Les croisés, les Ayyubides et la « restauration sunnite »

1. Les croisés, les Ayyubides et la « restauration sunnite » HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabe - cours 12 - • L’entreprise des croisades • Un choc de civilisations ? • Le renouveau de l’État musulman Stefan Winter Département d’Histoire

2. I. L’entreprise des croisades • L’idée des croisades • La conquête de la Terre Sainte • Les États croisés

3. 1. L’idée des croisades... • appel au « pèlerinage armée » lancé par le pape Urbain II, 1095 • destruction d’églises à Jérusalem sous les Fatimides • regain économique en Europe médiévale = montée du « tourisme » en Terre Sainte « Dieu le veut ! »

4. ...et les luttes de pouvoir en Europe • entre la papauté et le Saint Empire romain germanique • appel adressé surtout aux chevaliers français • continuation de la reconquista ? • entre Rom et Byzance • schisme catholique-orthodoxe, 1054 • la 4e croisade va conquérir... Constantinople ! • entre strates sociales • croisades « populaires » (qui échoueront) • une entreprise de princes cadets ?

6. 2. La conquête de la Terre Sainte • défaite des Turcs saljuqides, 1097 • conquête d’Antioche, 1098 • résiste au siège pendant 8 mois • conquête de Jérusalem et massacre des musulmans, 1099 • ruisseaux de sang à la hauteur des genoux ? • conquête de Tripoli, 1108

7. 3. Les 4 États croisées • Édesse (comté) • majorité chrétienne (arménienne) • contact direct avec les Turcs saljuqides • peu de liens avec Jéru-salem mais importante présence « coloniale » franque • relativement ignoré par les historiens

8. Antioche (comté) • lieu de naissance du christianisme • riche région agricole • carrefour routier ; menace contre Alep et l’intérieur du pays musulman Edesse Antioche Alep

9. Jérusalem (royaume) • haut lieu du christianisme • église du Saint Sépulcre • intérêts économiques et prestige politique • établissement d’ordres monastiques armées • Templiers • Hospitaliers

10. Tripoli (comté) terrain stratégique difficile (montagnes côtières) collaboration de la population maronite ? violentes confrontations avec les sectes chiites (ismaéliens, duodécimains, alaouites) démultiplication de forteresses de montagne Sahyun (Syrie-Nord) : la plus importante forteresse franque construite en Orient (garnison de 50 000 ?)

11. II. Un choc de civilisations ? • La cohabitation en Terre Sainte • Salah al-Din : jihad ou détente ? • La « croisade» de Frédéric II

12. 1. La cohabitation en Terre Sainte • les alliances militaires • texte pp. 66-73 • ‘Imad al-Din Zangi • gouverneur saljuqide de Mosul • début de la « contre-croisade » en Syrie • qui étaient ses ennemis ?

13. texte pp. 263-270 • les « Assassins » • secte chiite ismaélienne installée dans les montagnes syriennes • commandés par « le vieux de la montagne » • légendes sur leur utilisation du haschich... • pratiquent l’assassinat politique (e.g. contre le vézir saljuqide Nizam al-Mulk, 1092) • « terrorisme » intégriste ou logique de survie dans un contexte de tous contre tous ?

14. EDESSE ANTIOCHE Sahyun Marqab Shayzar CHYPRE Tartus Crac TRIPOLI forteresses ismaéliennes Sayda Arnun Jaffa Acre JÉRUSALEM Montréal

15. les échanges francs-musulmans • technologie de guerre • mangonneaux ; architecture militaire • liens d’amitié et de respect entre chevaliers • biographie du prince syrien Ossama ibn Munqidh • acculturation des Francs en Syrie • adoption du savon et du parfum • décriés comme « poulains » en Europe Savon « de Marseilles » (en réalité d’Alep, de Nablouse, etc.)

16. 2. Salah al-Din : jihad ou détente ? • réunification de la Syrie musulmane (Alep, Damas) sous les Zangides • mise sous tutelle du califat fatimide, 1171 • par un officier kurde des Zangides du nom de Salah al-Din al-Ayyubi (« Saladin ») • retour officiel au sunnisme • réunification de l’Égypte avec la Syrie, 1174 • début de la dynastie ayyubide (jusqu’à 1250)

17. la (première) reconquête... • anéantissement des Templiers (à Hattin/Lac de Tibériade) et reprise de Jérusalem, 1187 • vie sauve pour la population • déménagement de la capitale du Royaume deJérusalem à Acre (côte palestinienne) • droit au pèlerinage ; échanges commerciaux • croisade « diplomatique » des 3 rois • Philippe II, Richard Coeur de Lion, Frédéric Barberousse • liens d’amitié personnelle (code de chevalerie)

18. quelques conclusions... • essoufflement de l’esprit des croisades ? • « libération » et pillage de Constantinople, 1204 • mise en avant des intérêts économiques • développement des villes portuaires et du commerce méditerranéen Sayda (Liban-Sud)

19. 3. La « croisade » de Frédéric II grandit en Sicile, marqué par la culture arabe et musulmane en conflit ouvert avec la papauté formellement excommunié lorsqu’il « prend la croix » en 1228 ! négocie avec les Ayyubides... textes pp. 293-298 la réaction des musulmans ? la réaction des chrétiens ?

20. III. Le renouveau de l’État musulman • La dynastie ayyubide • Une « restauration sunnite »? « Nouvelle Mosquée », ‘Afif/Damas (Syrie)

21. 1. Saladin et la dynastie ayyubide • l’État ayyubide : une confédération familiale • capitale centrale au Caire • raison pour le détournement des dernières croisades vers l’Égypte • frères cadets règnent à Damas, Raqqa et Mosul • dernier essor de la Mésopotamie • structure décentralisée mais unie = réponse effective contre les croisés, sécurité des routes et protection du commerce Mausolée de Salah al-Din al-Ayyubi (m. 1193), Damas

22. les système politique ayyubide : • aide mutuelle vis-à-vis des croisées... • ...mais aussi de luttes intra-familiales pour accéder au pouvoir au Caire • Jérusalem : donné en cadeau aux Francs pour affaiblir le roi de Damas ! • ...

23. 2. Une « restauration sunnite »? • recréation d’un État unifié au Proche-Orient • raison pour le succès initial des croisades éliminée • rassemblement des forces (militaires, intellectuelles, littéraires) au tour du thème de jihad (guerre pour l’islam) • idéologie intégriste ou slogan de campagne ?

24. vaste programme d’architecture religieuse • mosquées, loges du soufies, hospices, etc. • le minaret devient élément essential d’une mosquée musulmane • un retour à l’islam ou une nouvelle visibilité de l’État ? • marginalisation du chiisme en Syrie • après 2 siècles de contrôle fatimide • intolérance fanatique ou expression idéologique de la recentralisation du pouvoir ?

25. l’architecture militaire ayyubide Damas Alep