SEMINAR DAKWAH NASIONAL MUAFAKAT 8 Oktober 2012 Dr Amran Muhammad

1. DAKWAH ISLAMIYYAH DALAM MEMBENDUNG SERANGAN PASCA-MODENISM SEMINAR DAKWAH NASIONAL MUAFAKAT 8 Oktober 2012 Dr Amran Muhammad

2. KRONOLOGI ERA MODEN DARI MODENISM KE PASCA-MODENISM Abad 18 1900an 2000an Era Moden Modenism Pasca-modenism “KOLONIALISASI “ “PEMBANGUNAN” “GLOBALISASI” TEKNOLOGI INDUSTRI TEKNOLOGI INFORMASI KAPITALIS LIBERAL BARAT KITA DI SINI

3. 3 SENARIO SERANGAN PASCA-MODENISME TERHADAP AHLUSUNNAH 1. Dari musuh-musuh Islam: terutamanya di kalangan Kristian dan Yahudi. 2. Golongan sedia ada sekular-liberal di kalangan umat Islam yang telah menukar corak serangan mereka dari pemikiran Modenisme dahulunya kepada pemikiran Pasca-Modenisme 3. Melalui batang-tubuh umat Islam yang terdiri dari kelompok-kelompok aktivis dan gerakan (harakah) dakwah Islamiyyah

4. 2 DIMENSI SERANGAN PASCA-MODENISME 1.Dimensi intelektual-epistemologikalmenggunakansenjatarelativisme/kenisbianilmudankebenaran, meliputiusaha-usahamenghilangkankeyakinanumat Islam terhadapsifatthubut/tetap/berkekalanajaran-ajaran Islam. 2. Dimensipraktikal-sosiologikalmenggunakansenjatapluralismeataukesamarataancara-hidupdanamalan-budaya, meliputipelbagaigerakansosial yang mengangkattinggifenomena-fenomena trans/lintas-aktivitisepertifaham agama transcendental, aktiviti transgender dantransexualdanseumpamanya.

5. PERBEZAAN ASASI – FahamMemperolehiIlmu ISLAM MODENISM POSTMODENISM Tiadasebarangsumberilmuyang sah, semuasumberilmusamanilainya TiadaOtoritikebenaran, semuaadalahhasilrekaanmasyarakat • WahyuselaindariAkal danPancainderasebagaisumberilmu yang sah • Otoritikebenaranpada al-Qur’an dan al-Sunnah Akal (Rasionalism), Pancaindera (Empiricism) sebagaisumberilmu yang sah OtoritikebenaranpadaSains

6. PERBEZAAN ASASI – FahamTradisidan Agama ISLAM MODENISM POSTMODENISM Semuatradisidan agama memanglahhasilrekaanorangterdahulubagaimanapunsemuanyaserupadanberupayamemandukehidupanmanusia Tradisidan agama adalahpengikatmanusiadenganPenciptadankebenaransekaligusmenjadipemandumanusiadalamperjalanankehidupan Sumberilmutradisidan agama adalahhasilrekaanorangterdahulu yang membebankan, justerumanusiamodenmestibebas-lepasdarikongkonganbuatanini.

7. PERBEZAAN ASASI – FahamHakikatKehidupan ISLAM MODENISM POSTMODENISM Kehidupantidaklebihdariapa-apa yang bolehdirekaolehpemikirandanmasyarakatdalamkehidupanmanusia Terdapatpelbagaiperingkatdanhairakikehidupanmeskipuntidakbolehditanggapiolehakaldanpancaindera Kehidupan yang sebenarhanyalahkehidupan yang bolehditanggapiolehakaldanpancaindera

8. MEMPOSISIKAN SEMULA DAKWAH AHLUSUNNAH WAL JAMA’AH • Sewajarnyasatukesedaranbarudibentuk di kalanganaktivisdangerakandakwahIslamiyyah yang masihmemilikimatahati. • Justeru, pembinaangagasandakwahAhlusunnahwalJama’ahbagimenghadapiseranganPasca-Modenismedalamkedua-duadimensinyaiaituintelektual-epistemologikaldanpraktikal-sosiologikalmemerlukansatu proses pembelajarandanpenegasansemuladefinisidanaplikasikefahamandanpenghayatanAhlusunnahwalJama’ahseperti yang termaktubdalamkitab-kitabmuktabardandihayatiolehgolonganAhlusunnahwalJama’ahdalamtradisinya.

9. Sikapdanapresiasi yang betulmestilahdimulakan di kalanganaktivisdangerakandakwahIslamiyyah. Keinginanuntukmenggalikhazanahdankekayaantradisiintelektual-epistemologikalAhlusunnahwalJama’ahakanmemberinilaitambahdankekuatanbaruumatdalamberhadapandengancabaranseranganModenismedanPasca-Modenisme.

10. STRATEGI-STRATEGI DAKWAH AHLUSUNNAH WAL JAMA’AH 3. 3.Beberapa StrategiaktivisdangerakandakwahAhlusunnahwalJama’ah • 1. Kesungguhandaniltizamuntukkembalimempelajari, memahami, menghayatidanmengembangkankhazanahdantradisikeilmuanAhlusunnahwalJama’ah • 2.SikapberjiwabesardanberbanggaterhadapkekayaankhazanahdantradisiAhlusunnahwalJama’ahmestilah pula disusulidenganpenyelidikandanpengkajian yang serius, berterusandanberimpaktinggi

11. 3.Kekuatanpertahananintelektual-epistemologikalAhlusunnahwalJama’ah yang akandiusahakantersebutmestilah pula diwaktu yang samadiperlengkapkandenganpengukuhandanpembentukaninstitusi, organisasidansistem yang akanmenanganiserangansemasapraktikal-sosiologikalPasca-Modenisme. • 4.AktivisdangerakandakwahIslamiyyahmestilahsentiasaberwaspadaterhadapseranganmusuh-musuh Islam terutamanyadarigolonganKristian and Yahudi

12. 5. Para aktivisdangerakandakwahIslamiyyahbekerja-kerasmenerangkankepadaumatbahayadanbencana yang bakalmenimpaakibatdarimenerimafahamPasca-ModenismedanModenisme. • 6. Menyedarkan semula kekeliruan dan kesesatan pemikiran para aktivis dan gerakan dakwah Islamiyyah yang telah termakan racun berperisa madu Pasca-Modenisme.

13. 7. Pihakberkuasapendidikannegaraharusmelatihguru-guru subjek agama Islam danmenyemakkembalikurikulumpendidikan Islam supayaianyaselaridengansikapdanpendirianmuktabardalamtradisiAhlusunnahwalJama’ah. • 8. Usaha-usahamenyediakaninfrastrukturdaninfostrukturalternatifdenganmelatihkelompok-kelompokaktivisdangerakandakwahIslamiyyahsupayaberkemahiranbukansahajadarisudutteknikaltetapijugadarisudutkreativitidanimaginasipengisianAhlusunnahwalJama’ahperludimulakansegera (sekarang).

14. 9. Perludigerakkanjugasatugerakan global dakwahAhlusunnahwalJama’ah yang menggabungkansemuapendokong-pendokongAhlusunnahwalJama’ahbagimewujudkanpersefahamanpemikirandantindakan, peluang-peluangkerjasama, kemudahankomunikasidanpertukaranmaklumatkearahmenyebarluaskankebenaran, kesesuaiandankerelevananfahamAhlusunnahwalJama’ ah. • 10. Peranankerajaanbagisebuahnegara yang termaktubdalamperlembagaannyabahawa Islam adalah Agama Negara perlulahdipertegaskankembali.

15. PENUTUP • Kerajaan yang bijaksanaakansentiasamengukuhkandanmempertahanunsur-unsur yang terbuktimengekalkankeamanan, kemakmuran, keharmoniandankestabilanrakyat. Dan Malaysia adalahbuktinyatabahawapegangandanfahamanAhlusunnahwalJama’ahmampumenjadikannegarainiberjayadizamanmodendanmampubersaingdipersadaantarabangsasertadihormatiolehkawandanlawan. -wallahua’lambissawab-

16. TERIMA KASIH ATAS PERHATIAN