Historia-Introducción Concepto Clases Pensamiento de la Iglesia Católica

1. EUTANASIA Historia-Introducción Concepto Clases Pensamiento de la IglesiaCatólica Pensamientos de quienes lo apoyan Criterios personales FIN

2. Historia & Introducción Hoy en día debido al avance de la medicina a generado un aumento en la esperanza de vida, pero estoy también conlleva a la toma de decisiones médicas dentro el fallecimiento de una persona. En efecto la muerte de una persona puede deberse a decisiones medicas que pueden llevarse a cabo desde la interrupción de un tratamiento, hasta la inyección de sustancias letales. Como ya lo mencione esta práctica esta ligada con el desarrollo de la medicina y se ha planteado de manera muy persistente en la historia frente a cualquier persona que se encuentre en un estado de salud muy grave. Sin embargo la perspectiva desde la cual se considera esta práctica a variado con el paso del tiempo. SIGUIENTE

3. Por ejemplo para los griegos los cuales decían que una mala vida no era digna de ser vivida, no ponían ningún reparo moral ante esta práctica. Durante la edad media se impuso la concepción cristiana de la vida como un don de Dios sobre el cual el hombre no tenia derecho de disponer libremente; desde esta época esta practica y algunas otras se consideran pecado dentro de la tradición religiosa. Ya a principios del siglo XX es donde se cobra especial importancia a la eutanasia y se promulgan informes sobre su legalización. INICIO

4. CONCEPTO El termino eutanasia proviene de las raíces griegas eu( que significa buena y thanatos( que significa muerte) y todo esto refiere a ponerle fin a la vida de otra persona para evitar el dolor o la agonía. Su concepto ha evolucionado y actualmente puede definirse como “el acto practicado por acción u omisión, que tiene como fin provocar la muerte de un individuo que sufre de una enfermedad incurable la cual le causa un sufrimiento físico y/o mental intolerable”. INICIO

5. Clases No existe unanimidad sobre lo que serían los tipos de eutanasia y sobre como diferenciar unos de otros, sin embargo aquí se toman en cuneta criterios como: la intención de causar la muerte, el modo en que se procede y el consentimiento del paciente; debido a esto se pueden distinguir los siguientes tipos de eutanasia: • Eutanasia directa • Eutanasia indirecta • Eutanasia voluntaria • Eutanasia no voluntaria Eutanasia directa: cuando las acciones que se realizan sobre el enfermo tienen la intención de provocar su muerte. Pueden considerarse aquí dos subtipos de eutanasia: • Eutanasia activa: cuando se ocasiona la muerte del enfermo administrándole sustancias letales. • Eutanasia pasiva: cuando se procede por omisión; es decir, se suspende o no se inicia el tratamiento de una complicación o se suspende el uso de los instrumentos que permiten mantener con vida al enfermo. SIGUIENTE

6. Eutanasia indirecta: cuando no se tiene como intención acortar la vida del paciente sino aliviar su sufrimiento. Así, por ejemplo, cuando se administran ciertos analgésicos que no sólo contribuyen a calmar los dolores sino que implican también, a manera de efecto secundario, una abreviación de la vida. Eutanasia voluntaria: cuando un individuo que tiene las capacidades físicas y mentales para pedir que lo ayuden a morir lo ha pedido. Eutanasia no voluntaria: esto puede darse en dos casos: • cuando el individuo ya no posee las capacidades físicas y mentales para pedir que lo ayuden a morir pero expresó previamente que esa era su voluntad. • cuando un individuo que no posee las capacidades físicas y mentales para pedir que lo ayuden a morir o para oponerse, es sometido a la eutanasia sin saber cuál habría sido su voluntad. INICIO

7. Pensamiento de la Iglesia católica Además, en el conjunto del horizonte cultural no deja de influir también una especie de actitud prometeica del hombre que, de este modo, se cree señor de la vida y de la muerte porque decide sobre ellas, cuando en realidad es derrotado y aplastado por una muerte cerrada irremediablemente a toda perspectiva de sentido y esperanza. Encontramos una trágica expresión de todo esto en la difusión de la eutanasia, encubierta y subrepticia, practicada abiertamente o incluso legalizada. Esta, más que por una presunta piedad ante el dolor del paciente, es justificada a veces por razones utilitarias, de cara a evitar gastos innecesarios demasiado costosos para la sociedad. SIGUIENTE

8. Se propone así la eliminación de los recién nacidos malformados, de los minusválidos graves, de los impedidos, de los ancianos, sobre todo si no son autosuficientes, y de los enfermos terminales. No nos es lícito callar ante otras formas más engañosas, pero no menos graves o reales, de eutanasia. Estas podrían producirse cuando, por ejemplo, para aumentar la disponibilidad de órganos para trasplante, se procede a la extracción de los órganos sin respetar los criterios objetivos y adecuados que certifican la muerte del donante. Reivindicar el derecho al aborto, al infanticidio, a la eutanasia, y reconocerlo legalmente, significa atribuir a la libertad humana un significado perverso e inicuo: el de un poder absoluto sobre los demás y contra los demás. Pero ésta es la muerte de la verdadera libertad: « En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo » (Jn 8, 34). INICIO

9. Pensamientos de Quienes apoyan la eutanasia • Fin del sufrimiento. Aunque el dolor pueda controlarse de manera relativamente eficaz hoy en día, algunos otros sufrimientos persisten, como la pérdida de control sobre su cuerpo con la consiguiente pérdida de autonomía y degradación de la calidad de vida. • Legalizar o despenalizar la eutanasia permite practicarla dentro de un marco médico que podría limitar los riesgos de su práctica clandestina. • El concepto de 'dignidad humana' se usa tanto a favor como en contra de la eutanasia. Cuando se usa a favor se esgrime el derecho a elegir libremente el momento de la muerte dado que la enfermedad se percibe como una degradación inaceptable de la condición del paciente. SIGUIENTE

10. El concepto de libertad se usa también refiriéndose a la libertad que tiene el ser humano sobre su vida y su cuerpo y, por tanto, sobre las decisiones que se relacionen con ellos. • Algunos argumentan que es legítimo considerar que los recursos médicos deben dirigirse prioritariamente a pacientes cuya vida pueda salvarse (o a cubrir otras necesidades sanitarias) y no a tratamientos costosos para aquellos que ya no tienen grandes expectativas de vida. INICIO

11. GRACIAS PRESENTADO POR: OSCAR L. MONSALVE PEREIRA 11-A° 2012