INTRODUÇÃO AOS EVENGELHOS E ATOS

1. INTRODUÇÃO AOS EVENGELHOS E ATOS • Contexto histórico. • O caráter da narrativa do NT. • Os Evangelhos sinóticos. • Questionário. • Bibliografia.

2. Contexto histórico • Como os Evangelhos e Atos abordam o nascimento de Cristo até a formação e perseguição da igreja primitiva, vamos ver o contexto histórico de Israel, local onde aconteceram a maioria do eventos registrados nestes livros. • Quando Jesus nasceu Israel estava sob o domínio Romano. Vejamos alguns detalhes deste império nos tempos de Jesus até 70dC.

3. Contexto históricoOs imperadores Romanos de Jesus até 70 dC. • 27aC - 14dC:César Augusto. • 14-37dC:Tibério. • 37-41dC:Calígula. • 41-54dC:Claúdio. • 54-68dC:Nero. • 69dC:Galba, Oto, Vitéllio. Período da Revolução Judaica. • 69-70dC:Vespasiano.

4. Contexto históricoMapa do império Romano nos tempos de Jesus.

5. Contexto históricoMapa da Judéia, Samaria e Galiléia nos tempos de Jesus • Judéia:Região que onde se encontrava cidades como Belém e Jerusalém. • Samaria:Região onde se encontrava Emaus e Cesaréia. • Galiléia:Região onde se encontrava Cafarnaum, Caná e Nazaré.

6. Contexto históricoOs governadores Romanos de Jesus até 70 dC. • Herodes o “grande” governou sobre a Judéia, Samaria e Galiléia até sua morte em 4 dC. - Mateus 2:19-22. • Com a morte de Herodes, seu Reino foi dividido entre seus filhos: Arquelau e Herodes Antipas. • Arquelau governou a Judéia e Samaria, mas em pouco tempo foi acusado de mau governo e, por isso, foi banido no ano 6 d.C, como resultado estas regiões ficaram sob a administração de uma série de prefeitos, que mais tarde foram conhecidos como procuradores. Pôncio Pilatos foi o procurador da Judéia durante o ministério de Jesus. - Lucas 23:6-15.

7. Contexto históricoOs governadores Romanos de Jesus até 70 dC. • Herodes Antipas governou a Galiléia. Mais adiante no ano 41 dC. a Galiléia passou para as mãos de Herodes Agripa, que era amigo do Imperador Romano Cláudio. Este declarou Agripa governador da Galiléia, Judéia e Samaria. A popularidade de Agripa era grande entre os Judeus; mas o seu reinado foi curto. Perseguiu os apóstolos e, quando não recusou ser adorado como Deus, foi castigado com uma doença e morrreu em 44 dC. - Atos 12:19-23.

8. Contexto históricoOs governadores Romanos de Jesus até 70 dC. • O território de Agripa voltou às mãos de outros governantes Romanos, embora uma pequena porção de terra tenha sido repassada a seu filho Agripa II. - Atos 25:13. • A tensão entre Judeus e Romanos aumentou durante este período, o que levou a uma revolta no ano 69 dC. No ano 70 dC. Jerusalém e o templo foram destruídos depois de terrível sofrimento.

9. Contexto históricoA revolta Judaica em 70 dC. segundo Dio CássioHistoriador Romano • “Na época do cerco Romano, duas das mais combativas facções nacionalistas judaicas, os zelôtes e os sicários, tinham assumido o controle do monte do Templo com a ajuda de mercenários idumeus(descendentes edomitas). Os idumeus tinham assassinado impiedosamente os saduceus e fariseus que constituíam as alas mais moderadas da sociedade e ocupavam as posições de governo. Desde o início, o objetivo dos combatentes era aniquilar as forças de ocupação Romanas e expulsar os invasores da terra de Israel. Agora que a guerra havia chegado à Cidade Santa, era vencer ou morrer.” • “Para evitar que a população Judaica da cidade fugisse ao invés de lutar até a morte, os zelotes destruíram os depósitos de alimentos e proclamaram a inviolabilidade divina de Jerusalém. Como a única maneira de sair da cidade era num caixão, um dos líderes da seita dos fariseus, o rabino Yochanan ben Zakkai, escapou escondendoose num deles e rendendo-se ao General Romano Vespasiano.”

10. Contexto históricoA revolta Judaica em 70 dC. segundo Dio CássioHistoriador Romano • “Ao ser levado à presença do general, o prisioneiro dirigiu-se a ele como imperador e disse que Deus só permitiria que Sua Cidade Santa fosse conquistada por um grande soberano. Segundo a tradição, naquele mesmo instante chegou um mensageiro vindo de Roma para comunicar que o imperador havia morrido e que Vespasiano tinha sido escolhido como seu sucessor.” • “Impressionado com a profecia do rabino, o novo imperador permitiu-lhe proteger os rolos da Torá e os eruditos que se dedicavam ao seu estudo na cidade de Yavneh. Assim, embora o Templo tenha sido destruído, a Torá foi preservada; e, embora Jerusalém tenha sido arrasada, o judaísmo foi poupado.” • “Uma vez começado o incêndio do Templo, os Romanos cortaram as árvores daquela área para fazer uma grande fogueira em torno da estrutura. A umidade acumulada nos blocos de pedra calcária do Templo se expandiu com a alta temperatura e explodiu as paredes, e todo o edifício sagrado ruiu num só dia.”

11. Contexto históricoA revolta Judaica em 70 dC. segundo Flávio Josefo Historiador Judeu (Guerras dos Judeus, livro 5,6 e 7 - 75dC). • “É um caso miserável, uma visão que até poria lágrimas em nossos olhos, a fome foi demasiadamente dura ... a tal ponto que os filhos arrancavam os próprios bocados que seus pais estavam comendo de suas próprias bocas, e o que mais dava pena, assim também faziam as mães quanto a seus filhinhos ... quando viam alguma casa fechada, isto era para eles sinal de que as pessoas que estavam dentro tinham conseguido alguma comida, e então eles arrombavam as portas e corriam para dentro ... os velhos, que seguravam bem sua comida eram espancados, e se as mulheres escondiam o que tinham dentro de suas mãos, seu cabelo era arrancado por fazerem isso ... ". • "Ela então tentou a coisa mais natural, e agarrando seu filho, que era uma criança de peito, disse, 'Oh, pobre criança' Para que eu te preservarei nesta guerra, nesta fome e nesta rebelião? ... Logo que acabou de dizer isto, ela matou seu filho e, então, assou-o, e comeu metade dele, e guardou a outra metade escondida para si."

12. Contexto históricoA revolta Judaica em 70 dC. segundo Flávio JosefoHistoriador Judeu (Guerras dos Judeus, livro 5,6 e 7 - 75dC). • "Eu falarei portanto aberta e francamente aqui de uma vez por todas e brevemente: Que nenhuma outra cidade sofreu tais misérias nem nenhuma era produziu uma geração mais frutífera em perversidade do que esta, desde o começo do mundo." • "Ora, uma vez que César não foi de modo algum capaz de conter a entusiástica fúria dos soldados, e o fogo avançava mais e mais... assim foi a sagrada casa queimada, sem a aprovação de César."

13. Contexto históricoA revolta Judaica em 70 dC. segundo Jesus • E, quando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Ah! Se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas, agora, isso está encoberto aos teus olhos. Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todas as bandas, e te derribarão, a ti e a teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tempo da tua visitação. (Lucas 19:41-44).

14. Contexto históricoGráfico ilustrativo dos imperadores e governantes Romanos

15. O caráter da narrativa do NT • Embora os Evangelhos e Atos contenham muitas informações históricas e biográficas, não se resumem apenas nisto, pois o caráter da narrativa do Novo Testamento é evangelizar! Ou seja, difundir as boas novas da graça através de Jesus Cristo. • Vejamos alguns exemplos: • Os 04 Evangelhos possuem particularidades textuais e teológicas. • Os Evangelhos de Marcos e João não mencionam detalhes sobre o nascimento de Jesus. • Em todos os Evangelhos foi registrado somente um acontecimento da vida de Jesus quando jovem (Lc 2.41-52).

16. O caráter da narrativa do NTConclusão • Uma grande porção de cada Evangelho é dedicada à última semana do ministério de Jesus. • Em Atos, somente dois apóstolos, Pedro e Paulo, ocupam um lugar de proeminência. Além disso, o autor dedica quase o mesmo espaço, tanto para os dois anos de prisão na vida de Paulo quanto às três viagens missionárias do apóstolo, que duraram, pelo menos, sete anos. • Estes livros não foram escritos para satisfazer todas as nossas curiosidades históricas e biográficas, e sim para proclamar as Boas novas.

17. Os Evangelhos sinóticos • Mesmo uma lida rápida nos quatro Evangelhos nos revelam que três deles Mateus, Marcos e Lucas são parecidos, especialmente quando contrastados com o Evangelho de João. Devidos à estas semelhanças, os primeiros três Evangelhos são chamados de sinóticos. • Uma comparação mais detalhada, entretanto, revela uma grande variedade de diferenças verbais, narrativas e cronológicas mesmo entre os Evangelhos sinóticos.

18. Os Evangelhos sinóticosExemplo de diferenças - Mateus 20:29-30: E, saindo eles de Jericó, seguiu-o grande multidão. (30) E eis que dois cegos, assentados junto do caminho, ouvindo que Jesus passava, clamaram, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de nós. - Marcos 10:46-47: Depois, foram para Jericó. E, saindo ele de Jericó com seus discípulos e uma grande multidão, Bartimeu, o cego, filho de Timeu, estava assentado junto ao caminho, mendigando. (47) E, ouvindo que era Jesus de Nazaré, começou a clamar e a dizer: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim! - Lucas 18:35-38: E aconteceu que, chegando ele perto de Jericó,estavaum cego assentadojunto do caminho, mendigando. (36) E, ouvindo passar a multidão, perguntou que era aquilo. (37) E disseram-lhe que Jesus, o Nazareno, passava. (38) Então, clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim!

19. Os Evangelhos sinóticosExemplo de diferenças • Mateus focalizou o evento de forma geral, narrando dois cegos saindo de Jericó. • Marcos e Lucas focaram o evento de forma parcial, citando apenas um cego que na perspectiva deles estava chegando a Jericó. • Outras diferenças entre os Evangelhos sinóticos também podem ser encontradas: • Na entrada triunfal de Jesus em Jerusalém(Mateus 21:6-7, Marcos 11:6-7, Lucas 19:34-35) • Na ida de Jesus a Gadar (Mateus 8:28, Marcos 5:1-2, Lucas 8:26-27).

20. Os Evangelhos sinóticosTeorias • Buscando compreender estas diferenças alguns eruditos elaboraram as seguintes teorias: - Teoria do esboço: Teoria que aponta um Evangelho como esboço para os demais.(Não há unanimidade quanto ao Evangelho que foi escrito primeiro). - Teoria da dupla fonte: Teoria que aponta além de um Evangelho, uma outra fonte (desconhecida atualmente) como esboço para os demais. Teoria da tradição oral: Teoria que aponta uma tradição oral como esboço para a escrita dos Evangelhos sugerindo sua interdependência literária.

21. Os Evangelhos sinóticosConclusão • Embora o trabalho dos eruditos na história e na literatura não devam ser, de maneira alguma, rejeitado, já que muitas vezes tem trazido luz sobre o texto. A nossa confiança na veracidade das Escrituras não depende da habilidade destes especialistas, mas na sua unidade, continuidade, exatidão e sobrevivência!

22. Os Evangelhos sinóticosConclusão - Lucas 1:1-4:Muitos já se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que se cumpriram entre nós, (2) conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o início foram testemunhas oculares e servos da palavra. (3) Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, (4) para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas. - 2 Timoteo 4:13:Quando você vier, traga a capa que deixei na casa de Carpo, em Trôade, e os meus livros, especialmente os pergaminhos.

23. Os Evangelhos sinóticosConclusão Isaias 55:10-11:Assim como a chuva e a neve descem dos céus e não voltam para ele sem regarem a terra e fazerem-na brotar e florescer, para ela produzir semente para o semeador e pão para o que come, (11) assim também ocorre com a palavra que sai da minha boca: Ela não voltará para mim vazia, mas fará o que desejo e atingirá o propósito para o qual a enviei. 1 Pedro 1:24-25:Pois, "toda a humanidade é como a relva, e toda a sua glória, como a flor da relva; a relva murcha e cai a sua flor, (25) mas a palavra do Senhor permanece para sempre". Essa é a palavra que lhes foi anunciada.

24. QuestionárioAssinale com "X" as alternativas corretas. 1. Durante os eventos registrados nos Evangelhos e Atos, o Judeus estavam sob o domínio do império: a) [ ] Babilônico. b) [ ] Medo-Persa. c) [ ] Grego. d) [ ] Romano. 2. Jesus nasceu em: a) [ ] Belém. b) [ ] Jerusalém. c) [ ] Nazaré. 3. O Governo de Herodes o Grande estendia-se por toda: a) [ ] Judéia. b) [ ] Samaria. c) [ ] Galiléia. d) [ ] Ou todas estas regiões.

25. QuestionárioAssinale com "X" as alternativas corretas. 4. Durante a crucificação de Jesus, Pilatos era: a) [ ] Governador. b) [ ] Imperador. c) [ ] Juiz. d) [ ] General. 5. O carater da narrativa do NT é: a) [ ] Biográfico. b) [ ] Histórico. c) [ ] Cientifico. d) [ ] Evangelistico. 6. Recebem o nome de "sinóticos" os Evangelhos que apresentam: a) [ ] Grandes diferenças nas narrações dos fatos. b) [ ] Grandes semelhanças nas narrações dos fatos. c) [ ] Grande síntese nas narrações dos fatos.

26. QuestionárioMarque "C" para Certo e "E" para errado. 7. [ ] Segundo os Evangelhos, Jesus passou grande parte de sua vida na Judéia, Galléia e Samaria. 8. [ ] Evangelho significa "Boa nova", "Notícia abençoada". 9. [ ] Os Evangelhos de Mateus, Marcos Lucas e João são considerados pelos eruditos como sinóticos. 10. [ ] Embora a explicação dos eruditos nos auxiliarem na interpretação da Bíblia, nossa confiança na veracidadedas Bíblia como Palavra de Deus esta na sua unidade, continuidade, exatidão e sobrevivência.

27. BIBLIOGRÁFIA • Bíblias de estudo: Pentecostal, Genebra e Aplicação pessoal. • Manual do curso básico de teologia do IBADEP. • Diversos sites da Internet.

28. FIM • Autor: • José Antonio de Camargo Filho (Pr. Téo). • Fone: (43) 9924-6369 • MSN: pastorteo@vidanova.info • E-mail: pastorteo@vidanova.info • Site: www.vidanova.info • Blog: www.prteo.blogspot.com