Praktická teologie pro sociální pracovníky

1. Praktická teologie pro sociální pracovníky ETF / Jabok 2013

2. Obsah • A Obecná část • 1. Sociální práce a teologie – uvedení do problematiky, mezioborové souvislosti • 2. Biblické kořeny sociální práce • 3. Nárys dějin charitní služby chudým a trpícím • B Speciální část • 4. Mládež • 5. Senioři • 6. Osoby se zdravotním postižením • 7. Osoby bez přístřeší • 8. Uživatelé drog • 9. Osoby ve výkonu trestu odnětí svobody • 10. Nemocní, včetně nemocných v terminálním stadiu • 11. Etnické menšiny • 12. Teologický a pastorační aspekt komunitní práce Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

3. Střešovice se vyjadřují k rasismu • VYJÁDŘENÍ K PROJEVŮM RASOVÉ A ETNICKÉ NENÁVISTI V NAŠÍ ZEMI • Věříme, že všichni lidé jsou Božími dětmi, a to bez ohledu na barvu pleti, kulturu a společenské postavení. • Záleží nám na tom, aby naše země byla svobodným a bezpečným prostorem pro každého, kdo tu chce žít. My sami chceme být otevřeným a tolerantním společenstvím. • Jsme přesvědčeni o tom, že naše společnost není ohrožena romskou ani jinou národnostní menšinou ani jakoukoli jinou sociální skupinou, nýbrž násilím a agresivitou, ať už k nim sahá kdokoli, vědomým lhaním, manipulováním, zneužíváním moci, lhostejností a hloupostí. • V Praze, dne 2. října 2013 • STARŠOVSTVO EVANGELICKÉHO SBORU V PRAZE 6 - STŘEŠOVICÍCH Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

4. Papež František v dopise římským bezdomovcům : Nosím vás v srdci • Řím. "V den svého jmenování jste všechny požádal o modlitbu. Buďte si jist, že naše modlitba vás bude stále doprovázet". S tímto ujištěním se na papeže Františka obrátili římští bezdomovci, kteří docházejí do středisek katolické Charity. Ve svém dopise se také zmiňují o tom, jak je zraňuje lidská lhostejnost a někdy též ruší pohoršení kolemjdoucích. Zároveň vyjadřují, jak jsou pro ně důležitá gesta solidarity a útěchy, objetí či stisk ruky. • Svatému otci dopis předal ředitel římské Charity, mons. EnricoFeroci, a dnes na něj dostal odpověď. "Děkuji vám za vaši blízkost a lásku, kéž vám Pán bohatě odplatí", píše papež a pokračuje: "Děkuji vám také za modlitbu a vyzývám vás, abyste v ní pokračovali. Velmi ji totiž potřebuji. Buďte si vědomi toho, že vás nosím v srdci a že jsem vám k dispozici. Ať vám Ježíš žehná a Svatá Panna vás chrání. Bratrsky, František", uzavírá Svatý otec svůj dopis návštěvníkům římských charitních center. "Dopis jsem přečetl v jídelně i ubytovně", potvrzuje ředitel Charity mons. Feroci. "Na našich hostech bylo znát dojetí. Je krásné slyšet, že římský biskup je nám nablízku v modlitbě". Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

5. U nádraží Termini vznikne nové charitní centrum • Řím. Městská Charita o víkendu prezentovala projekt rekonstrukce azylového domu s jídelnou poblíž římského hlavního nádraží. Renovace struktury, která se denně postará až o tisíc lidí, bude stát čtyři miliony euro – z větší části už je tento obnos shromážděn. Veřejnou sbírku zahájila návštěva Benedikta XVI. v únoru 2010 a nyní ji podpořil také jeho nástupce, vysvětluje ředitel římské Charity,mons. EnricoFeroci.: • „Emeritní papež při své návštěvě položil základní kámen nové ubytovny. Poté jsme zahájili sbírku ve veřejných institucích, ale také mezi soukromými občany. A nyní do ní přispěl také papež František – daroval nám jednu ze dvou motorek Harley-Davidson, kterou dostal darem při srazu motorkářů u příležitosti 110. firemního výročí. Výnos z prodeje tohoto motocyklu přičteme k našim fondům. V poslední době totiž na ulicích kolem římského nádraží potkáváme už i rodiny s dětmi. Uvědomujeme si, že naše práce je jen malou kapkou v moři potřebných.“ Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

6. Základní vymezení Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

7. Faktory, které se na fenoménu bezdomovectví podílejí Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

8. Počet bezdomovců (http://www.ok.cz/iksp/docs/344.pdf) • Existují odhady, že v ČR je cca 9000 bezdomovců (z r. 1996), jiné odhady hovoří o cca 0,35% české populace. • Dle Sčítání lidu v roce 2001 žilo v různých nouzových obydlích cca 45 000 lidí. • Sdružení azylových domů uvádí, že se na ně obrací průměrně denně 2 240 lidí, kteří chtějí přenocovat. • Údaje ze sčítání bezdomovců v Praze r. 2004: celkově bylo sečteno 3096 osob, nejvíce lidí bez domova bylo v produktivním věku mezi 25 a 60 lety (73%), do 25 let bylo 14% lidí, nejméně početná byla skupina lidí nad 60 let (9%), u ostatních nezjištěno. Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

9. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

10. Bezdomovci z Ostravska by už zaplnili velkou vesnici, charita nestíhá • Lidé v Moravskoslezském kraji končí na ulici dvakrát častěji než ve zbytku republiky. Kromě toho, že jich stále přibývá, oficiálně jich je už přes dva a půl tisíce, tak navíc stárnou. Bez střechy nad hlavou se ocitli především kvůli dluhům. Azylové domy už je brzy nepojmou. • Hlavní poskytovatelé: Charita, Naděje, Armáda spásy – charakteristika? Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

11. V Moravskoslezském kraji žije 2 574 bezdomovců, pětina celorepublikového počtu. Většina má české občanství, 31 procent slovenské a 12 procent vietnamské. Převládají muži, žen je 19 procent. • Polovina bezdomovců jsou lidé svobodní, dalších 39 procent rozvedení. • Vzdělání má více než půlka středoškolské bez maturity nebo s výučním listem. Další čtvrtina pouze základní. Vysokoškoláků jsou dvě procenta. Práci nemá 47 procent, 13 procent jsou důchodci, zbytek je ekonomicky aktivní. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

12. Bezdomovectví v Bibli – SZ • Izrael byl před usazením v zaslíbené zemi kočujícím národem, bezdomovectví proto nebylo chápáno negativně: • 5. Mojžíšova 26,5: Ty pak promluvíš před Hospodinem, svým Bohem, takto: „Můj otec byl Aramejec bloudící bez domova, sestoupil do Egypta a s hrstkou lidí tam pobýval jako host. Tam se stal velikým, zdatným a početným národem“. • Později bylo bezdomovectví považováno za podřadnou sociální situaci: • Sir 29,20-27: Ujímej se bližního, jak jen můžeš, ale dej přitom pozor, abys na to nedoplatil! Hlavní věc pro život je voda, chléb a oděv, i dům, který poskytuje soukromí. Lepší je život chudáka pod vlastní dřevěnou střechou než vybrané lahůdky u cizích lidí. Ať máš málo nebo nadbytek, buď spokojen, abys neuslyšel výtku, že jsi jen host. Zlý je to život, toulat se od domu k domu; kde jsi hostem, nesmíš otevřít ústa. Pohostíš, dáš napít, ani ti nepoděkují, ba ještě uslyšíš trpká slova: „Jdi, cizinče, připravit mi stůl, a máš-li co po ruce, dej mi najíst.“ „Ustup, cizinče, před vzácnějším hostem, přišel mi host, můj bratr, a dům potřebuji pro něho.“ Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

13. Bezdomovectví v Bibli – SZ • Bezdomovci však byli zahrnuti do pojmu „chudí“, kteří mají zvláštní ochranu Boží: • 5. Mojžíšova 1,16 V oné době jsem také přikázal vašim soudcům: „Vyslechněte své bratry a suďte každého v rozepři s jeho bratrem i s bezdomovcem spravedlivě. • 5. Mojžíšova 24,17 Nepřevrátíš právo bezdomovce ani sirotka a vdově nezabavíš roucho. • 5. Mojžíšova 24,19 Když budeš sklízet ze svého pole a zapomeneš na poli snop, nevrátíš se pro něj. Bude patřit bezdomovci, sirotku a vdově, aby ti Hospodin, tvůj Bůh, požehnal při každé práci tvých rukou. • 5. Mojžíšova 24,20 Když oklátíš plody ze své olivy, nebudeš ještě setřásat zbylé. Ty budou patřit bezdomovci, sirotku a vdově. • Zacharjáš 7,10 Neutiskujte vdovu a sirotka, bezdomovce a trpícího, nikdo ať ve svém srdci nezamýšlí proti bratru nic zlého. • Žalm 146,9: Hospodin ochraňuje ty, kdo jsou bez domova, ujímá se sirotka i vdovy, svévolným však mate cestu. Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

14. Bezdomovectví v Bibli – NZ • Život bez domova jako součást svobodného rozhodnutí pro radikální službu Kristu: • Mt 8, 20: „Lišky mají doupata a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu složil.“ • 1. Korintským 4,11: Až do této chvíle trpíme hladem a žízní a nemáme co na sebe, jsme biti, jsme bez domova. • Relativita pozemského domova vzhledem k definitivnímu domovu u Boha – eschatologická dimenze: • Židům 13,14 Vždyť zde nemáme trvalý domov, nýbrž vyhlížíme město, které přijde. • 1. Petr 2,11 Milovaní, v tomto světě jste cizinci bez domovského práva. Prosím vás proto, zdržujte se sobeckých vášní, které vedou boj proti duši. • 2. Korintským 5,1 Víme přece, že bude-li stan našeho pozemského života stržen, čeká nás příbytek od Boha, věčný dům v nebesích, který nebyl zbudován rukama. Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

15. Dějiny křesťanství • Apoštolské konstituce (soupis církevních pravidel z konce 4. století) - diakonické úkoly biskupa: • rozdělovat spravedlivě almužny mezi sirotky, vdovy, postižené a cizince bez prostředků; • pečovat o opuštěné a nemocné bez rozdílu; • zajišťovat výchovu sirotků, jejich adopci, sňatky a uplatnění v životě; • hledat práci pro ty, kteří o ni přišli; • sytit hladové a šatit nahé; podporovat uvězněné; • poskytovat pohostinství cizincům; • zajistit řádný pohřeb křesťanů do země; • organizovat sbírky na pomoc pronásledovaným a na podporu ostatních církevních obcí v nouzi. • Xenodochium (řec., lat. hospitium/hospitale) - špitál. Poskytoval útočiště pro nemocné, chudé, bezdomovce a pocestné; původní zařízení, z něhož se ostatní formy odvíjely. • Dobrovolné bezdomovectví – radikální následování Krista: svatý František z Assisi. • 19. století: charita, Jan Bosko, Adolf Kolping Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

16. Morální rozměr bezdomovectví • Pokud se člověk rozhodne přijmout východisko viny a neviny jako základní kritérium pro vytvoření svého postoje, ocitá se ve dvojím ohrožení omylem: • 1. Ať si pomůžou sami, nikdo je takto žít nenutí. Radikální postoje, které se snaží setřást zodpovědnost za sociálně vyloučené lidi, vycházejí především z předpokladu, že si za vše mohou sami. Nezřídka se s těmito postoji setkáváme mezi politiky, úředníky, sociálními pracovníky i duchovními. Obtíž těchto postojů spočívá v generalizaci vůči všem osudům. • 2. Je třeba jim pomáhat. Když to neudělám já, tak kdo? Východiskem je v tomto případě premisa, že jsou lidé bez domova obětí systému a za nic nemohou. Nezřídka to souvisí se snahou lidí bez přístřeší přenést odpovědnost za svou situaci na druhé. Kromě vyvolaného pocitu povinnosti pomoci zatíží pomáhajícího také sdělovaným osudem (bohužel nezřídka vymyšleným). • Pro odborníky by mělo být úkolem hledání jakési zlaté střední cesty mezi těmito dvěma postoji a oproštění se od hodnocení a odsudků. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

17. Adekvátní odpověď na fenomén bezdomovectví v přirozené rovině Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

18. Bezdomovectví a spiritualita • Hodnoty: Lidé bez domova jsou ti, které potkala tvrdá konfrontace v oblasti hodnot. Mohli mít konzumní postoje, ale najednou nemají na jejich naplňování nebo se stali jejich obětí. Mohli dříve mít i vyšší hodnoty, jako např. rodinný život, ale selhali v něm nebo se stalo něco, co to pozitivní rozbilo. Jednoduše, co platilo dříve, po pádu na dno platit přestalo. Tato deziluze je natolik silná, že člověka přivádí k rezignaci. • Vina: Lidé bez domova mají na svých bedrech nemalé množství viny. Možná právě její nepřijetí a popírání je tím, co mnohé přivedlo až na dno. Odmítání viny se zákonitě pojí s odmítáním zodpovědnosti. Pro pracovníky v sociálních službách bývá práce se zodpovědností často klíčovým tématem, na němž závisí úspěch klienta. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

19. Křesťanství a jeho potenciál Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

20. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

21. Souhrn • Bezdomovectví jako extrémní podoba vyloučení ze společnosti je výzvou křesťanům. Ukazuje, že okolo nás není něco v pořádku. Domníváme-li se, že je to pouhé selhání těch, kteří se ocitli v nezáviděníhodné situaci na společenském dně, vzdalujeme se od pravdy. Bezdomovectví je obrazem destrukce lidské duše i společnosti jako celku. Je nepříjemným zrcadlem a svědčí o tom, že s některými věcmi si nevíme rady. • Klíčovou roli v práci mezi lidmi bez domova hraje vztah. Lidský vztah jako nástroj setkání s Bohem je jednou z mála možností zpřítomnění evangelia. Tato oblast je neustálou výzvou. V historii nás řada světců i prostých lidí upozorňuje na rezonanci Boží lásky v ryzích vztazích (sv. František z Asissi, Matka Tereza, Phill Bosmans). • Další výzvou je svědectví o hodnotách, které plynou z křesťanství a zvěstování evangelia. Přirozené hodnoty jako svoboda, respekt, důstojnost člověka, hodnota lidského života a řada dalších jsou ukazatele smysluplného rozvoje člověka. • Klíčem k poznání a řešení bezdomovectví je pokora. Lidé, kteří lpí na jednoduchých formulacích a soudech, nemají v oblasti bezdomovectví co pohledávat. Určitá míra posouzení situací je v práci s bezdomovci nezbytná. Je však třeba elementární osobnostní dispozice vyznačující se otevřeností a ponecháním volného místa ve vlastních myšlenkách i při každodenních setkáních. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

22. Literatura • DELTOUR, M. Setkání s Philem Bosmansem. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2004. • HAASOVÁ, J. Jak žijí v Olomouci ženy bez domova. Olomouc: Univerzita Palackého, 2005. • HRADECKÝ, I. Proč spí lidé venku a kdo jsou ti lidé. Praha, 2005. • HRADECKÝ, I. A KOL. Definice a typologie bezdomovectví. Praha: Naděje, 2007. • HRADEČTÍ, V. A I. Bezdomovectví extrémní vyloučení. Praha: Naděje 1996. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011