reflexiones éticas fundamentales, pues en último término se refiere al poder económico que unos agentes ejercen sobre otros. • SEGURA GRIFALDO HÉCTOR.

7. Teoría Económica BLANCAS ALVA MIGUEL ANGEL.

8. La Teología de la Economía Moralidad y Dinero ¿Están relacionadas? • La separación de los fenómenos éticos con los socio religiosos. • La formación de una teoría económica, con la generación de la práctica financiera(bursátil). • El uso de las matemáticas para mejorar el sistema económico. • La eliminación de la participación de la sociedad en los actos económicos. BLANCAS ALVA MIGUEL ANGEL.

9. TEOLOGÍA EN LOS SISTEMAS ECONÓMICOS. VAZQUEZ OJEDA ARTURO.

10. VAZQUEZ OJEDA ARTURO.

11. Reflexiones. • De la postura ante la existencia de Dios o la inclinación teológica se deriva el tipo de sistema económico que se tiene. • Ya que la religión implica normas morales para la conducta individual y social La religión es una forma de domesticarnos es participe activa de la creación de valores y conciencia, temor y reprobación social. • Los valores de los hombres afectan la postura que se tenga (económico -teológico). • Tanto el ascenso mental teológico como el sistema económico que se vive nos da legitimidad, identidad, involucramiento y compromiso con la sociedad en que se vive.

12. PINEDA NICOLÁS JOSÉ MANUEL VISIÓN TEOLÓGICA DE LA POBREZA.

13. CAUSAS. • La economía explica la pobreza como una mala distribución de la riqueza, lo que origina que en una sociedad haya individuos que subsisten solo con lo básico. • Desde el punto de vista teológico el empobrecimiento de grandes masas de la población mundial es resultado de la perversión de la espiritualidad operada por las fuerzas contrarias a la vida. Se trata de un enfrentamiento entre dioses, los dioses necrófilos y el Dios de la Vida, la espiritualidad perversa del sistema y la espiritualidad liberadora de la vida. • PINEDA NICOLÁS JOSÉ MANUEL

14. SOLUCIONES: • La solución que propone la economía la elaboración de un sistema económico donde la distribución de la riqueza sea equitativo. • La teología dice que al ser un problema de enfrentamiento de dioses, la solución está en la victoria del Dios de la vida ante el Dios necrófilo o Dios de la muerte. • PINEDA NICOLÁS JOSÉ MANUEL

15. CARACTERÍSTICAS DE LOS DIOSES. • “Son dioses tan obvios y verdaderos que su presencia no es notada. Nadie los ve caminando por la calle, pero están en la calle, en las casas y sobre todo en el comercio y en todas las instituciones económicas”. • “Los dioses económicos tienen su campo de actividad principal en el funcionamiento de las cosas tenidas como obvias, en el plano de la economía real”. • PINEDA NICOLÁS JOSÉ MANUEL

16. CONCLUSIÓN: • Podemos darnos cuenta que la teología busca articular criterios económicos con los propios teológicos y que esta articulación está encaminada a la afirmación de la vida. • Vemos una tendencia a la reivindicación de las cuestiones espirituales del ser humano frente a lo económico que como ya hemos visto, se ha ido perdiendo a lo largo del desarrollo teórico de la economía. • PINEDA NICOLÁS JOSÉ MANUEL

17. Justicia en la economía POBLETE LANDERO ALONSO.

18. Enfoques para analizar la justicia • Utilitarista • Libertario • Contractualista POBLETE LANDERO ALONSO.

19. Teoría de John Rawls • ¿Qué es justicia? • Justicia como imparcialidad • Objetivo de la justicia: estructura de la sociedad POBLETE LANDERO ALONSO.

20. Posición original • La posición original es un acuerdo al que llegarían personas libres y racionales interesadas en promover sus propios fines. POBLETE LANDERO ALONSO.

21. Velo de ignorancia • El velo de ignorancia consiste en que cuando las personas eligen los principios de justicia, estas no saben cuáles son sus condiciones actuales ni tampoco sus condiciones futuras, de esta forma los principios que elegirán serán de manera imparcial y se puede decir que se consideran justos. POBLETE LANDERO ALONSO.

22. Principios de justicia • Cada persona debe tener un derecho igualitario a la más amplia libertad básica, compatible con una libertad similar para los otros (Principio de libertades) • Las desigualdades sociales y económicas deben arreglarse, de tal manera que sean tanto • Para el mayor beneficio de los menos favorecidos y (Principio de diferencia) • Se vinculen a empleos y puestos abiertos a todos bajo condiciones de justa igualdad de oportunidades. POBLETE LANDERO ALONSO.

23. Justicia como imparcialidad Lo razonable Lo racional Concepción de lo justo Concepción del bien Constitución de un miembro de la sociedad Constitución de un individuo POBLETE LANDERO ALONSO.

24. Cooperación 1) La cooperación es guiada por reglas y procedimientos. 2) La cooperación implica la idea de reciprocidad 3) La idea de cooperación social requiere de la idea de ventaja racional de cada participante POBLETE LANDERO ALONSO.

25. Conclusiones generales. • El desarrollo teórico de la economía provocó que esta se fuese separando de los problemas morales y acercándose cada vez más a problemas abstractos, esto con el afán de hacer de la economía una ciencia, donde sus procedimientos son sistemáticos y totalmente deslindados de la realidad social. • No es propósito, de la teología proponer medidas estrictamente técnicas, que se adecuen a problemas económicos. No obstante, sí cabe a la teología contribuir en la definición de los fines y principios económicos que van a orientar estas medidas. • La Teología busca la reivindicación de las cuestiones espirituales del ser humano frente a lo económico. Conjuntar aspectos en la vida del hombre, economía y moral, buscar el punto donde estos aspectos se desarrollan armónicamente.

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