BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE ADMINISTRACIÓN COMISIÓN DE ACCESO A LA INFORMACIÓN PÚBLICA DEL ES

1. BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLAFACULTAD DE ADMINISTRACIÓNCOMISIÓN DE ACCESO A LA INFORMACIÓN PÚBLICA DEL ESTADO DE PUEBLA Diplomado: Transparencia y acceso a la información pública Módulo I:El Estado TEMA: HOBBES

2. THOMAS HOBBES PRINCIPALES OBRAS: 1641 Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes 1642 De cive (Tratado del ciudadano) 1650 Elementos del derecho natural y político 1651 Leviatán 1655 De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural) 1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento 1658 De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del conocimiento) 1679 Vida de Thomas Hobbes (autobiografía) 1679-1682 (póstuma)Behemoth 1681 (póstuma) Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglés 1688 (póstuma)Historia

3. FILOSOFIA POLITICA DE Thomas Hobbes • El pensador inglés Thomas Hobbes es sobre todo recordado por su obra Leviatán, que incorporaba contenidos de filosofía, ciencia política y psicología, entre otras ciencias.

4. Thomas Hobbes • La lógica de los acontecimientos locales llevaron a los jefes parlamentarios a ejercitar un poder soberano que era lo contrario a lo establecido dentro de la constitución inglesa.

5. * La evolución hacia el gobierno centralizado dominado por un solo poder Soberano conjuntamente con la aplicación del Derecho. • Las concepciones políticas de Smith Hooke Cokese Se debía a causas sociales y económicas. Anacronismos

6. LA GUERRA CIVIL, LO MISMO EN INGLATERRA QUE EN FRANCIA OBLIGO AL PENSAMIENTO POLÍTICO A TRATAR DE MANTENERSE AL COMPÁS DE LOS HECHOS.

7. Los grandes cambios en el esquema intelectual en Europa, en la filosofía y en la ciencia exigían igualmente cambios en el ámbito político. • Maquiavelo decía que la política en Europa se basaba principalmente en la fuerza del Egoísmo. • Estas corrientes se encuentran entrecruzándose con la filosofía de Thomas Hobbes, desarrollada en una serie de obras escritas entre 1640 y 1651

8. LA MONARQUIA ABSOLUTA • Hobbes: sus escritos fueron motivados por las guerras civiles y con la intención de ejercer influencia al Rey. Estaban destinados a apoyar el gobierno absoluto. • Su filosofía política era demasiado grande para poder constituir una buena propaganda pero su lógica radical afecto a toda la historia posterior del pensamiento moral y político. • Su influencia positiva no alcanzó la plenitud de su desarrollo hasta el siglo XVII, en el que sus ideas fueron incorporadas al radicalismo filosófico de los utilitaristas a la teoría de la Soberanía de John Agustín. • El pensamiento de Hobbes sirvió, pues, a los fines del Liberalismo de la clase media, causa que el filósofo habría mirado con poca simpatía.

9. El Materialismo Científico. • Hobbes fue en realidad el primero de los grandes filósofos modernos que intentó poner la teoría política en íntima relación con un sistema de pensamiento enteramente moderno, y se esforzó por hacer ese sistema lo suficiente amplio para que pudiera explicar, a base de principios científicos, todos los hechos naturales, incluyendo la conducta humana tanto en su aspectos individuales como en los sociales.

10. Su filosofía pone de manifiesto lo que hay de cierto en el dicho de Bacón de que: “la verdad surge con más facilidad del error que de la confusión”.

11. La teoría política de Hobbes no era sino una parte de lo que en su intención habría de ser un sistema omnicomprensivo de filosofía formando a base de principios científicos. • Hoy día denominaríamos a ese sistema MATERIALISMO.

12. Como dijo Galileo Galilei “saco una nueva ciencia de un tema viejo.” • Hobbes a pesar que estudió matemáticas y física y no logró dominarlas, pero percibió el fin a que tendía la nueva ciencia natural.

13. La Teoría Newtoniana • De los movimientos planetarios • Hobbes percibió el centro de un sistema. • En el fondo Hobbes sostenía que todo acontecimiento en un movimiento y todas las formas de procesos naturales tienen que ser explicados mediante un análisis de las apariencias complejas que ponga de manifiesto sus movimientos.

14. Proyecto de la Filosofía divida en Tres partes • Cuerpos Geometría y Mecánica (FISICA). • Filosofía y Psicología (de los Individuos Humanos). • Cuerpo artificial (Sociedad y Estado). Toda ciencia en el siglo XVII estaba influenciada por la GEOMETRÍA.

15. Psicología Proceder deductivo Hobbes no se propuso demostrar lo que es en realidad el gobierno, La Ciencia Política Sino más bien lo que se tiene que hacer para poder controlar con fortuna a un grupo social. Ideal que no realizó HOBBES, ya que era imposible y se decía que se basaba en una confusión de la época. HOBBES NO CONSIGUIÓ DEDUCIR LAS SENSACIONES, LAS EMOCIONES Y LA CONDUCTA HUMANA DE LAS LEYES DEL MOVIMIENTO.

16. LO QUE HIZO FUE TOMAR UN PUNTO NUEVO DE PARTIDA: LA PSICOLOGÍA

17. PRINCIPIO • CASOS PARTICULARES • OBSERVAR EL MEDIO DE OPERAR DE CADA CASO Este método le permitió pasar de la psicología a la política siendo fiel a su modo de operar llegando al MÉTODO DEDUCTIVO

18. Materialismo y Derecho Natural • Grocio pretendía modernizar la Ciencia del Derecho • Los resultados de Hobbes son totalmente contrarios a los de Grocio. • La naturaleza en general y la naturaleza humana particularmente son un sistema de causa y efecto.

19. Naturaleza humana Normas Procedimiento seguido por Hobbes y el Derecho Natural Teorías iusnaturalistas Aristotélicas Es decir el derecho natural impone las condiciones morales básicas de una vida humana y civilizada. Por lo contrario, para Hobbes, lo que controla la vida humana no es un fin, sino una causa, el mecanismo psicológico del animal Humano. Las sociedades que surgen del hecho de la convivencia de tales animales son resultantes de acciones y reacciones recíprocas. CONDICIONES que proponían una condición primigenia de la naturaleza de la cual surgía un contrato social, y relacionaban y complementaban esta teoría con la de la ley natural.

20. Instinto de la propia Conservación • El primer punto de partida para Hobbes era: • Exponer la ley de la conducta humana y formular las condiciones en las que es posible una sociedad estable.

21. De la exposición de los motivos humanos se sigue como cosa natural la descripción del Estado del hombre fuera de la sociedad. Todo ser humano está movido únicamente por consideraciones que afectan a su propia seguridad o poder y los demás seres humanos le importan sólo en la medida en que afectan a esas consideraciones.

22. Propia Conservación Racional. Principios • El deseo • Razón Psicología Analítica Leviatán Ley de la naturaleza es un precepto o norma general establecida por la razón, en virtud de la cual se prohíbe a un hombre hacer lo que puede destruir su vida o privarle de los medios de conservarla; o bien, omitir aquello mediante lo cual piensa quedar su vida mejor preservada.

23. El Estado es un Leviatán PERO NADIE AMA O REVERENCA A UN LEVIATÁN • Queda reducido a un artificio útil, bueno para la función que desempeña, pero no es sino el servidor de la seguridad privada. • Hobbes lo resume en el elemento de la conservación humana que era resultado de dos siglos de decadencia de las instituciones económicas y sociales consuetudinarias. Hobbes captó el espíritu del laissez- faire.

24. La Soberanía y la Persona Ficticia La confianza mutua lleva a Hobbes a su teoría de la SOBERANIA Partiendo de los indistintos modos de pensar de los individuos.

25. Sólo puede esperarse el razonable cumplimiento de los pactos en el caso de que haya un buen gobierno eficaz que pueda castigar el incumpliendo. • Los pactos que no descansan en la espada no son más que palabras, sin fuerza para proteger al hombre, en modo alguno. • Los lazos de las palabras son demasiado débiles para refrenar la ambición humana, la avaricia la cólera y otras pasiones de los hombres, si no sienten el temor de un poder coercitivo.

26. La Seguridad Depende de un buen gobierno Hobbes conservó el antiguo artificio de un contrato aunque tuvo buen cuidado de excluir la idea de que fuese un contrato que obligase al gobernarte. Lo describía como un pacto entre individuos por virtud del cual todos renuncian a tomarse la justicia por su mano y se someten a un soberano. EL Estado es único porque no tiene superior, en tanto que las demás personas jurídicas existen porque aquél las permite. OTRA CONCLUSIÓN CARACTERÍSTICA DE HOBBES Toda distinción entre Sociedad y Estado es mera confusión, y lo mismo pude decirse de toda distinción entre el Estado y su gobierno.

27. La filosofía política de Hobbes Es, sin comparación alguna, la estructura teórica más imponente producida por el periodo de las guerras civiles inglesas. Es notable por la claridad lógica del argumento y congruencia con que llevó a su últimas consecuencias las presunciones de las que partía. La ciencia significaba para Hobbes una construcción racional de lo complejo basándose en lo simple al modo de la geometría. La valoración del gobierno resultante de todo ello era enteramente secular y de un utilitarismo absolutamente frío.

28. La filosofía de Hobbes • Representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma que, según afirmaba, conducía a la anarquía. • Supuestamente supuso la ruptura de la filosofía inglesa con el escolasticismo, y estableció las bases de la sociología científica moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia física que gobiernan el mundo material. • Hobbes elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía que las personas se temen unas a otras y por esta razón deben someterse a la supremacía absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas.