Benoît Laplante, professeur

2. Programmes de maîtrise et de doctorat en démographieFécondité et familleCours 9Séance du 20 novembre 2012 Benoît Laplante, professeur

3. Théories La culture Retour sur les explications culturelles Autres auteurs et explications apparentés à l’explication culturelle La notion de culture

4. De Bruijn, Bart, « Fécondité,: théories, structures, modèles, concepts » dans G. Caselli, J. Vallin et G. Wunsch (dirs.) Démographie: analyse et synthèse, vol. II, Les déterminants de la fécondité (407-447), Paris, Éditions de l’INED, 2002.

6. Les explications culturelles Retour sur les explications culturelles en démographie Les différences entre cultures Le changement des valeurs • R. Lesthaeghe et D. van de Kaa • L’explication culturelle • La deuxième transition démographique • Les travaux de Ph. Ariès • R. Inglehart: les valeurs postmodernes

7. Les explications culturelles Les différences entre cultures • L’idée même renvoie au problème mentionné par de Bruijn. • La culture est ramenée à la langue, à l’ethnie ou la région, … • … liste à laquelle il faut ajouter la religion et la pratique religieuse. • La différence entre cultures est ainsi ramenée à la différence entre les modalités d’un petit nombre de variables, différence qui demeure généralement peu analysée. • Ce cas est le contraire d’autres variables, comme le revenu ou l’éducation, auxquelles on s’épuise à trouver du sens à partir d’un grand nombre de théories différentes.

8. Les différences entre cultures Les régimes démographiques des catholiques et des protestants à Montréal au XIXe siècle (D. Gauvreau et coll.)

9. Les différences entre cultures Kevin McQuillan trouve les mêmes différences entre les catholiques et les luthériens d’Alsace entre 1750 et 1870. Il propose une explication qui va au-delà de la constatation de la différence entre les groupes définis par la religion: • Le luthérianisme fait du mariage la condition normale de l’Homme. • Le luthérianisme favorise l’alphabétisation (mais il ne développe pas). • Le luthérianisme est plus ouvert au changement (mais il n’explique pas exactement pourquoi).

10. Le changement des valeurs Les travaux de Ph. Ariès Ph. Ariès est historien. Il est associé à la démographie au moins depuis sa collaboration à l’ouvrage de l’INED sur La prévention des naissances dans la famille en 1960. Ph. Ariès se concentre sur l’époque moderne et ne traite pas de l’Antiquité. Son explication porte sur la baisse séculaire de la fécondité au sens où l’entendent les démographes. Sa thèse centrale est la montée de l’individualisme dans tous les aspects de la vie.

11. Philippe Ariès D’après Wikipédia

12. Philippe Ariès D’après Wikipédia

13. Le changement des valeurs Les travaux de Ph. Ariès La thèse de Ph. Ariès est incontournable, mais elle pose des problèmes • L’Antiquité a connu des périodes de faible fécondité alors que Ph. Ariès situe le début de la montée de l’individualisme après la fin du Moyen-Âge. • D’autres auteurs, notamment Jack Goody, trouvent des indices forts d’individualisation même dans des périodes très reculées. • La thèse n’explique pas vraiment pourquoi l’individualisme apparaît. On peut rapprocher la thèse de Ph. Ariès de la thèse d’Arsène Dumont sur la capillarité sociale.

14. Ronald Inglehart D’après Wikipédia

15. Ronald Inglehart Ronald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes

16. Le changement des valeurs Ronald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes

17. Le changement des valeurs Ronald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes

18. P. Norris et R. Inglehart, Sacred and Secular, Religion and Politics Worldwide, Cambridge UK, Cambridge University Press, 2004.

19. Le changement des valeurs Ronald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes

20. Le changement des valeurs Ronald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes

21. Le changement des valeurs Ronald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes

22. Les explications culturelles Autres auteurs et explications apparentés à l’explication culturelle Emmanuel Todd et l’alphabétisation des femmes Arland Thornton et le paradigme développementaliste La limitation des naissances comme projet politique

23. Emmanuel Todd D’après Wikipédia

24. Les explications culturelles Emmanuel Todd et l’alphabétisation L’alphabétisation, et spécialement l’alphabétisation des femmes, est le préalable de la transition démographique. Quand les femmes sont alphabétisées, • la mortalité infantile se met à baisser et • la fécondité se met à baisser. Corollaire amusant • Le lien entre la transition démographique et le développement est une corrélation fallacieuse. • Les deux sont des conséquences de l’alphabétisation.

25. Les explications culturelles Emmanuel Todd et l’alphabétisation Emmanuel Todd, La Diversité du monde, Seuil, 1983, 1984, 1999, p. 365.

26. Les explications culturelles Emmanuel Todd et l’alphabétisation Emmanuel Todd, La Diversité du monde, Seuil, 1983, 1984, 1999, p. 364.

27. Arland Thornton D’après Wikipédia

28. Les explications culturelles Arland Thornton et le paradigme développementaliste Reading history sideways: The fallacy and enduring impact of the developmental paradigm on family life. Chicago, Univesity of Chicago Press, 2005. Le lien entre la transition démographique et le développement économique repose sur une erreur de perception. • Les démographes se sont inventé une histoire dans laquelle les pays peu développés représentent le passé et les pays développés représentent le présent. • Ils sont en quelque sorte tenté d’appliquer la méthode de la cohorte fictive à l’histoire démographique des peuples.

29. Les explications culturelles Arland Thornton et le paradigme développementaliste Les intellectuels occidentaux ont associé la transition démographique et le développement économique en supposant • que l’Europe médiévale avait eu un régime démographique semblable à celui des pays peu développés contemporains • et que la transition démographique avait permis le développement Les démographes occidentaux ont prêché la contraception et la lutte contre la mortalité infantile dans les pays peu développés en posant que ces comportements étaient le préalable du développement économique.

30. Les explications culturelles Arland Thornton et le paradigme développementaliste Or on sait aujourd’hui • que le régime démographique européen était différent dès le Moyen-Âge et • se caractérisait par le mariage tardif, un célibat définitif important, une fécondité pas si élevée et la famille nucléaire. Il n’existe donc rien pour soutenir que le passage au régime démographique qui suit la transition est une condition préalable au développement économique.

31. Les origines de la notion de « culture » L’origne de la notion de « culture » Le rapport de A. L. Kroeber et Clyde Kluckhohn L’origine latine de la notion de « culture » Le mot « cultura » Le mot « cultus » L’origine germanique de la notion de « culture » Les travaux de Norbert Elias

33. A. L. Kroeber et Clyde Kluckhohn, Culture, A critical review of concepts and definitions, cambridge MA, Peabody Museum of American Archaeology Harvard University

35. L’origine latine de la notion de « culture » Le mot « cultura » Cicéron, Deuxième tusculane.

37. L’origine latine de la notion de « culture » Le mot « cultura » cultura, ae, f. : • 1 - culture, agriculture. • 2 - culture (de l'âme, de l'esprit). • 3 - action de cultiver qqn, action de lui faire la cour. • 4 - objet d'un culte, idole. • « commodare aurem culturae », Hor. : prêter l'oreille à la voix d'un maître.

38. L’origine latine de la notion de « culture » Le mot « cultus » Caius Iulius Caesar, Commentaires sur la guerre des Gaules, livre 1, 31.

39. L’origine latine de la notion de « culture » Le mot « cultus » cultus : • 1 - cultus, a, um : part. passé de colo. • a - cultivé, soigné. • b - élégant. • c - vêtu, orné. • d - honoré, respecté, adoré. • 2 - cultŭs, ūs, m. : • a - culture du sol, travail du laboureur, labour, labourage; soin matériel. • b - culture, éducation. • c - culte (respect rendu aux dieux ou à des hommes), témoignages de respect, respect, honneurs, égards. • d - genre de vie, genre de civilisation; moeurs; vie de plaisir, luxe. • e - appareil, parure, toilette, costume, habit; ornement (du style). • « agrorum cultus » : les travaux des champs. • « deorum cultus » : culte des dieux. • « regius cultus » : costume royal. • « cultu quam maxume miserabili », Sall. J. 33, 1: dans la tenue la plus misérable.

40. Norbert Elias D’parès Wikipédia

41. Norbert Elias D’après Wikipédia

42. Norbert Elias [1939], La civilisation des mœurs

43. Norbert Elias [1939], La civilisation des mœurs

44. L’origine germanique de la notion de « culture » Les travaux de Norbert Elias La Gaule a été conquise par Rome. • La France assume son passé romain, • elle se prétend héritière de l’universalité romaine et • prône la civilisation qu’elle prétend incarner. La Germanie n’a jamais été conquise par Rome. • Herman est un vainqueur alors que que Vercingétorix est un vaincu. • On y lit La Germanie de Tacite, pas seulement La Guerre des Gaules de César. • L’Allemagne n’a pas de passé romain et ne peut pas se prétendre héritière de l’universalité romaine.

45. L’origine germanique de la notion de « culture » Les travaux de Norbert Elias Au XVIIIe siècle, la bourgeoisie éduquée allemande oppose la culture, production intellectuelle nationale (à tendance immanente) à la civilisation à la française entendu comme bonnes manières et art du courtisan.

46. L’origine germanique de la notion de « culture » C’est cette notion de culture, outil symbolique de lutte politique, qui donne naissance à la notion de culture des anthropologues. La culture, comme concept scientifique, est donc née comme outil de lutte sociale. On peut dès lors se demander pourquoi les explications démographiques qui font appel aux « valeurs » sont dites « culturelles ».

47. La notion de culture De Bruijn note que la notion de culture semble encore plus difficile à conceptualiser que celle de structure sociale. Le problème semble venir du fait que le mot sert à couvrir la conjonction d’un grand nombre d’éléments sociaux (normes, pouvoir, etc.) dans des groupes sociaux par ailleurs repérables par des caractéristiques qui peuvent être substantiellement reliées à ces éléments (p. ex. la religion) ou pas (p. ex. la langue, la localisation).

48. La notion de culture La confusion tient aussi, comme on l’a vu, à l’histoire du mot culture et notamment aux circonstances qui ont mené à l’acception qu’il en est venu à voir en sciences sociales. • Au sens de Cicéron, qui se trouve derrière le sens français premier du mot culture, la culture est le processus par lequel l'individu acquière certaines des connaissances et des manières supérieures de même que plus tard l'ensemble de ces connaissances et manières acquises par l'individu. • L'ancêtre de la notion anthropologique de culture apparaît en Allemagne, apparemment surtout à partir du sens du mot cultus (mode de vie matériel et moral d'un peuple) ce qui permet de faire de la culture un contenu, plutôt qu'un processus, immanent et partagé par un peuple. C’est ce sens du mot culture qui s'oppose au mot civilisation qui désigne alors une couche extérieure acquise plus ou moins par imitation.

49. La notion de culture À ces deux acceptions s’ajoute une troisième, dérivée de la première: la culture qui désigne les arts et les lettres, au sens que le mot a généralement dans l’expression « ministère de la Culture » depuis A. Malraux. Lorsqu’on utilise le mot « culture », l’interlocuteur peut donc comprendre trois choses différentes.

50. La notion de culture Pourquoi l’avortement est-il un enjeu politique aux États-Unis et dans d’autres pays occidentaux, mais pas à Cuba ni dans certains pays d’Asie du Sud-est et si peu au Québec? Pourquoi Malthus proposait-il le report du mariage plutôt que la contraception comme moyen de réduire la fécondité? Pourquoi les Chinois accordent-t-ils une importance si grande à l’éducation? En quoi les réponses à ces questions sont-elles culturelles?