Jan Białostocki Refleksje i syntezy ze świata sztuki, 1978. Pięć wieków myśli o sztuce, 1959.

1. Malarstwo i rzeźba a Człowiecza dusza- sztuka historyczna w odniesieniu do duchowości.Interpretacje i inspiracje. Przeżycie duchowejako cel dzieła sztuki sakralnej –barok a grzech człowieka Manipulacje i uwodzenie czyli ubezwłasnowolnienie odbiorcy sztukiw malarstwie i architekturze XVII wieku.Spór racjonalistów z empirykami i jego odbiciew sztuce XVII-XVIII wieku.Kajetan Klimas

2. Jan Białostocki Refleksje i syntezy ze świata sztuki, 1978. Pięć wieków myśli o sztuce, 1959. Robert Cialdini Wywieranie wpływu na ludzi : teoria i praktyka, 1995.

3. Peter Paul Rubens Czyściec 1634-1636 r.

4. Peter Paul Rubens Czyściec 1634-1636 r.

5. Peter Paul Rubens Czyściec 1634-1636 r. Rembrandt Harmenszoon van Rijn Saskia w czerwonym kapeluszu 1634 r.

6. Peter Paul Rubens Czyściec 1634-1636 r. Rembrandt Harmenszoon van Rijn Saskia w czerwonym kapeluszu 1634 r.

7. Peter Paul Rubens Czyściec 1634-1636 r. Rembrandt Harmenszoon van Rijn Saskia w czerwonym kapeluszu 1634 r. WillemClaeszoon Heda Martwa natura z ostrygami, szklanicą, cytryną i srebrnym pucharem 1634 r.

8. WillemClaeszoon Heda Martwa natura z ostrygami, szklanicą, cytryną i srebrnym pucharem 1634 r. Peter Paul Rubens Czyściec 1634-1636 r. Rembrandt Harmenszoon van Rijn Saskia w czerwonym kapeluszu 1634 r.

9. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa.

10. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest”

11. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” Dane wyjściowe:

12. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe:

13. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe:

14. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe:

15. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe: Cel :

16. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe: opracowanie i dostarczenie narzędzi sposobów przekonywującego argumentowania w sprawach, które ze swej natury wykluczają możliwość argumentacji naukowej. Cel :

17. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe: opracowanie i dostarczenie narzędzi przekonywującego argumentowania w sprawach, które ze swej natury wykluczają możliwość argumentacji naukowej. Cel :

18. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe: opracowanie i dostarczenie narzędzi przekonywującego argumentowania w sprawach, które ze swej natury wykluczają możliwość argumentacji naukowej. Cel :

19. W  1570 roku, ukazał się przekład Retoryki Arystotelesa. O sztuce przekonywania - „to, co jest da się wyrazić, zatem to, co da się wyrazić – jest” - logiczne środki uwierzytelnienia - charakter mówcy (ή̃θος) - stan psychiczny słuchaczy (πάθος) Dane wyjściowe: opracowanie i dostarczenie narzędzi przekonywującego argumentowania w sprawach, które ze swej natury wykluczają możliwość argumentacji naukowej. Cel : Dzieła głoszące rzeczy nierzeczywiste, nie-empiryczne, ale w sposób przekonujący. Logika i dialektyka perspektywy udzielają wiarygodności wizjom niewiarygodnym, a jednak dzięki perspektywie prawdopodobnym.

20. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”.

21. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”. Nicolas Poussin Rebeka i Eleazar -1648 r.

22. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”. Nicolas Poussin Rebeka i Eleazar -1648 r.

23. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”.

24. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”. • Celem dzieła sztuki: •  oddziaływanie na odbiorcę • wpływ na jego percepcję

25. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”. • Celem dzieła sztuki: •  oddziaływanie na odbiorcę • wpływ na jego percepcję

26. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”. • Celem dzieła sztuki: •  oddziaływanie na odbiorcę • wpływ na jego percepcję Udoskonalanie tworzenia: - doskonalenie warsztatu technicznego - poznawanie psychiki odbiorcy

27. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”. • Celem dzieła sztuki: •  oddziaływanie na odbiorcę • wpływ na jego percepcję Udoskonalanie tworzenia: - doskonalenie warsztatu technicznego - poznawanie psychiki odbiorcy

28. Nicolas Poussin: „Dwoma sposobami można opanować duszę słuchacza: gestem i słowem. Gest sam przez się jest tak możny i skuteczny, że Demostenes cenił go wyżej niż sztukę wymowy, dlatego też Marek Tulliusz [Cycero] nazwał go «mową ciała», a Kwintylian przypisywał mu tyle siły i mocy, że bez niego – jak sądził bezużyteczne są pojęcia, dowody i ekspresja. Bez gestu także linie i kolory są bezużyteczne (…) formę każdej rzeczy wyróżnia właśnie jej działanie lub cel. Są rzeczy, które wywołują śmiech, inne – lęk; i to właśnie są ich formy”. • Celem dzieła sztuki: •  oddziaływanie na odbiorcę • wpływ na jego percepcję Udoskonalanie tworzenia: - doskonalenie warsztatu technicznego - poznawanie psychiki odbiorcy

29. 1. Zasada wzajemności - wzajemność zobowiązanie. Przyjęcie prezentu, zobowiązuje do oddania przysługi. Zaufanie za zaufanie. • 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji – człowiek, który podjął decyzję • i zdeklarował się do nabycia czegoś, będzie podświadomie dążył do nabycia, • nawet po zmianie zasad sprzedaży. • 3. Zasada dowodu społecznego („inni tak robią”) - człowiek dąży do tego, czego chcą wszyscy – instynkt owcy. Czar statystyki. • 4. Zasada sympatii – nabywa się łatwiej od tego, na kim zależy – uwodzenie. • 5. Zasada autorytetu – ekspert ma rację. • 6. Zasada niedoboru– informacja o ograniczonej dostępności, wzmaga popyt. • Celem dzieła sztuki: •  oddziaływanie na odbiorcę • wpływ na jego percepcję Udoskonalanie tworzenia: - doskonalenie warsztatu technicznego - poznawanie psychiki odbiorcy

30. 1. Zasada wzajemności

31. 1. Zasada wzajemności Tematyka intymnych poruszeń duchowych

32. 1. Zasada wzajemności Tematyka intymnych poruszeń duchowych

33. 1. Zasada wzajemności Tematyka intymnych poruszeń duchowych Gianlorenzo Bernini Ekstaza św. Teresy 1647 – 1652 r.

34. 1. Zasada wzajemności Tematyka intymnych poruszeń duchowych Bartolomé Esteban Murillo Niepokalane poczęcie 1660 – 1665 r.

35. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji

36. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja

37. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja Annibale Carracci Chrzest Chrystusa 1584 r.

38. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 1 1 Annibale Carracci Chrzest Chrystusa 1584 r.

39. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 2 2 1 1 Annibale Carracci Chrzest Chrystusa 1584 r.

40. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 3 3 2 2 1 1 Annibale Carracci Chrzest Chrystusa 1584 r.

41. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 4 4 3 3 2 2 1 1 Annibale Carracci Chrzest Chrystusa 1584 r.

42. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 4 4 3 3 2 2 1 1 Annibale Carracci Chrzest Chrystusa 1584 r.

43. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja Georges de La TourSzuler z asem karo 1635 r.

44. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 1 1 Georges de La TourSzuler z asem karo 1635 r.

45. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 2 2 1 1 Georges de La TourSzuler z asem karo 1635 r.

46. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 2 2 1 1 3 3 Georges de La TourSzuler z asem karo 1635 r.

47. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 2 2 1 1 3 3 4 4 Georges de La TourSzuler z asem karo 1635 r.

48. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 2 2 1 1 3 3 4 4 Georges de La TourSzuler z asem karo 1635 r.

49. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja Jan Veermer van Delft Dziewczyna, czytająca list przy otwartym oknie 1658 r.

50. 2. Zasada zaangażowania i konsekwencji Angażująca kompozycja 1 1 Jan Veermer van Delft Dziewczyna, czytająca list przy otwartym oknie 1658 r.