El hombre y la sociedad política

1. El hombre y la sociedad política

2. Fundamentos de la vida humana • El hombre necesita crear su propia vida, y para esta tarea tiene facultades y posibilidades que no aparecen en los animales. • El hombre elige, decide y actúa sobre su propia vida. • El ejercicio de su razón, libertad y sociabilidad le permite construir, reformar o destruir su propio mundo, algo imposible para los animales por más especializados y perfectos que sean sus instintos.

3. El hombre, durante su existencia, tiende a la consecución de determinados fines, a saber: • La conservación y generación de la vida. • El perfeccionamiento físico, espiritual e intelectual. • La participación en el bien común y la afirmación del sentido de seguridad.

4. La Sociedad • Debe ser entendida como un conjunto de relaciones sociales en las que cada acción social se encuentra inspirada en la unión o enlace de intereses consolidados por su racionabilidad y albedrío. • Implica toda forma de convivencia entre los hombres. Aquellos intereses coexistentes se expresan a través de fines y valores, ya sean de carácter material o inmaterial.

5. El cuerpo social se cohesiona sobre la base de: • La interacción social con arreglo a valores • Interacción social con arreglo a fines • Interacción social con arreglo a sentimientos de afecto reciproco

6. El proceso de la vida social • La cultura • La civilización • El progreso • Las castas • Los estamentos • Las clases • El rol • El status

7. La cultura • Es la ronda de la vida de un en un siglo entero, transmitida, aprendida y comprendida. • Es, simultáneamente producto y factor de las interacciones y interrelaciones humanas.

8. La cultura y la sociedad deben ser precisadas en: • Las necesidades humanas son las que fomentan el dinamismo de la cultura. • La cultura es el resultado de la interacción entre los hombres y el medio ambiente. • El entorno geográfico y las personas que se adscriben a él no expresan aspectos separados de la realidad, sino que entre ambos existe una interacción constante.

9. La civilización • Se refiere al grado de adelanto de la vida de un pueblo, así como al control y la mutación provechosa sobre el medio ambiente. Ello implica una aplicación compleja y utilitaria de los avances del hombre en el campo de la especialización del trabajo, la organización social, las ciencias, las armas, la vida política.

10. El Progreso • El poder transformar y controlar la naturaleza. • El progreso se halla ligado estrechamente al desarrollo de la ciencia moderna, a la lucha y el reconocimiento de los derechos fundamentales y a la rápida transformación industrial y comercial.

11. Las Castas • Aluden a un tipo de estratificación social con connotación e la vida política; la misma que sobre la base de una estructura jerarquizada separa a los miembros de una colectividad en capas o estratos impermeables al ingreso de los individuos de una casta a otra. • Se trata de una población dividida irremisiblemente por barreras sociales. • Ejemplos: El imperio egipcio, el imperio incaico.

12. Los Estamentos • Tipo de estratificación social establecido en función a la propiedad o no propiedad dela tierra. Dicha modalidad fue propia de la Edad media; y a pesar de su rigidez no impidió en términos relativos el desarrollo individual de procesos de movilidad social vertical.

13. Las Clases • Estratificación social sustentada en la acumulación de riqueza, ingresos económicos o prestigio y dentro de este marco se estimulan ciertas formas de educación, consumo, patrones de comportamiento .

14. El Status • Posición, nivel o grado de prestigio social que una persona alcanza entre los distintos grupos que constituyen la sociedad. • Así se puede decir que una persona tiene un status económico que es consecuencia de su nivel de ingresos o de la riqueza que ha acumulado o heredado, empero también tiene un status intelectual que es el resultado de su reconocido talento o conocimientos.

15. Los Roles • Son las formas o pautas de una conducta que el derecho, como instrumento de la regulación social, exige por razón de la existencia y ostentación de la tenencia de un determinado status. • La sociedad se presenta como una interacción reciproca de roles específicos, en tanto que el derecho se revela como la expresión compulsiva que exige o ampara la verificación de una conducta predeterminada. • Los seres humanos no solo se distinguen por sus peculiaridades, caracteres y condiciones físicas, sino adicionalmente por las condiciones sociales, bienes materiales, posición que ocupan en la escala social, cultural.

16. LA TIPOLOGÍA SOCIAL

17. La sociedad puede ser observada desde el punto de vista del poder político, a través de la siguiente clasificación: • Sociedades prepolíticas. • Sociedades políticas iniciales o estatales.

18. SOCIEDADES PREPOLÍTICAS Se trata de colectividades humanas que carecieron de una organización política. Ello implicó la inexistencia de una articulación orgánica y estructural entre quien mandaba y quienes obedecían. • Existencia de una autoridad integralmente social encargada del aseguramiento conductual de la defensa común, el culto, la regulación familiar. • Ubicación cambiante – Territorial. • Interrelación por vínculos de parentesco. • Desarrollo de actividades económicas de subsistencia.

19. SOCIEDADES PREPOLÍTICAS Estas sociedades abarcaron cuatro tipos: • LA HORDA: • Alude a un pequeño número de personas trashumante, carente de regulación político-jurídica articulada y fija. • Se encontraron sometidos a la promiscuidad sexual mas abierta posible. • El mando del grupo provenía, fundamentalmente, de la exhibición de la fuerza física, valentía o habilidades para alcanzar obediencia dentro del grupo. • El desconocimiento de las técnicas de laboreo de la tierra obligo al nomadismo en pro de la satisfacción de las necesidades básicas; en ese sentido, la caza, la pesca, y la recolección de los frutos silvestres se constituyeron en las principales fuentes de abastecimientos de estas sociedades.

20. SOCIEDADES PREPOLÍTICAS b. El Clan: • Alude a un grupo de personas unidas por el vinculo de sangre y de filiación unilineal. Basado en una descendencia común y tradicional. • En un lento proceso social las hortas convergen en un clan, grupo mas numeroso y con una jefatura más nítida. • El parentesco implicaba la existencia de un lazo de sangre entre los miembros del clan, el cual se graficaba en la tendencia de un TÓTEM (parentesco de sangre). • El TÓTEM era aquel ser animado o inanimado- usualmente un animal, planta u objeto material- que servía de emblema e identificación colectiva. • Dentro del clan casi no existieron diferencias de rango. Entre las excepciones aparecería la figura del varón mas anciano, el mismo que supuestamente sabio y experimentado ejercía la autoridad. • Autoridad => Tareas religiosas, militares y políticas. • Se ubicaban en un territorio fijo

21. SOCIEDADES PREPOLÍTICAS c. La tribu: Alude a aquel grupo social que abarcaba a un gran número de clanes. Se caracterizo por la posesión de un territorio delimitado y ciertamente mas extendido que en las manifestaciones sociales anteriormente señaladas. La tribu expreso la particularidad del uso de un dialecto común, la pertenencia a una cultura homogénea, así como el establecimiento del ejercicio de la autoridad colegiada (consejo integrado por jefes de cada clan. Este cuerpo deliberaban en forma pública y se ocupaba fundamentalmente de regular las relaciones de las tribus vecinas. Nace la economía agraria.

22. SOCIEDADES PREPOLÍTICAS d. La confederación tribal: Alude a una liga o unión de varias tribus, una suerte de alianza que surgió de la similitud de poderío bélico y de la vocación conjunta para una defensa eficaz o para actos de conquista. Los factores económicos promovieron su consolidación: las transacciones.

23. LAS SOCIEDADES POLÍTICAS Se trata de colectividades que aparecen como consecuencia del proceso de delimitación territorial y poblacional, así como la aparición de dos grupos sociales.